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Venerable Kumārajīva's Great Meaning 鳩摩羅什法師大義

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鳩摩羅什法師大義
[0136b16] 廬山慧遠法師草堂摩訶 法師鳩摩羅什大乘經深義 法師一一分為
七事五事

[0136b20] 問答實法 問答 問答 追憶 問答 問答

實法

[0136b23] 問曰大智香味實法乳酪 因緣以定因緣 實法實法從何
四大四大因緣如何若是因緣如何實法 實法以求四大何者一切法
是故神通四大故知四大 皆是因緣四大
因緣三相三相世尊 非常非常新生不見 因緣不見常常不滅如此
因緣因緣實法何以因緣實法 二者因緣所以不同若然
因緣因緣 即此神通中說四大 無故變則香味出於
四大因緣異物以此實法因緣殊異 本極

[0136c15] 答曰二種一者大乘論二種 生空法空小乘論眾生所以陰入和合眾生無有如是
因緣實法 二種一者眾生二者著法 眾生無我名色根本
名色相分眾生 山林如是不出名色 種種
然後無所得名字名色相者 如是其實有名便
一切諸法無我無我即時捨離 修行道法有人名色眾生相 法相貪著戲論名色
虛誑畢竟空寂眾生 無有是故實有因緣小乘論甚深論法何以
眾生因此解脫 名色 無常苦空厭離不待如草
不須令眾生 相若相若以是 實有假名如是觀知眾
非有自性畢竟空寂若然言說一致一切智慧不可思議有人其實受持
眾生說道 鈍根眾生無常苦空眾生一切法 無常厭離解脫
眾生一切無我安穩寂滅泥洹 一切法無我准泥安穩寂滅 解脫利根一切法不生
不滅畢竟泥洹是故 結使便深淺小病名為 大病名為病故便大小
三毒輕重亦復如是愚癡所以 惡相
惡相 惡相所謂不淨 無常癡心生身十二
諸法為此病故演說無我 緣生法無自性畢竟以來 生相是故眾生說法
實法因緣



[0137b04] 問曰大智以至 以求極微極微香味 香味不得寄名然則
極微何所 則是常見實法
龜毛斷見二者中道並不 寄名十方同分 出於不可世尊
微塵因緣不及 實法至于 此後極微極微
不止因緣可知然則有無之際 安在不無

[0137b18] 答曰佛法中都微塵 無常乃至極微微塵不可得
多生是故令眾生 大乘經凡夫微塵名字
不可得不可得 弟子微塵微塵 微塵有色微塵有色
四法別有地大 極小地名微塵一切天地諸色 根本不可弟子微塵
佛說細微 微塵外道邪見弟子微塵決定假名何以
和合假名和合假名微塵 中常二門無我二空法門無我 五陰十二入十八十二因緣決定
無有空法五陰十二入十八 十二因緣以來無所有畢竟 無我微塵香味實法微塵
四法和合假名所以 我空說法法空微塵 無所有不復分別不可
所以從眾因緣生 陰界不得和合 假名實事色入
和合假名二法和合第三 別有 有名是故
假名實法佛法 無常三空無我無我度眾 空觀度眾生無我有餘
無所有空法微塵 信受何以微塵 無我微塵
實法龜毛斷見不然 亦復無有後身微塵不在
不以常見所以我我所 身見五見各別五陰變為 五陰有為法
智者分別尋求微塵 無法本來 斷滅如是無我說破微塵
摩訶衍雖說微塵中空心心數法至心中空所以顛倒邪見不是諸法實相
無常常顛倒心心數法念念和合不實不實 不實不實不實無相
不實一切云何斷見斷見先有 小乘不得乃至大乘畢竟現眼所見如夢決定
不可得細微 外道邪見戲論外道微塵中師微塵何以不從問曰
云何可知答曰微塵和合可見 微塵可見不可是故無常
空有常法所以無常相違無明常法無常無明 中有常法和合在其中
明見微塵有色無餘不可 和合不在不可一二 一異動作如故
可見數量無色不可如是 外道戲論微塵是故微塵水中月 人見實事如是
過去未來虛妄 水中月不可說令人生厭 涅槃受想如是眾生世界
以來戲論有無過患 涅槃是故有無非有 無有不知便非有
是故非有若非能破 不貪非有不須非有 若非有無戲論非有
爾時佛言非有有無一切 不受不貪佛法治病 佛法智慧
如是以此貪著智慧 復生貪著治法智慧 不須

追憶

[0138b16] 問曰 無間相通何者後心心心
宿命 大智眼識 眼識有力不住念力
而言追憶追憶有所請問 而後一時
相待而後 不及生滅一時應有利鈍 何以利於利於
其間別有 相乘所得

[0138c02] 答曰有人一切有為法無常想念念 生滅念力名為心法自然 牛羊
磁石如是大力 譬如聖智未來 生來聖智故而過去亦復
如是相離是故 有人諸法實相虛妄顛倒無常如是般若波羅蜜 菩提
菩薩不行般若波羅蜜無常 般若波羅蜜是故無常實法云何後心是故佛說
即是過去過去即是未來未來 即是過去現在過去現在即是未來 如是三世三世云何
實有過去有人二種一者破裂分散念念 至於微塵二者相續不斷
生滅以後心事相續 不斷比丘 無常相續不斷名為
念念生滅無常 生滅相續不斷 生滅如是二種
念念不斷 未來以後緣於 不須以前其所



[0139a02] 菩薩二道悉知不決 泥洹所以不捨一切 滅盡定先期


[0139a06] 問曰菩薩諸法以來不生 二乘道者觀法生滅菩薩 無生法忍

[0139a09] 答曰二乘生滅不生不滅 如觀生滅 不滅三諦是以苦諦
虛妄集諦 道諦滅諦聲聞 泥洹空空三昧八聖道分
以是無上三諦應有 實法不受不著
真諦不生不滅 無相解脫門聲聞無常即是 即是無我無我無我無我
不可不受則是不生不滅

[0139a22] 問曰非我云何不生不滅

[0139a23] 答曰不然生滅應用 空三昧一切不受心得解脫 虛言生滅可取則是分別
實相若非實相不得不生不滅 為生觀念生滅遠見如是一切賢聖
一道無有大小有利 深淺難易始終實有 學者
二道悉知不決泥洹所以不捨一切 入滅先期

[0139b07] 問曰無漏聖法三乘二乘 優劣不同有分大乘自有 處中菩薩乘平直
何為九折難以 三乘 徒勞
二乘 涉水 未可

[0139b16] 答曰菩薩一切智智不善記法 何況善法外道神通 賢聖道法目見一切
不用而已 如是慧眼一切法大乘行者 二乘而已有人佛說
二乘菩薩 苦行邪見眾生現行 既成苦行
信受