Back to collection

Treasure Store Treatise 寶藏論

Scroll 1

Click on any word to see more details.

寶藏論
長安沙門釋僧肇

廣照空有品第一

[0143b18]空可空非真空色可色非真色真色無形真空無名無名無色萬物根源天地太祖玄象下列冥庭
大象大象無形識物中有中有無為變化自然有事漸有形名未名
遊氣父子尊卑然後人部
禮義善人所重惡人於是即是寂樂
自然無為其名教既行使上下應諾五音五色五行五德
過犯山嶽未然放蕩多方所以然為人不知足濁亂有所有所
天地寥落宇宙中有煙塵清虛巍巍真一闇冥非得是故
無窮物則無極三毒五欲心慌忙忙動作如火聖人立正教使
上下相依無為有餘漸至乎如如如如不可以修證不可以希冀寂滅
無涯無際無處萬物祖宗目視耳聞形色三界根門不依不拘
可以大道神明有用有形無為無相常住不生理合萬德事出千巧
無窮理終一道無有證者無有得者不得恒處心惑其心不真惑亂恍然如有魍魎思想
指掌如空忽雲如鏡忽塵彼此緣起無妄真氷釋水妄水結氷迷妄曰愚
不可不可不可不可大海可謂自然運用玄玄非念慮所測
可以綿綿不可以勤勤中有其二不識大海不識叢林小道
可謂中止不達如理半路依止不及大安無涯一體萬物
不出無有有心無形有用無人無生無身不測常識不識無為無得水質
塵界應用無極無形無名和合不生無有種種稱號
其實無為無相清虛太空無處在其中不一不一
其體陰離不盡不盡可謂太微無窮泉水鐘聲如斯何況
久長天地虛空獨常學道無餘學道有餘無餘有餘真知有無
無不有無不見性相如如無物不如中有
吉凶真一道者不可以學道其一其二其三
二者學道其次極樂不樂
騰神浩浩海波心塵哀哉三界輪迴出沒生死六道去來不可以不可以
所以非時有機大道如此古今不可以不可以驅馳中有中有不得
如故察察精勤惶惶清虛存有哀哉智藏
何以是故不可不可道者不可妄為不顧決戰不顧
學者道者無所得攀緣不生無名無名之朴恒沙
宛然自足不知宇宙寬大不知虛空廣大無明諸法念念相待
天下萬物所以然有病
有心有情妖發為精道者不可以古鏡照精
天地上下日月東西身為彼此約心為是非彼此是非何為隨情內外搖動
識物相似相續有形鳥跡空文奇特難思冥道因果
其事種種乾城實現惑亂清虛畢竟無身神通變化昇天覆宇宙
未可未可有形有用以為道者
乾坤器物無體微妙古今無心萬物
故道無相無形無意無心善利人倫可謂一切無不萬物其外其內
包含太一周備萬物非一非生非滅非空非有
非獨
所以然其內含法界其外包裹塵界其一
無物杳杳朗照無狀無形
山嶽塵埃無際平等無相
常在湛然凝重忙忙不辭
萬物不可寂寞無餘
出入無人自古宿因
無物依然恒沙物族
真一故道不可以一名言不可以是以斬首金丹玉液
不滅不生可謂可謂常生常生迷悟不見取捨
虛妄常有不空相待是以聖人有道二義
乃至無我乃至不為言語為人
所以然然則一切皆幻虛妄守真染外物清虛太一有失
寂靜何所吉凶無依入道萬象不出
自如內外識物其一不待不待明暗
何況萬有為人歸於同一名曰三界獨尊無物天人
正遍知引導虛無超慧普照十方異人異義平等不二圓通
一身可謂大象假設方便言論欲界色界
無色界名為道諦此道三界六道無物一法不得
一法一法一法淨天大道是以天下莫非真人其一學者可謂
知者無心動作無為無為無所不為天地之內宇宙之間中有
識物內外空寂寞玄玄紫微虛無之間不動無雙華容
空空不見不見朗照物理森羅寶印萬象真宗
日月太清萬物一切無名轉變天地自在縱橫恒沙妙用混沌不喜如何無價之寶
陰入哀哉哀哉朗照十方應用堂堂應聲奇特
瞬目不見側耳可謂大道萬物凝然常住
故經云心淨佛土任用森羅名曰

離微品第

[0145c13]所為內心所為不能萬有不能萬有不能
不能寂滅不思議可謂離微不可無染
不可無有無依是以非有無故非有非常離微
乃至一法不生一法不滅三界六趣真妄平等普遍一切圓滿大法應化靈宅
歷劫有所有所作者惡見
風塵風塵魔境惡見邪見內外緣生真一是以迷離妄染所謂凡夫
所謂二乘本性所謂菩薩了了三乘無異所謂平等真佛至理幽邃言說可知
無相難以離微至理所以譬如
明鏡萬象明鏡虛空一切五色不能五音不能萬物不能森羅不能
所以無形無色無相應用萬端不見不可不可恒沙
不斷是以離微二字六入無我
修道者莫不煩惱菩提小乘大用妙理之中煩惱小乘
菩提大用何以一法相應是以聖人不斷可謂自然求法
可謂妙覺離微所知何謂六識何謂二智是以真一
二智所知無物六識無有一法無有一法法和可謂太清可謂真精
不可以一切不可以是以維摩默然如來寂寞雖說種種方便開示悟入知見
故經云名為名為一切煩惱一切虛妄虛妄即真
煩惱自然離微非一言說深心體解朗照現前無心不動離微
星馳可謂專一不移有所有所有所有所
真實背離大道所以不合無所得所以不合無妄想離微
寂寞離微聖人所以無妄想所以奇特為了無心
無身身心有無我所法界自然無生聖人無為理應
寂寞無人是以大象萬物譬如虛空周備無我我倒我倒不通不通
所立有所內外內外物理不通萬象沈沒真一流浪離微
學者深思可知虛實色法影響真實
是以迷離即為生死即為外道非分推求橫生根本有無何謂
有所何謂無為觀察無所得是以有無二見起種邪見名為外道生死根本所謂
為生身亡妄想外境具足身見未來殊勝