Collection of Advise to Initiate the Bodhi Mind 勸發菩提心集
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勸發菩提心集卷下翻經沙門慧沼撰
[0395c18] 受菩薩三聚淨戒門 得捨門 自受菩薩戒 門 八勝五想門 聽法門 說法門 攝生 方便門 求法門 入法門 應護正法門
六度依莊嚴論十種分別門 七似饒益門 (謂似 母等) 菩薩五悕望門 六決定應作門 六度 瑜伽九種分別門 五相名波羅蜜門 七相 施等清淨門
(謂施見心語智并藏隱六方離十四也) 七非田不應施 與門 四攝如度九種門 各九得果門 十 業得短命報門 十業長壽報門 十業多病 不病門 十業醜好報門
十業生下上族門 禮塔十功德門 施蓋十功德門 施旛十 功德門 施飲十功德門 施衣十功德門 施器及飲食得十功德門 施香十功德門 施燈十功德門
恭敬合掌十功德門
大唐三藏法師傳西域正法藏受菩薩 戒法
[0396a05] 將欲受菩薩戒。先教發殷淨心。或復一年下 至七日。持齋禮拜。捨諸惡業。習諸善事。長養 淨心。然可為受。若有事緣。不得先教發殷淨
心。欲受戒時。發深重心。方與受之。深重心 者。斷一切惡。修一切善。度脫一切眾生心是。 若先未曾歸依三寶者。教令歸依。若已曾歸 依者。不須教之。歸依云。
[0396a12] 弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛兩 足尊。歸依法離欲尊。歸依僧眾中尊 (如是三唱) 。
[0396a14] 弟子某甲等。願從今身盡未來際。歸依佛竟。 歸依法竟。歸依僧竟 (三說) 。
[0396a16] 從今已往稱佛為師。不敢歸餘邪魔外道。唯 願三寶慈悲攝受。
[0396a18] 次教請己為受菩薩戒師云。
[0396a19] 弟子某甲等。今於師所求受菩薩戒。大德於 我不憚勞者。慈愍故 (三說) 。戒師答云。好。
[0396a21] 次教請釋迦如來為受戒和上云。
[0396a22] 弟子某甲等。奉請本師釋迦牟尼如來應正 等覺。為受菩薩戒和上。我依和上故。得受菩 薩戒。慈愍故 (三說) 。
[0396a25] 次教請曼殊室利為阿闍梨云。
[0396a26] 弟子某甲等。奉請曼殊室利菩薩摩訶薩。為 受菩薩戒阿闍梨。我依阿闍梨故。得受菩薩 戒。慈愍故 (三說) 。
[0396a29] 次教請彌勒菩薩為教授師云。
[0396b01] 弟子某甲等。奉請彌勒菩薩摩訶薩。為受菩 薩戒教授師。我依教授師故。得受菩薩戒。慈 愍故 (三說) 。
[0396b04] 次教請十方諸佛為證戒師云。
[0396b05] 弟子某甲等。奉請十方諸佛如來應正等覺。 為受菩薩戒證戒師。我依證戒師故。得受菩 薩戒。慈愍故 (三說) 。
[0396b08] 次教請十方菩薩為同法侶云。
[0396b09] 弟子某甲等。奉請十方一切菩薩摩訶薩。為 受菩薩戒同法侶。我依同法侶故。得受菩薩 戒。慈愍故 (三說) 。
[0396b12] 次教發菩提心云。菩提心者。廣則無邊。略有 三種。一者厭離有為心。二者欣求菩提心。三 者深念眾生心。厭離有為心者。即是廣說生
死過患。令深生厭離。五法相似生死大海。 得大海名。一處所無邊相似故。二甚深相似 故。三難度相似故。四不可飲相似故。五大寶
所依相似故。求菩提心者。即是廣說三身菩 提所有功德。令起忻求。深念眾生心者。即是 廣說怨親等想。令俱生慈愍發心度脫。
[0396b21] 次言。善男子善女人等諦聽。我今問汝。隨汝 意答。汝發菩提心未 (教答云發) 。
[0396b23] 次教懺悔云。
[0396b24] 弟子某甲等。仰啟盡虛空遍法界一切諸佛 兩足中尊一切諸法離欲中尊一切僧寶諸眾 中尊。弟子某甲等。自從無始生死已來至于
今日。貪瞋癡等無量煩惱惱亂身心。廣造眾 罪。所謂破塔壞寺。焚燒經像。用盜三寶財物。 謗三乘法。言非聖教。障礙留難隱弊覆藏。於
一切出家人所。若有戒若無戒。持戒破戒打 罵呵責。說其過惡。禁閉牢獄。或奪袈裟。逼令 還俗。策役驅使。責其發調。斷其命根。或殺
父。害母。出佛身血。殺阿羅 漢 。破和合僧。起 大邪見。謗無因果。長夜常行十不善業。所謂 身業不善。行殺盜婬。語業不善。妄言綺語兩
舌惡口。意業不善。貪瞋邪見污父污母。污比 丘比丘尼。污僧伽藍所。破齋破戒。飲酒食肉。 輕毀三寶。惱亂眾生。自作教他。見作隨喜。
如是等罪無量無邊不可數知。今日誠心發 露懺悔。一懺已後斷相續心。盡未來際永不 敢作。唯願三寶慈悲證明。令弟子等罪障消 滅。
[0396c14] 次說菩薩三聚戒相。一者律儀戒。誓斷一切 惡盡。二者攝善法戒。誓修一切善盡。三者饒 益有情戒。誓度一切眾生盡。
[0396c17] 次言善男子善女人等諦聽。我今問汝。隨汝 意答。汝是菩薩非 (答言是) 。
[0396c19] 言菩薩者。信是身中實有菩薩種姓。堪受菩 薩淨戒。名為菩薩。非已有證名為菩薩。
[0396c21] 次為受令諦聽發深重心云。
[0396c22] 善男子善女人等諦聽。汝等今於我所求受 一切菩薩學處。求受一切菩薩淨戒。所謂律 儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此諸學處此諸
淨戒。過去一切菩薩已學。未來一切菩薩當 學。現在一切菩薩今學。汝等從今時盡未來 際不得犯。能持不。教答言能 (三說) 。
[0396c28] 次受戒師自稱己名。請佛證明。起立手執香 爐。若在高座不須起立云。
[0397a01] 弟子某甲等。仰啟盡虛空遍法界一切諸佛。 今於此索訶世界一四天下南贍部洲人主地 某聚落某伽藍此道場中。有眾多菩薩。來於
我所三說求受菩薩戒。我已為作證。唯願慈 悲亦為作證 (禮拜三請) 。
[0397a06] 次當為說三品心受戒。於十方諸佛所。有三 品相現。或涼風或妙香。或異聲或光明等。種 種相現。彼諸菩薩各各問佛。何因緣故有此
相現。彼佛各答云。於某方處索訶世界。在 某處所。有某甲眾多菩薩。於某甲師所。說受 菩薩戒。今證明所以有此三品相現。彼彼
菩薩咸生歡喜。各各皆言。於如是等極惡處 所。如此具足雜染煩惱惡業有情。能發如是 極勝之心。受菩薩戒。甚為希有。深生憐愍。於
汝等所。起同梵行心。是故汝等宜應至心護 持淨戒。不惜身命而勿毀犯。
[0397a17] 次為說持犯之相。乃至持一草繫。亦有持犯 菩薩戒相。不能廣說。今略說重者。謂四波羅 夷。波羅夷者。此云他勝處。善法益己。名之為
自。惡法損己。名之為他。若犯此四。惡法增 長。損害於自。名他勝處。
[0397a22] 善男子善女人等諦聽。一者若有菩薩。於戒 師所三說求受菩薩戒竟。為名聞利養。自讚 毀他。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧。犯波
羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。能持不。 (答言能) 。
[0397a27] 善男子善女人等諦聽。二者若有菩薩。於戒 師所。三說求受菩薩戒竟。有財有法。有來求 者。慳不施與。非真菩薩。假名菩薩。無慚無
愧。犯波羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。 能持不 (答言能) 。
[0397b03] 善男子善女人等諦聽。三者若有菩薩。於戒 師所。三說求受菩薩戒竟。先時共他鬪諍違 競。他來求悔。以瞋恨心不隨彼請。已不於他
速求懺悔。非真菩薩。假名菩薩。無慚無愧。犯 波羅夷。汝等從今身盡未來際。不得犯。能持 不 (答言能) 。
[0397b09] 善男子善女人等諦聽。四者若有菩薩。於戒 師所。三說求受菩薩戒竟。起邪見心。毀訾三 寶。誹謗大乘。言非佛說。非真菩薩。假名菩
薩。無慚無愧。犯波羅夷。汝等從今身盡未來 際。不得犯。能持不 (答言能) 。
[0397b14] 上所受戒正是起行。起行既訖。
[0397b15] 次教發願云。
[0397b16] 弟子某甲等。願以如是懺悔受戒所生功德。 迴施一切眾生。未離苦者願皆離苦。未得樂 者願令得樂。未發菩提心斷惡修善者。願
發菩提心斷惡修善。未成佛者願早成佛。又 以如是所生功德。願共一切眾生。捨此身竟。 得生覩史多天。奉見彌勒。龍華三會願登初
首。聞法悟道。證無生忍。獲大神通。遊歷十 方。歷事諸佛。恒聞無上大乘正法。又以如是 所生功德。願共一切眾生。生生世世永離地
獄身。永離畜生身。永離餓鬼身。永離邊地下 賤身。永離不自在身。永離女人身。常於佛法 中。清淨修行。與一切眾生作大善知識。願一
切眾生聞我名者發菩提心。見我身者斷惡 修善。聞我說法者得大智慧。知我心者早得 成佛。
得捨門
[0397c03] 菩薩地四十云。菩薩於四他勝處法。隨犯一 種。況犯一切。不復堪能於現法中增長攝受 菩薩廣大菩提資糧。不復堪能於現法中意
樂清淨。是即名為相似菩薩。非真菩薩。菩薩 若用軟中品纏。毀犯四種他勝處法。不捨菩 薩淨戒律儀。上品纏犯即名為捨。若諸菩薩
毀犯四種他勝處法。數數現行都無慚愧。深 生愛樂。見是功德。當知說名上品纏犯。非諸 菩薩暫一現行他勝處法。便捨菩薩淨戒律
儀。如諸苾芻犯他勝處法。即便棄捨別解脫 戒。若諸菩薩由此毀犯。棄捨菩薩淨戒律儀。 於現法中堪任更受。非不堪任。如苾芻住別
解脫戒。犯他勝處法。於現法中不任更受。略 由二緣捨諸菩薩淨戒律儀。一者棄捨無上 正等大菩提願。二者現行上品纏。犯他勝處
法。若諸菩薩雖復轉身遍十方界。在在生處 不捨菩薩淨戒律儀。由是菩薩不捨無上菩 提大願。亦不現行上品纏犯他勝處法。若諸
菩薩轉受餘生。忘失本念。值遇善友為欲覺 寤菩薩戒念。雖數重受。而非新受。亦不新得。 準七十五。有四緣捨。一決定發起受心不同
分心。二於有識別大丈夫前。故意發起棄捨 語言。三總別毀犯四他勝法。四以增上品纏。 總別毀犯隨順四種他勝處法。又此菩薩一
切違犯。當知皆是惡作所攝。應向有力於語 表義能覺能受小乘大乘補特伽羅。發露悔 滅。若諸菩薩以上品纏違犯如上他勝處法。
失戒律儀。應當更受。若中品纏違犯如上他 勝處法。應對於三補特伽羅。或過是數。應如 發露除惡作法。先當稱述所犯事名。應作是
說。長老尊念。或言大德。我如是名違犯菩薩 毘奈耶法。如所稱事犯惡作罪。餘如苾芻發 露悔滅惡作罪法。應如是說。若下品纏違犯
如上他勝處法。及餘違犯。應對於一補特伽 羅發露悔法。當知如前。若無隨順補特伽羅 可對發露悔除所犯。爾時菩薩以深重意樂
起自誓心。我當決定防護當來終不重犯。如 是於犯還出還淨。
自受菩薩戒法 (瑜伽四十一)
[0398a13] 又諸菩薩欲受菩薩淨戒律儀。若不會遇具 足功德補特伽羅。爾時應對如來像前自受 菩薩淨戒律儀。應如是受。偏袒右肩。右膝著
地。或蹲跪坐。作如是言。我如是名仰啟十方 一切如來已入大地諸菩薩眾。我今欲於十 方世界佛菩薩所。誓受一切菩薩學處。誓受
一切菩薩淨戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有 情戒。如是學處。如是淨戒。過去一切菩薩已 具。未來一切菩薩當具。普於十方現在一切
菩薩今具。於是學處。於是淨戒。過去一切菩 薩已學。未來一切菩薩當學。普於十方現在 一切菩薩今學。第二第三亦如是說。說已應
起。所餘一切如前應知準應受法。
八勝五想門
[0398a27] 初說行殊勝相。一趣道勝。二發心。三福田。四 功德。五受罪輕微。六處胎。七神通。八果報 勝。發五觀心。第一觀一切眾生猶如聖人想。
第二猶如父母想。第三猶如師長想。第四猶 如國王想。第五猶如家想。又發四願。第一所 有功德與十方一切眾生同有。第二願十方
一切眾生度生死煩惱海。第三願十方一切 眾生共通十二部經。文義了了。第四願十方 一切眾生俱至無上正等菩提。
聽法儀 (瑜伽四十四)
[0398b08] 若諸菩薩欲聽法時。作五種想。應從善友聽 聞正法。一作寶想。難得義故。二作眼想。能得 廣大俱生妙慧。因性義故。三作明想。已得廣
大俱生慧眼。於一切種。如實所知。等照義故。 四作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無 上妙迹。因性義故。五作無罪大適悅想。於
現法中。未得涅槃及三菩提。於法如實簡擇。 止觀無罪大樂。因性義故。若諸菩薩欲從善 友聽聞法時。於說法師。由五種處。不作異意。
以純淨心。屬耳聽法。一於壞戒不作異意。謂 不作心此是破戒不住律儀。我今不應從彼 聽法。二於壞族不作異意。謂不作心此是卑
姓。我今不應從彼聽法。三於壞色不作異意。 不作心此是醜陋。我今不應從彼聽法。四於 壞文不作異意。謂不作心此於言詞不善藻
飾。我今不應從彼聽法。但依於義不依於文。 五於壞語不作異意。謂不作心此語麁惡多 懷忿恚。不以美言宣說諸法。我今不應從彼
聽法。瑜伽三十八。云何求聞正法。謂諸菩薩 於善說法。應當安住猛利愛重求聞正法。略 說猛利愛重之相。謂諸菩薩為欲聽聞一善
說法。假使路由猛焰熾然大熱鐵地。無餘方 便可得聞是善說法者。即便發起猛利愛重。 歡喜而入。何況欲聞多善言義。又諸菩薩於
自身分。及於一切資身眾具飲食等事。所有 愛重方後愛重。於百分中不及其一。乃至鄔 波尼殺曇分亦不及一。菩薩如是於善說法
生敬重心。常樂聽聞諸善說法。無有勞倦亦 無厭足。淨信深厚。其性柔和。心直見直。愛敬 德故。愛敬法故。住法師所。無詰難心。有敬重
心。無高慢心。專為求善。非顯己德。為欲安立 自他善根。不為利養恭敬因緣。菩薩具足如 是功德。往法師所。無雜染心。無散亂心。聽聞
正法。云何無染心。謂聽聞時。其心遠離貢高 雜染。遠離輕慢雜染。遠離怯弱雜染。由六 相故離高雜染。謂聽法時。應時而聽。殷重而
聽。恭敬而聽。不為損害。不為隨順。不求過 失。由其四相離輕雜染。於聽法時。恭敬正法。 恭敬說法補特伽羅。不輕正法。不輕說者。又
聽法時。不自輕蔑。由此一相遠離怯弱雜染。 云何無散亂心聽聞正法。謂由五相。一者求 悟解心聽聞正法。二者專一趣心。三聆音屬
耳。四掃滌其心。五者攝一切心聽聞正法。何 故求法。謂諸菩薩求內明時。為正修行法隨 法行。為廣開示利悟於他。若求因明時。為
欲如實了知外道所造因明論是惡言說。為 欲降伏他諸異論。為欲於此真實聖教未淨 信者令其淨信。已淨信者倍令增廣。求聲明
時。為令信樂典語眾生於菩薩身深生敬信。 為欲悟入詁訓言音文句差別。於一義中種 種品類殊音隨說。若求醫明時。為息眾生種
種疾病。為欲饒益一切大眾。若諸菩薩求工 巧明。為少功力多集殄財。為欲利益諸眾生 故。為發眾生甚希奇想。為以巧智平等分布
饒益攝受無量眾生。求此五明。為令無上正 等菩提大智資糧速得圓滿。
說法門
[0399a07] 菩薩為他說法有二。一隨順說。二清淨說。隨 順說如別解脫戒經中說。清淨說於己有怨 諸有情類。應住慈心為說正法。於惡行者。住
利益心。應說正法。於諸有情無樂有苦放逸 下劣有情。應當安住利益安樂哀愍之心為 說正法。不以嫉纏增上力故自讚毀他。以無
染心。不希利養恭敬讚歎。為他說法。
攝生方便門
[0399a15] 四種方便於諸有情普攝調伏成熟。何等為 四。一隨攝方便。二能攝方便。三令入方便。四 隨轉方便。是行布施名隨攝方便。何以故。先
以種種財物。布施饒益有情。為欲令彼聽受 所說奉教行故。若諸菩薩次行愛語。於彼彼 處有愚癡者。為欲除彼所有愚癡令無餘故。
令其攝受瞻察正理。如是愛語名能攝方便。 若諸菩薩知彼有情攝受瞻察正道理已。次 行利行。拔彼有情出不善處。於其善處勸導
調伏安處建立。名令入方便。若諸菩薩如是 方便令趣入已。最後與其於正事業同共修 行。令彼隨轉。由是因緣。令所化者不作是說。
汝自無有淨信尸羅慧捨智慧。何賴於善勸 導於他。諫誨呵擯。與作憶念。是故同事名隨 轉方便。
求法門
[0399b02] 大乘莊嚴經論求法有四因緣。一為色。二為 非色。三為神通。四為正法。為色者。相好因 故。為非色者。滅煩惱病因故。為神通者。自在
因故。為正法者。無盡因故。如梵天王問經說。 菩薩求法具足四相。一者如妙寶想。難得義 故。二如良藥想。除病義故。三如財物想。不散
義故。四如涅槃想。苦滅義故。由法是相好莊 嚴因故如妙寶想。由法是滅煩惱病因故如 良藥想。由法是神通自在因故如財物想。由
法是正法無盡因故如涅槃想。求法有三種 大。一者方便大。由最上精進求世諦第一諦 實不倒故。二他利大。由法作世間依怙以第
一義安置故。三自利大。由一切功德如海滿 足故。
入法門
[0399b17] 十住毘婆沙入寺品云。菩薩若入寺。應行諸 威儀恭敬而禮拜供養。諸比丘在家菩薩若 入佛寺。初欲入時。於寺門外五體投地。應作
是念。此是善人住處。是空行者住處。無想行 者住處。無願行者住處。行慈悲喜捨者住處。 正行正念者住處。若見諸比丘隨所見業。見
已恭肅敬心。禮拜親近問訊。應作是念。若 我恒沙劫。常於天祀中大施不休廢。不如一 出家。又念。在家多諸過患。出家皆無。隨應廣
說。念出家者所行法事所得功德我何時得。 廣說三乘所有行相。是在家菩薩已慕尚出 家。若入塔寺敬禮佛時。應生三心。一我當何
時得於八部受諸供養。二何時當得神力。舍 利流布世間利益眾生。三我今深心行大精 進得大菩提。我作佛已入無餘涅槃。次隨所
作詣諸比丘。請諸法性相詣論師所。問戒持 犯詣律師所。坐禪習定詣禪師所等。
應護正法門
[0399c06] 菩薩五因緣故應受護正法。一知報諸佛恩 故。二令法久住故。三