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Outline of the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 大乘起信論內義略探記

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大乘起信論內義略探記
太賢

[0409b29] 二門大意

[0409c02] 大意寂寥法性 大悲教網苦海 濟人慧日無私光照
如來滅後菩薩馬鳴三賢位階明慧慈悲 奧旨審察性欲造論當時
假使十方諸佛長時食頃正思不能正道邪道因此
摩耶如來滅後 九十六外道佛法比丘名曰馬鳴菩薩說法降伏一切 外道

[0409c15] 第二中有三門明藏題目

[0409c17] 三藏 毘奈耶藏調伏阿毘達摩 對法經律論以為能詮
以為如次聲聞藏 十二部契經諷誦緣起譬喻本事本生方廣希法論義
之中菩薩藏三藏之中對法藏 十二部中論

[0409c25] 題目包含 運載 大乘即是體能起信即是
能信澄淨心境故云大乘 賓主往復折徵 正理名為
一體一切凡夫小乘菩薩諸佛 一切器世間增減二相體大 具足無量性功德八德不異
用大世間因緣 出世間因果未來際不斷 即是佛性自性佛性
引出佛性佛乘三義 體用唯一瑜伽顯揚雜集莊嚴 二門大性大義
發起自有本覺 用大淨信心 唯識攝論信心
四種信心唯識論信實諸法 事理深信三寶真性 深信一切
有力希望何故 行者自信知心 妄動遠離華嚴賢首品道元
功德長養一切善法斷除疑網開示涅槃無上道三百信心 淨行品四十信心起信
信成就入住不退信心

[0410a25] 第三中略歸敬三寶 和合四相本覺無明 生滅因緣五意六染


[0410a29] 歸敬三寶三分流通 論主論法初中歸敬即是論主起行
宣說正義論主法施 末後迴向隨行大願是故 三分論主法施群生行願
初二歸敬 一行敬意歸敬 盡十方深廣
命者己身性命生靈 論主不壞信自重 歸向三寶順義
諸佛明論敬奉如來傳法 利生三歸還源眾生六根一心六塵命根六情
一心故云歸命盡十方 一方三寶盡十方二十 一二一一方無盡一切三寶
二行初一三句 佛寶三句明法一句僧寶初一行佛句法初六
佛寶 三業遍知意業無礙身業 語業三業如次三句二利
初二自利遍知 無礙救世利他長者 火宅三德大智
大悲 四明二身法身法寶遍知遍知心真如門恒沙功德
遍知心生滅門緣起差別 遍知第二法寶中有教理 三句初一初中
體大相大用大化身是故 法身用大 法性 體大無量相大
(云云) 。第三僧寶凡聖聖位大小菩薩 故此地上大菩薩起行
實修如實修行正體 如下法集經論說

[0410c12] 第二敬意眾生佛種 不斷四句所為 不定邪定正定
所為當初離過 成行初中 菩薩
大慈悲第一義具足 顛倒不知 不覺得失覺知菩薩
今生造論立義分顯示正義除疑 離苦因緣分遠離 故云除疑邪執成行
不疑未知起行 乘以究竟根本法未知於是大乘 起信心行
大乘正信下發修行信心 令眾生離過滿 成果故云佛種不斷華嚴佛種
眾生正覺是故佛寶不斷復次三寶不斷廣說勸修利益 造論大意不出二種上半
眾生下半佛道所以眾生 涅槃疑惑邪執 二種發心修行
大乘法體無異 異法無諸眾生菩薩弘誓願 即非一體非一各別
體大由此不得發心如來所立 教門眾多修行 一二由此不得起行
一心二種一心 大乘唯有一心一心之外 有無自一心波浪
六道六道不出一心 心作六道弘誓願六道不出一心 同體大悲發心二門第二
教門修行唯有二門真如門 生滅門觀行止觀萬行 二門起行邪執
人執法執佛道二邊 信解大乘一心故云大乘正信二執分別得無分別智生如來家
故云佛種不斷智論佛法大海 智慧佛道

[0411a27] 和合二門五分 初中五分中有 法義一心二門三大即是法體
大乘信根功能真如門決定生滅門不已大中三寶信根入住
一言因緣分 綱要立義分宗要
解釋分 無行是非修行信心 行儀鈍根勸修勸修 利益

[0411b11] 因緣初一 有情三苦菩提涅槃造論 立義分解釋分顯示
對治邪執因緣三賢生滅門本覺始覺無二 如來諸眾生
正體第二發趣 十信第三者修行信心 四種信心四修行文十信
十信初心 上品淨土滿信心

[0411b22] 立義分大乘法體染淨 大乘名義三大 運轉眾生心
法體所謂如來藏和合不和二識眾生佛地和合 真如眾生二識
一切出世法不覺世間 不變本覺始覺出世法 大乘小乘由此諸法諸法自體
一心不同小乘諸法生滅門 真如門染淨不分

[0411c05] 解釋分三門顯示正義所立 大乘法義對治邪執正理滅除 三分發趣遣人


[0411c09] 第二明和合意如來藏二義不變 自性真如門染淨不生 平等一味眾生涅槃不待凡夫
彌勒同一不守自性隨緣生滅 染淨不動不動染淨是故不動二義
本覺生滅自體故經云如來藏 不善受苦 了知
二門通融不分無二名曰 二門楞伽一切佛法寂滅 名為一心一心如來藏真如門
釋經本寂名為一心一心生滅門 一心如來藏心體本覺 動作生滅故此如來
如來藏如下心生滅如來藏生滅不生生滅和合非一 阿梨耶識二種一者二者
不覺非但生滅為生滅門 生滅自體在生滅門所謂 一心染淨諸法無二真妄二門不得
名為無二一切法 不同虛空名為 何處一無所有如是
又名聖智證法 一心所有諸法遠離一切 分別作意通達由是聖智
能所得證一心法門聖智 諸眾生 微細
我見 是故二種我見永不 不成阿賴耶無能
如來藏一心無明風流 如理歸心如來 如來法身隱顯無二眾生無明
無二如來如來藏 如來藏法身 一心諸佛一切如來
如來至公諸眾生以為自體如來是故無異 眾生眾生法身法身眾生異義
真如門絕言真如文中言說 相等真如不空真如真如一切煩惱數論
四宗外道破滅不空 真如滿足四德不變淨法滿足不空中說真如
不可說性相常住 變異不可破壞真如實際 大品不動真際建立諸法
假名實相生滅門 不守隨緣流轉隨緣自性 清淨佛性本覺涅槃華嚴
自性清淨心無明 楞伽經 二門滅門如來藏
生滅夫人如來藏生死 如來藏涅槃不動 動靜水體
中道自性清淨心如來藏無明動作生滅 不生不滅如來藏生滅
轉識和合生滅生滅 無二生滅無明生滅 本覺無二相離故云和合如下
如大海水因風波動水相捨離 水相
如是不生離生生滅 無非生滅離心故云和合 生滅生滅以是隨緣生滅
不生不同真如門 不成真妄和合有所非一 不生生滅若一生滅
滅盡真心無明 靜心隨緣 二邊故云非一若一和合
和合非一和合真妄和合四句如來藏不生轉識 水波生滅不生
動靜無明生滅不生 緣起無二不生動靜
不一 不生不二阿梨耶識 阿賴耶梁朝真諦三藏
玄奘三藏 能藏自體諸法能藏諸法
自體能藏所藏我愛執藏

[0412c14] 心生滅二種總括上下文真如二義 隨緣無明二義無體空義
有用成事真妄真如門生滅門隨緣真如成事 二義
無明示性 功德知名 真理妄心真如
二義妄染無明 二義 顯現妄法真妄無明
顯德從此 本覺無明知名始覺無明真義
根本不覺無明 枝末不覺真妄 八門和合緣起四門
不覺本末相離唯有二門不覺唯有一門一心 生滅門分相本覺不覺
在生本末不二門 一本故云二義 覺者調心性不覺覺照
大智慧光明始覺即此心體無明 動作妄念本覺乃至 究竟本覺根本無明
無明不了真如一味阿梨耶識 有無不覺枝末無明無明 一切染法無明三細
六麁意識攝論一切染法 不覺大意明本不覺不覺 始覺始覺本覺本覺無不
不覺無始無始本覺 平等平等是故佛果圓融 尚無三身
何故真如門 生滅門真如門無異故云
生滅起動染淨 能所不同何故真如 生滅門自體三大
生滅故云 起動不由 起立
三大二門 真如門生滅門三大真如 壞相生滅
生滅成事 成事真如成事 三大
生滅未必生滅 三大
二門攝事 真如門分別諸法不生 本來寂靜妄念差別生滅門
依他性諸法因緣和合業果動靜不一如來藏七識何不 動靜無二動靜
故云不在 生滅門 滅門動靜在生
如來藏不動在此一識 一心二門一心二義所謂 隨緣隨緣染淨
無二二門一門四相二門 流轉還源大意後方
大意四相真心 差別四相一剎那 如下文中地上菩薩業識
微細起滅相等 相生地上菩薩豈不是故 具有微細四相
故意稍異 離念無生無滅有無自心 鼓動起念生滅四相無明風力
心體生住異滅佛性 種種即此法身煩惱 往來生死名為眾生自性
淨心無明四相 靜心不同先後 生相乃至後際
佛性論一切有為法生相相應後際相應相應 下文生相
生相一者業相 無明不覺心動起滅見相無明 淨心至此生相甚深微細
所知無明乃至 三細初一六染初一五意第一生相住相四者
無明不覺 無明不了無相境界 業相相應心
三智無明自心 分別染淨相續相無明不了 分別空無所有起念相應不斷
分別事識細分相應心無明前生 相和淨心乃至行相法執 名為住相三細六麁
五意六染住相二者執取相計名字相無明染淨違順
人我見取著事識 分之無明住相和合淨心至此 行相動身名為
六麁六染初一五意 一者 無明不了善惡二業苦樂二報
諸緣業受 無明淨心至此 行相至此
第五果報不可不論第六 是故三界四相唯一皆因根本無明 故經云無明住地
一切無明一切染法四相異同前後同時何故論說時差前後
四相時而薩婆多四相 同時前後時差同時成實宗四相前後本覺
四相前後故云同時大乘 密教四相前後淺深四相 生相
業相無明不覺起滅相見 未來生相將至正用 動念未來生相正用
現相能見相境界未來生相 現在無明相應心體相和 乃至現相小乘未來
生相現在大乘如來藏 如是皆是所有差別 生相四者無明和合
我我所生起住相我癡 我愛我慢生相相生心念 因而住相第七識
無明住相和合不覺 由此貪瞋癡新論菩薩自性唯有無明
和合住心外向攀緣 在生無明 相和不覺違順由此發起
七支惡業七支 異心惡趣小乘 現在過去大乘如是是故
四相生起一心流轉一切根本 四相始終 前後一念唯一
同時自立隨行 前後達心一念四相時而菩薩不知佛如來始終
生相無明 種種三界 六趣上來四相流轉隨染本覺
五意三細六麁

[0414b26] 第二還源四相始覺等流四相 本覺不思議真如
教法本覺 無明息滅 生相大悟覺心
平等平等無始始覺 本覺金光明三身譬如有人 夢中見大河水手動
彼岸身心不懈怠不見有水彼此無心生死 清淨始覺
得名十位 十信以前不知善惡二業 二報始覺
未知菩薩不覺相似覺三賢菩薩二乘 空觀分別內外我我所見愛
菩薩分別執著 夢中二乘未了法空 相似覺隨分覺初地九地
住相菩薩一切法 分別自心 現法染淨法執分別無分別智
住相返照住相無所有故云無住 分別四住初地 生相覺道滿故云
究竟覺金剛喻定剎那對法論究竟金剛喻定二種方便無間道動念
唯一故云業識動念 微細生相真性故云 心性諸位生相
淨心業識起滅不住生相無明海浪湛然常住故云 常住至心未盡
到彼岸 流轉無始自一心平等平等 故云究竟覺金光明經
起事心滅依法根本心滅 根本 心滅即此分別
法身根本心滅 分別住相道者金剛心 根本離微生相
四相前後唯一四相流轉 智力淺深大覺四相
唯一淨心前後體性故云自立 攝論經年須臾 無量一剎那中一剎那無念
楞伽一切法不生剎那初生 不為剎那流轉 無自性即是無生自性流轉
無生剎那上來還源

[0415a24] 本覺二種隨染本覺本覺初中智淨相本覺不思議業相本覺
不得故云 中有有果真如以為 真如教法以為外緣
地前修行資糧加行善根 行證如理故云如實修行十地滿 故云滿足方便
前方便能破和合生滅 不生和合如來 生滅生滅轉識和合和合
根本無明法身 故云由此法身染心業相相續隨染本覺
應身始覺 故云不滅相續心體相續 和合無明
業相相續始覺 第二不思議業相本覺 二身眾生六根境界
諸佛如來身虛空無相 智者六根境界示現微妙色出于妙音 佛戒妙法便三昧
深妙境界如來正是 智者六塵四句 無量業相未來際
應機利潤不空 二身真如用大無始無終相續不斷 光明應身無始生死相續不斷一切
諸佛不共攝持眾生不盡 常住何者成就自身利益解脫遠離煩惱障智障得無障礙清淨
何者成就化身利益既得成就自身利己無始二種佛身示現世間 力行既得自利利他業者
利他無始如來 三世無始無始猶如 一念無邊三世無邊
無邊無邊得無始終 非心無明始覺 無始眾生一切
差別舊故無始 平等無始能化眾生真如故云 思議眾生心本來不二不覺
妄心厭求心中顯現作意差別故云自然

[0415c13] 第二本覺中有 有別不守自性諸緣 染淨自性清淨
隨緣染淨譬如明鏡染淨 染淨明淨 染淨染淨明淨
染淨淨法染法 由此顯鏡明淨 本覺不動染淨
染淨是故隨染本覺 全體無二 本覺一空一切
不空磨治 離垢受用置于高臺受用 自性離垢初二
不空 初二二相故云心體 無不本覺心體覺照
本覺無不本覺覺照 不覺覺照本覺未知 不斷覺照斷惑
凡夫非但 斷惑云何覺者 本覺本來覺者
始覺即非先有無名 始覺本覺本來 始覺不斷本來本來
一切眾生本來入涅槃菩提 本來未始本來 本覺染淨淨法
淨法故經云如來藏 不善染淨何故染淨
淨法隨緣染法隨緣淨法染淨 染淨染淨
染淨功德取捨染淨皆是隨染本覺 不思議業
始覺自性法體 法體是故

[0416a27] 生滅因緣五意四門釋名 出體廣明四問釋疑

[0416a29] 因緣心體不守自性 生滅妄境界生滅 二義不覺
二義因緣生滅 心體心意意識 明心意識即是
無明因緣意中初三 事識細分子細
真識自相智相二業業相業相識三轉 相識現識現相現相
五智智相相續識名相 真識智相覺照業識起動轉識向外現識
智識妄境界分別染淨 業因苦果不斷通名有神不同虛空通名
初一是以 能所初一不變後五隨緣初二 自體見相二分二事
細分見相二分事識事識 所以知者楞伽中舉外境 轉識第七相應外境所以
知者夫人六識心法七法 剎那不住心法智者金鼓 意根分別一切諸法如是心體
境界生意中意即是第六義通意識

[0416b29] 第二出體一心別論自相 即是本覺覺照 心體離念離念相者等虛空界
法界即是如來平等法 法身本覺業識本覺心體 向外
從此轉移轉識無明業識見用向外 風力從此
轉移二義無明 見者境界 見者事識現識
無明轉識境界於是 具足風力非一 眾多中有以是
本覺 轉識智識 自相非心本相無明
自性 本性自相如是自相 以是七識即是
失神解故二識業識業識 智相本覺智識事識細分不了現識
染淨微細分別相續識事識 法執相應長得相續自體 相續起發煩惱
過去無明行善惡業 成果亡故 菩薩如是
流轉不絕意識

[0417a02] 第三廣明業識三細初一 相中第一六染第六根本無明業識一時業識
生滅微細能所無明 無相不可 分別一體無異若爾云何
一切煩惱業果 無明無明分別可分 無明不分即可非有而是
有無 藏經業識 故且不著可知

[0417a14] 第四問答何故五識 意義分別六塵種種 妄執隨事攀緣分別六塵名為意識名分
六根六塵事識 去來內外種種事故如是五意 真妄和合楞伽大慧
不思議不思議現識種種 無始妄想心分別事識 不思議無明真如不可
不盡不盡 思議不思議真如心受無明不可 變異變異不變不變不思議
甚深現識行相微細 轉識業識現識 種種即此現識種種境界動心
起事無始妄想和合心海 之中妄念無始以來熏習不斷離念 動心種種妄念
其所起事行相 現識不思議不思議 變得事識境界心海
不論無明 境界住地無明 住地無明事識
瑜伽 論說異熟一向生滅何故 二義有所相違
微細二義無明 動靜一體楞伽 真俗不生生滅
非一不分差別外境 不覺業煩惱 一向生滅
一向生滅 心心數法差別轉體業煩惱 無明無二心體
常住生滅相生相合 心體常住得意二義 常住無常
他生生滅 唯心生滅是故 心體生滅不可說
中道心體不動 明相轉凡成聖無明 心體本來心體生滅
即真生滅無常心體 生滅心體常住不一不異無二 動靜非一無異相續
流動生滅門不動不常不斷 云何如此 五塵楞伽阿梨耶識分別自身資生
器世間一時前後瑜伽 了別二種了別執受 了別自性妄執習氣諸色
有色無色界唯有妄執習氣 了別了別無分別了別依止 執受阿梨耶識一切無有間斷
器世間執受發光 如是阿梨耶識執受境外 生起道理
境界攝取能緣 不得遍及楞伽習氣 瑜伽聲塵七識其所
境界如是 相違云何和會相違境界無相不問
不同有道理 諸法皆是之外是故現行種子無異
瑜伽諸法無有自相 心心以外諸相了別 心心不立
可知不可自相若一若是 染法自相
自然自相斷見不滅 常見心體異熟是故
佛果有福二行大圓鏡智 以是 佛果心體無明動靜
無明 自相義門不由無明 動心相生自然
無明相隨始覺歸本 二師有道理 瑜伽起信不可
如初法我執斷見師說人我常見 二義不可說不可說
不然問答及第外境 二障

[0418a19] 六染三門二明次第 問答除疑

[0418a21] 執相應染不斷相應染三分 相應染現色不相應染 相應染根本業不相應染

[0418a24] 第二六染意識五意因緣生次第 次第細說
相應染六麁計名字相 起見煩惱四住無明 我所種種妄執乃至見愛煩惱增長
四相分別執著 境相淨行名為 二乘無學位見修煩惱菩薩
三賢究竟菩薩位入空 永不現行攝論 不斷上心不異凡夫留種
不異二乘所謂 終教初地以上 煩惱四住人執無明
不了一法相應觀察人我不論現行明治種子相應
十解以上信成就無退仁王經伏忍 聖胎三十八十信心地論及無著 信行信成就發心究竟
不退第二不斷相應染五意相續識六麁相續相法執相續不斷不斷 相續十解以上唯識
便乃至初地三無性遍滿真如法執分別不得現行得法方便 淨心究竟第三分別智
五意智識六麁智相 出世染淨諸法名為法執 二智現行
任運現行分地故云 外緣具戒乃至無相方便究竟
一地三聚戒故云具戒有相 無相有相無相 一向無相功用行相
故云相應第四現色不相應染五意 現識三細境界相明鏡 根本無明心自在地
三世間自在隨心 障礙不自在現識不已故此 第五能見心不相應染五意
轉識三細能見相動心 見相根本無明 在地第九地中知眾心行
稠林自在自得四無礙 能緣永不故云自在華嚴經 根本業不相應染五意業識三細
業相無明不覺心動煩惱如來地十地金剛喻定無垢地中微細習氣心念
心性常住地中微細 現識此地淨土 九地微細自在
見相所以 乃至菩薩究竟所見名為報身 業識見相故知業識未盡
相離無明相應

[0418c25] 第三問答除疑何為初三無明境界 本覺根本無明
住地真如染心和合 無明相續染心無明 染心前後斷滅一時
相應相應初三相應無明相應何者初三 心王心所相應境界
相應心無明心體 故云相應 無明滅相應
相應一體煩惱 一體無二所知 三義故云相應相應心念
染淨差別相同瑜伽心心同一不同一行一時 一一而轉何故中說相同二義
相違何者我見見性我愛 如是差別不同見愛離心以外
無能所知故云相應不覺別異不同 無明不異無明
不覺真妄相離極微 相應不分外境相應不覺何故瑜伽
阿賴耶識相應煩惱 相應煩惱相應 遍行通達無相
法執是故法執得知阿賴耶識法執深密經 以上一切煩惱現行唯有所知
依止七識現行唯有阿賴耶識現行故知所知障 種子煩惱障未盡故知
現行所知障染心無明二法二障染心煩惱 根本無明所知障
二義一二十使煩惱 使流轉涅槃煩惱障煩惱 所知菩提所知障
一切動念相等如理寂靜 煩惱根本無明昏迷不覺如量智覺察 名為智礙
染心煩惱無明住地名為智礙 無明理智染心 染心煩惱真如根本智
智礙世間自然 真如根本智妙慧如理 智淨相染心寂靜染心
煩惱本末相依 染心煩惱染心無明智礙人法二執二礙世間自然
如量智不思議業無明 無明分別名為智礙 得名無明心體染心
無明理智染心理智以此染心能所差別根本智能所 平等所以理智無明真理
不能隨順種種所以 二障

[0419b29] 佛身八門一定無常身形不共權實多少 所見不同七佛開合分齊

[0419c03] 第一無常小乘二種佛身皆是 二義金光明經如是 三身無常化身轉法輪
方便不斷以為涅槃經如來 無常舌根何不墮落 大用顯現無常應身無始
相續不斷一切諸佛不共能持眾生 無量無盡是故 無常法身得法無有根本
猶如虛空是故終教功德 無常真如歸本法身 不變無常隨緣無常融通
無礙即是佛身頓教 差別無常唯一實性圓教 佛果三世間一切法
三門無常四句

[0419c21] 第二佛身小乘羅漢 佛地論法身無邊 自受用身不可說大小身量
無見頂相隨機他受用身好不十地初地菩薩佛國即是 大千界一千中有一千釋迦
善根所見釋迦三乘所見初地 釋迦盧舍那阿彌陀所見乃至 金剛菩薩色究竟天大蓮華周圍
阿僧祇三千大千世界微塵數 微塵大千界菩薩成等正覺 見佛可知化身不定釋迦
終教起信論 法身法身隨緣三界六趣 眾生心凝然
真如用大二身二種事識所見應身不知唯識 六識不解是故不見報身
業識十住以上諸菩薩 見報身故一一一一一一一一 住世分齊無量無邊如是
二報無障礙不思議皆因十度 不思議成就頓教佛身 言說妄念不論
華嚴十方諸佛世界一切眾生 見天清淨妙法見佛 圓教周遍法界一一
相如法界如是普眼 菩薩不能舍利子 聲聞不見佛身莊嚴
舍那諸法普現一切眾生受記充滿菩提樹一切 微塵毛孔有無菩薩
佛說普賢行日月虛空河池如是世間 圓滿上經分齊
善財知識比丘 大海大蓮華佛身 普眼法門假使有人大海須彌
法門一品乃至一句不得何況 十地品解脫菩薩 菩薩毛孔示現一切大眾一佛
高等百萬大千界周圍等于十萬 示現佛身名曰一切智 如來如是佛身隨機示現
解脫白言菩薩神力佛力云何金剛藏 四天下一塊無量 四天下一塊四海
我見亦復如是諸佛神力 測量

[0420b13] 第三不共小乘迦葉舍利子 常隨弟子故云自性 無分別受用化身不共釋迦慈氏
底沙佛佛觀 能化慈氏釋迦 光定釋迦
慈氏成佛故云不共終教 一一十方教化眾生福智 菩提故云頓教不可說
起伏圓教一佛一處 一切世界無異 無礙一切正報毛孔一切依報
亦復如是普賢 文殊大菩薩圓教不可窮盡

[0420b28] 第四權實生身四大 造成法身五分 四句最勝一佛佛滅願力
等身佛身四善根 見大應身五趣三賢 小乘能化應身同類化身
法身四句 現身不變化受用 受用法身受用變化
父母阿彌陀佛 殊勝月明奉事弟子無垢稱魔王無勝調達無量壽經
二乘不生無實佛菩薩分段下方成佛下身受用
觀音授記阿彌陀佛壽命無量劫終極滅度觀音菩薩明相七寶 成等正覺普光功德山王國土
莊嚴阿彌陀千億不可 佛滅大勢至成佛功德寶王 如是即身成佛受用
三大佛身 是故真如用大二身 實有何者自然
不思議真如遍一切處乃至 有無色有無量有無 隨機眾生見得益
是故轉識 轉識中轉現識 即是真妄和合生死
功能不立流出 功能緣起和合 若爾眾生自心之中真如
眾生真心諸佛 華嚴欲求三世一切應當如是 諸如來不增不減經法身
眾生法身法身眾生 法身眾生真心若爾眾生心教化眾生
願力即此真心悲願無緣大悲自體無礙生起大用眾生 有心何不早起厭求
先有本覺何不厭求無明 不同因緣不等真心 十度本覺隨緣
始覺至心平等差別 悲願增上緣種子 本覺自心顯影故云
成道若是 楞伽欲界無色成佛色界 最上離欲成菩提若是
世間最高大身 十地第十菩薩天王 成菩提
經意是故受用 法界無處不在天中成佛 菩薩色相報身
是故終教 報身瑜伽第四超過 淨居大自在住處十地菩薩
十地其中華嚴淨土 三界第十菩薩其中十地論 利益利益摩醯首羅
等覺菩薩成佛色究竟天大寶蓮華成正覺既成便無邊別處受用
所知十地三乘頓教佛身 無權唯一性圓教權實 世間圓滿即是佛身第五相好
多少小乘三十二相八十種好 四千 離世間品始終佛地經中說二十
殊勝功德終教頓教相好 差別圓教蓮華世界海微塵數 相好一一相好周遍法界所以
無盡觀佛三昧 相好 為此淨飯王相好
生人同人同人三十二相 諸天八十諸菩薩四千 相好實相成道摩伽國寂滅
道場普賢賢首大菩薩 分別三十二相為人二乘當初四千
三乘菩薩實相 廣說華嚴

[0421b27] 第六所見不同釋迦各異 五百婆羅門見佛 長者見佛樹神天神
長者三惡道見佛 人天羅漢聖人迦葉 以是父母所生報身四大
五分法身漏盡 非凡以是大乘三身不同 非法八相閻浮
梵網經或是 非法即此二十一殊勝受用 身故佛地經終教或是
即如涅槃法身 頓教非法以是三世間 具足圓教是故釋迦圓融 無礙難思

[0421c14] 第七佛身開合小乘二種一生 四大二法五分 大乘二種深密經中立
一法解脫身二乘二者世親 般若真佛法身真佛二身佛地論中立一生
世俗化身受用二法 報佛四者 本業經自性法身應化法身五者
寂靜法界身 二種終教三身金光明經 復次三身差別四佛
楞伽一應化佛功德三智 初一化身二受福智 法身報身
佛地論現等覺乃至第十二者法集經習氣乃至第十 華嚴第五十三成正覺
第十四者五十八離世間品 十種見佛安住世間成正覺 願佛出生業報住持隨順
涅槃深信法界安樂三昧無量無依本性明了 諸菩薩安住無上
如來一乘圓教無盡佛地論法集經華嚴

[0422a12] 第八分齊小乘娑婆雜穢 報佛閻浮提報佛 分齊釋迦
色究竟天化身世界小乘 界外界內最勝終教釋迦三界外涅槃西方三十
恒河沙佛土世界無勝釋迦 顯色不實 智度論大千界恒沙
一世界之至恒沙世界海之至 無量恒沙世界之至十方無量恒沙一佛分齊圓教如法
靈山頓教涅槃 即是法身法性分齊 二種國土不可說
第二光明覺世界海蓮華世界海無盡佛境二三界外世界海一世界二世
三世世界圓滿五世界分 世界世界世界蓮華世界須彌十方世界以上輪王境界
無量雜類世界法界一類須彌山 數量虛空法界一類 世界乃至一切如是
法界盧舍那十身 攝化本末圓融無礙隨一世界是故三乘

大乘起信論內義略探記 ()

[0422b11] 長元 (辛酉) 十月 

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【經文資訊大正藏 44 No. 1849 大乘起信論內義略探記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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