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Venerable Kumārajīva's Great Meaning 鳩摩羅什法師大義

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鳩摩羅什法師大義
[0122b20] 廬山慧遠法師堅白 脫俗高尚江左須彌莫非 皆是草堂摩訶乘法
鳩摩羅什天竺婆羅門 須陀洹誕生圓光 超絕獨步閻浮異學
國風草堂生成照明 大乘經深義法師一一
分為 七事五事

[0122c02] 問答真法 問答法身 問答  問答法身壽量 問答三十二  問答受決

問答真法

[0122c06] 問曰法身菩薩說經法身菩薩 如此四大五根若然 色身差別法身法身
無有起滅泥洹云何可見

[0122c11] 答曰佛法變化四大五根所以者何四大而今 四法香味有味
有色二法有色一法餘者 有色香味有色
即是何以器用天雨即是木香
無色若非 水中月有色如是法身法身
化身妙行法身生身妙行法性 法身無生菩薩肉身 清淨法華經羅漢
羅漢末後 不信羅漢不受結業 後邊譬如法身菩薩淨行作佛
如是佛事皆是參差 法身遍滿十方虛空法界光明無量 國土說法音聲十方無數具足
菩薩聞法佛身方便常有無量無邊化佛十方眾生 現形光明不同如來
真身菩薩不能何況 眾生所以者何佛法出於三界不依 心行無量無漏功德本行
泥洹真法猶如 日光首楞嚴經燈明七百 阿僧祇劫釋迦一身無有
若一應從法性生佛 亦復如是法身去者即是 實相泥洹無為法身
有為終歸性空若然 法身實相如是法身 不生不滅

[0123a18] 領解法身 泥洹法身同化 四大五根鏡像之類法性生身
真法猶如各異法身未詳 君位

法身

[0123a25] 問曰法身實相般若經中法 菩薩有成法身同化 之類方等日月宮殿不移
光影江河不疑法性生身妙行毘摩羅詰善權 如來身法化
法性生身 若是前因以致 實相不若實相
受生受生以求凡夫 聲聞無著果最後煩惱 結業得法菩薩清淨
補處大士正覺煩惱 殘氣以後生理 相與大義
請問菩薩結業 法性生身 殘氣菩薩煩惱尚無
設有云何 為生不生為生 不生為生名實便當生理無窮
為生受生之類有道假令法身 實相妙法善因至於受生 成化所有
未了 無由何以煩惱 殘氣結業後邊
使舍利弗禪定三昧聲色 無用淡泊及其 凡夫便 [*] 大乘所以
耳目有所至於 尚無五根煩惱殘氣 結業五根假使慈悲
發自不待四大 陰陽豈可成化不可
因而真法性

[0123c04] 答曰後五論師 大小判別小乘賢聖所得無漏 功德三十七品佛十力四無所畏十八
不共以為法身三藏顯示 法身是故天竺生身 猶存大乘一切法無生無滅語言
心行無漏無為無量無邊涅槃 法身無漏功德經法 法身所以者何以此因緣實相大乘
決定分別生身法身所以者何法相畢竟清淨隨俗分別菩薩得無 法忍肉身後身名為法身所以者何
無生忍無諸煩惱二乘 成佛其中名為法性生身 論師法身無諸煩惱
涅槃復生如如自在自在王菩薩燃灯佛通達 爾時得佛涅槃
自在菩薩若爾涅槃是以 何所佛言自利教化眾生 佛國土具足神通力威德以此因緣
身分化身度脫眾生 不然所以者何若爾涅槃道者身分 無心云何五道度脫眾生
佛土譬如實有幻師然後 幻師是故菩薩無生法忍 煩惱應有餘習阿羅漢成道
殘氣羅漢諸眾生大悲心有餘不受菩薩一切眾生 大悲骨髓本願力證實
度眾生存亡自在隨煩惱 道場菩薩應有 無生法忍菩薩一者
二者六神通五神通煩惱成就 現前怨賊不能 諸菩薩無生忍煩惱永不復生
清淨心六波羅蜜功德凡夫 三界煩惱上二界煩惱現在 煩惱所能五神通種種度脫
受生 猶如漸漸具足六波羅蜜教化眾生佛國土道場捨煩惱
成佛六神通所作已辦自利 阿羅漢辟支佛不受 本願大悲應化相續不絕
度眾生自然成佛自然 汲引眾生變化 三藏論師菩薩六神通不盡
四無量心生色乃至末後 尼連禪河大水不能 道場十六
阿那含十八無色界三十四 一切煩惱一切智成佛人法飢渴寒熱老病心得解脫
一切智慧大悲心如是 皆因佛語菩薩於是異端 意謂菩薩無生法忍生死
無量無邊阿羅漢無餘涅槃墮在無量無邊不得 何以因緣名為因緣自然
無有一定變異 如是法門便滅度十方佛善男子如是無量無邊佛身得無
禪定智慧諸佛功德一法 一法以為本願憐愍眾生不知如是寂滅三惡道苦惱
所得雖是究竟真實爾時菩薩佛教本願大悲 生死菩薩不在涅槃不在世間
種種方便度脫眾生設有問言 無諸惱患 應答不然凡夫顛倒
果報苦行實行諸法 實相涅槃生死化度眾生 問言無我
功德希有應答菩薩無有分別大有師子大力 以為以為
出於世間無分別大力畢竟寂滅如夢 不可以生相不生為難何以
無數戲論 至道結使菩薩 唯有結使殘氣大乘論中說二種
一者凡夫結使三界二者諸菩薩得法 實相三界結使唯有甚深佛法 無明細微法身佛身
諸佛乃至不惜身命無明深法不能通達深法不在無生忍 凡夫如是寂滅殊異
殘氣法身菩薩結使 名為殘氣不能使人生三界諸菩薩法身教化眾生具足
譬如凡夫結使天人道者所謂 瞋恚惱害眾生 所謂身見戒取無明
結使三界如是是故菩薩 凡夫結使佛功德 結使六神通三界結使
五神通菩薩結使 無法凡夫二乘 菩薩須陀洹一切
無常不生不在有所 羅漢一切佛法 有所舍利弗摩訶迦葉甚深智慧
無量神力便佛功德如是 在於地獄著地乃至 道中應有聲聞大號
三千大千世界云何如是大利是故 成道三界愛結佛功德愛心 諸菩薩如是無生忍一切
念佛深愛佛法戲論 一切法不復具足 滿滿應得
無由 三界外是故 異形涅槃
大乘經一切法以來寂滅一切眾生所作已辦無明結使不能自知我等即是寂滅菩薩如是滅除
障礙自知作佛菩薩結使 一者三界煩惱 涅槃二乘菩薩結使佛道
譬如怨賊無生法忍世間實相凡夫結使 佛道結使佛道
無生法忍教化眾生 佛國土便一時何以實智 所以不得無生忍
能破戲論諸法實相得佛 一切法通達 菩薩阿毘曇分別結使聲聞
分別根本四大何所 不絕法身 阿毘曇摩訶衍各異
迦旃延阿毘曇幻化鏡像 見法三界陰界大乘 幻化心眼無有小乘
化人為何無處大乘 論說法身無有四大五根幻化肉眼 所見尚無何況法身微妙是故
三界四大五根度眾生因緣譬如清水不見如是 菩薩常在法性眾生利根福德清淨
其所復次欲求其實 唯有聖人得道一切 畢竟寂滅涅槃生死不可
何況四大五根如是四大五根 不得有法有為法虛妄不實有為法即是五陰五陰
所謂色陰若然虛妄不過 所以者何思惟分裂乃至亦復 廣說凡夫數法和合得名色陰
色陰無有決定何況四大五根是故不得 凡夫虛妄所見色陰以為實證無量 欲取法身
所有四大有為三界使因緣菩薩法身四大五根變化不得 欲界色界眾生四大五根桎梏
不得自在乃至阿羅漢辟支佛 三界寒熱飢渴法身 不然無有生死存亡自在變現 罣礙

真法

[0125b23] 問曰眾經具足光明 端正無比即是沙門真法 有所何者
變化託生人中之上不過 轉輪聖王是故世尊出家 凡俗大同
且如真法十住所見 隔絕十住縱使有待 何所
自然不期而後菩薩 [-+(-)] 立德

[0125c05] 答曰佛法菩薩法身菩薩 法身佛法不然 本願業行因緣自然作佛事密迹經
佛身一會眾生見佛 銀色馬瑙種種 見佛無異
千萬須彌山 無量無邊一音眾生隨意所聞佛音微妙迦陵頻伽鳥
獅子吼野牛 雷聲梵王種種不同 音聲聞說布施聞說持戒禪定
慧解脫大乘各各說法法身 神力無所不能一時 音聲種種法門皆是法身
白淨王佛身即是法身不得何以釋迦牟尼佛一時千萬國土作佛事種種名號種種教化眾生
十住下凡二乘 諸佛乃至道場菩薩 何況十住十住經中說菩薩道場
作佛爾時十方佛放光菩薩即時深入無量三昧諸佛三昧陀羅尼 解脫通達過去未來劫數無量劫一劫
一劫無量劫一微塵無量無量 一微塵分別無量十方三世國土名號 名字行業因緣本末種種解脫道次第
一心相應通達一切法得無解脫無礙解佛法根本十住菩薩讚歎十地功德
法華即為肩荷 放鉢經文殊師利彌勒大士可取彌勒不能文殊師利
下方爾時彌勒文殊師利 有如作佛無量無數不能足下大菩薩皆是
十住佛法不可思議不能文殊 佛法處處有所利益 利益使得甚深佛法若然
云何十住大菩薩不分 一切法一切法 般若波羅蜜中說須菩提世尊
波羅蜜甚深佛言菩薩般若波羅蜜 是故不得所見心所 大菩薩聞已法界
聞法不可思議解脫中說文殊 十方菩薩佛會聽法 遊行大菩薩常在見佛
聽法不能思益中說普華菩薩 舍利弗滅盡定聽法答言不能 如是法身菩薩所能無量不可思
有果生身三根 不同平等身心差別 法身菩薩利益眾生見佛
法施供養有所所以者何 新發意菩薩

真法壽量

[0126b04] 問曰凡夫行業 因果法身菩薩 身口意業若非意業即是因而
不然 法忍菩薩法身十住 優劣不可勝言其中命根長短
壽量十住不復 所聞旨在十住十住經十住 極多補處極少一生補處
即是法身若是 以至一生生理 一生須陀洹
聖道不至於十住不過 若是學時道力 生理有限不得以是不同
可知唯一一生 後邊後邊不得不正覺 不得不何故菩薩正覺
變化真法變化 便是若是真法不得無窮

[0126b25] 答曰法身二種一者法性 虛空有為無為戲論二者菩薩 六神通作佛中間所有名為
法身法性常住虛空 無盡以是八聖道分六波羅蜜得名 乃至經文章句名為須陀洹
名為得法乃至阿羅漢辟支佛得法所以者何羅漢辟支佛得法 不復分別三乘
有法去處法華經處處 法華經名為祕要不能令人 修習涅槃是故天竺
名為名為名為 心心數法名為 識身六受
身等八聖道和合相離得名 無生法忍菩薩雖是變化虛空肉身相似得名真法
實法無身意業真法 中說有人無生法忍菩薩 三界大悲心菩薩
名為無業凡夫分別 佛言得佛不復業相 諸菩薩有所無生忍
名為無業是故菩薩不分 名為無業不得 普賢觀世音文殊師利
菩薩具足佛十力四無所畏十八不共 本願廣度眾生作佛文殊師利 受記中說若干阿僧祇劫作佛
文殊師利發意因緣爾時 勢力如是推求本末 即是住世
鈍根具足諸佛多生功德 具足即是一生功德滿唯有一生 不成正覺菩薩二種一者功德具足
成佛一切菩薩初發心過度 一切眾生而後漸漸心智 籌量無有一佛一切眾生以是
一切智取滅度如是二者菩薩猶在肉身思惟分別理實 不得已別自住世
眾生不得成佛譬如有人一切世間 無常不可常修習長壽業行 非有無相乃至萬劫阿彌陀 清淨佛國壽命無量

三十二相

[0127a14] 問曰三十二相結業 法身結業三十 二相所能法身法身
口業云何二種其一 口業三十二相 法身佛變化法身佛
住所緣變 變化無異應感 何為法身佛妙色

[0127a23] 答曰法身可以假名不可以 聲聞三藏佛十力 法身佛滅度經法法身
法身摩訶衍中說菩薩無生法忍 煩惱度眾生論議 法身何以無有結使有漏
但是無為清淨六波羅蜜果報常有 自在無礙乃至成佛轉輪聖王人中 唯有三十二相是故菩薩應世
十二生死因緣菩薩法身 增益明淨所以者何三十二相凡夫 為難難陀前身雌黃辟支佛
金色相好如是 福德因緣壽終之後波羅捺國 王子迦葉心懷歡喜以是
因緣天人無量末後 羅婆白淨王三十二相出家學道 阿羅漢端正比丘最為第一
供養波利辟支佛忉利天 生人轉輪聖王七寶具足三十二 佛言汝等比丘最上
如是所以者何無始世界 以來所生無不而今惡世 二相三相以是故知生死
諸相相好所得莊嚴清淨光明 耀威德具足名為三十二迦旃 弟子所謂三十
非一一念不住 一切有為法和合有所 人見三十二非但一念
殺心前後殺心但是 得名三十二相有人菩薩見佛 見佛三十二相修福迴向
如是果報為人三十二相 眼見三十二相便發願未來世如是然後功德成就
後加 灯明大光明相慈悲等觀眾生 頭面師長賢聖蓋帽
因緣肉髻相有人不從 三十二相讀經便發願三十二相漸漸滿足
有人見佛不見 大乘眾生慈悲心諸法實相利益眾生第一汲引眾生
彌勒因緣 阿耨多羅三藐三菩提心一者發心 正法護持發心眾生
發心四者菩薩發心五者見人 發心布施發心 三十二相八十隨形好發心彌勒
發心必得成佛不復退轉發心不能 退轉是故三十二相其事 不同法身菩薩不了有法
國土處所應有法身 煩惱出於三界無生入涅 於是中間無法其事云何是故
論師中間無漏法生身名為 一身而已功力多少 二身三身十身千萬無量阿僧
乃至無量十方世界具足 佛法度眾生迦旃延阿毘曇無漏 有果何以聲聞三界
涅槃大乘凡夫涅槃 清淨大乘不可思議 善業煩惱侵奪福德性相
善業增益阿羅漢煩惱 善法涅槃不能增長佛道 善根菩薩煩惱無有 [*] 善法
涅槃不復功德增長爾時一切 無始世界所為福德思益經 五華一切頭目髓腦
何以布施皆是虛妄結使顛倒 清淨夢中得無 不如少有所得菩薩三界障礙
唯有佛道未盡 能破第二能破第二 第二
菩薩無生法忍如是生死 受法三界凡夫障礙不能諸菩薩 即是十住便應作爾時
無有三界結縛唯有菩薩結縛有所 真實清淨無量何以不為生死 煩惱心志廣大法身
如鏡中像如是心所 所得果報不可以三界 菩薩微妙三界
法身變化事先 見者聞者眾生莊嚴 有人不見聞法阿耨多羅
三菩提何況見佛聞法心眼 三世佛過去佛現在 未來世佛身我身如是有人
好樂自生我所功德迴向佛道 壽命國土功德相好如是 初發心佛法國中
大王光明小王白象 明王歡喜如法調伏 遊戲
香氣婬欲 不能 運轉深入榛藪
樹枝人間飲食大臣人為因緣大臣
如此如何 法治籌量須臾
受苦便 調伏調伏 以何因緣惡事婬欲
重病聞已驚怖婬欲 大病從何不知從來 增減如是無人
不得有人 婬欲五欲受苦有人 五欲厭離以是因緣
種種因緣 聞已如此 天人之中能破病者
傳聞大人出世身體金色三十二相 隨形好常光眾生 了知婬欲生滅眾生
即便右膝著地合掌而言 如法治國布施功德以此福德因緣 成佛一切眾生婬欲重病發心
釋迦文眾生 作佛釋迦佛時光明王 釋迦文佛度眾生五百
阿羅漢極行 塗油石蜜漿供養於佛師從 佛法當來作佛如是
佛法發心何況見佛聞法三十二相初發心了了不錯 成佛得無是故
光明因緣便自發以是因緣 人身釋迦文佛聞法然後 發願婬欲病者了了
分別名號漸漸微妙 諸法安住畢竟具足六波羅蜜清淨本願貪著
所願清淨無垢不可 為難蓮華不可金山維摩詰經中說佛法
一異決定真身離異決定 顛倒因緣不能見佛顛倒 淨眼佛身微妙無有
眾生現有不同眾生先世見佛 因緣厚薄如今形像舍利 見相好生作佛事生佛
見佛須彌山見佛無量 轉法輪菩薩佛身 上身度眾生破除塵勞
精妙不同 至真法身十住菩薩不能諸佛 諸佛所見從眾
虛妄畢竟性空如法 虛妄不實不獨虛妄 不異眾生
因緣三界安住佛道名為

受決

[0129a11] 問曰受決菩薩真法變化 變化釋迦受決彌勒 釋迦真言
真法成佛 菩薩國土功德 何人無實
權假之一菩薩成佛 一處補處十住國土 十住則是諸菩薩終期
則是變化 法身佛正當獨處

[0129a22] 答曰菩薩受記各各不同有人利眾生與其受記肉身菩薩 行菩薩道受記果報安慰
變化中有受記 有人受記實事 法身受記變化功德
如來智德無量無邊利益十住最勝 利根般若中說供養 阿惟越致不如作佛
覺者外道 諸佛威儀不可何況 深奧眾生發心受記
現前發心受記有人發心時便 生死得無生法受記 身受法身得受記文殊師利
菩薩無量諸佛受記釋迦牟尼 蓮華乃至迦葉佛 受記天王釋迦牟尼真身受記
大法菩薩菩薩大眾 受記不以何以自知處處身受 不以一身受記不可喜事
阿那婆達多龍王受記阿闍世王 大利大眾受記龍王受記 幻化
二法受記生歡喜受記一切眾生受記相同 無量不可思議事迹為難諸佛
菩薩身音聲說法無量神通方便 菩薩兼利眾生受決眾生 佛法無量不可隨時
開示十住諸菩薩終期 佛種分別諸菩薩 中說獨處獨處
化眾生諸佛無量 無邊智慧方便微妙不可窮盡眾生 功德具足不能見佛
功德智慧如是四大 大海 不見唯有神通不見
其所清淨 眾生不能 佛法亦復如是
之中無量一切

鳩摩羅什法師大義

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【經文資訊大正藏 45 No. 1856 鳩摩羅什法師大義
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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