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Ba Shi Guiju Bu Zhu 八識規矩補註

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八識規矩補註

[0467c18] 八識故知從此擴充唯識理事無遺天親心力瑜伽三十從略唯識三十護法所見釋論不勝由是精粹唯識三藏西域八識出於然而而言皆因而已所得以至不一所得未嘗不一既得不以不可學者學者從略八識不得不不得不加之往往抄錄不無自備觀覽不虞龍華圓通輟筆稿大法大士

[0468a10] 正德辛未普泰大興

八識規矩補註
法師普泰

[0468a17] 現量三性 五識 三量現量三性 三性實根能所八法
實相自有實體現在實法唯識 二種因緣自相
分別三量現量 現量明證善惡三性五識 下文
(現量顯現
量度刊定心心所緣境分明自性現量
無分別智正解心心所謂現量名言種類
妄分別無分別智現量理門論五識同時意識心心自證四一實證無分別) 。

[0468b02]  五識 (飲食睡眠婬欲) 五趣雜居色界初禪離生喜樂
以上三禪尋伺 尋伺二識一界一地欲界五趣雜居以上
香味三法二識 不生

[0468b09] 遍行十一貪瞋癡  心所相應 三義我所相應
唯識此前五識心所不定 一遍五者作意 一法功力一心
心心受想受者 領納違順境相
安立分齊施設種種名言 安立分齊方能起種名言
造作品等 正因驅役自心遍行四一切心三性八識九地一切
勝解定慧希望 第三
勝解決定不可記為定於 專注
揀擇 名為十一 無貪三根不放逸不害
善心善心 欲心對治不信樂善信實諸法實事深信
三寶真淨深信 一切出世深信有力 希望對治不信愛樂
勝解樂欲即是 澄清淨心清濁法力賢善對治無慚
息惡行為自身教法如是 如是世間 對治無愧止息惡行
譏呵世間 無貪 對治貪著作善無瞋
對治瞋恚作善 諸事對治愚癡作善 精進善惡斷事對治
懈怠滿輕安遠離調身心 對治惛沈轉依 調有所有所
身心安隱不放逸精進三根 對治放逸成滿一切 出世間善事不放逸精進
功能四法別有精進三根平等正直功用 掉舉行蘊受蘊
故此初心平等正直功用之一 四法即是四法
等等不害有情不為無瞋 對治 (八法) 言中 貪瞋癡染心二十六五識
十三根本隨惑二十 隨惑二十大三忿 五識相應
隨煩惱根本煩惱分位 差別等流 染心三義具名無名 不善
(瑜伽不善 欲界無色色界不善) 忿十法 不善
一切染心第六意識 故此無慚無愧 無慚不顧賢善
生長惡行無愧不顧世間 生長惡行掉舉 寂靜
惛沈輕安 毘鉢舍那不信能不樂欲 淨心懈怠
斷事精進 放逸染淨不能 不放逸惡損失念
不能記為正念散亂失念散亂失念 煩惱相應瑜伽
失念散亂 流蕩正定散亂
不正知者正知貪瞋癡根本煩惱
無貪生苦 無瞋不安惡行諸事 一切雜染
第六所以根本 隨眠互相

[0469b14] 五識 五識得名 勝義而言染法白淨記性五識
之一

[0469b20] 好相 緣生 根境作意分別染淨根本 種子根境相去空隙
燈光八識八識 作意遍行作意分別 第六 (五識第六分別六識以前明了)
染淨 (楞伽二種相生不斷第八三相
不斷名流無明業識為生相續名為金剛等覺一念無明
相生七識心境名為具有四惑現識
七識熏習名為從未滿名為前生迷悟 生滅染淨染淨)
根本第八識 親生種子緣中種子 緣中因緣所緣緣 增上緣等無間緣八識前後
無間引力 兼之眼識緣生耳識 () 三七 ()
(三識) (而言) 。 無間從頭四者第六 根緣意境十八界作意
相應遍行之一根本賴耶 種子第六親生種子七識三緣種子第七識親生種子作意
根緣第八識 四緣根緣末那種子 器界作意之一種子
第八識親生種子等無間緣 已滅開闢處所中間 八識乃至第八
何故有為法 不生 三不

[0469c22] 二觀塵世 二識 能緣見分 五識心所塵世相分
五塵二識 何謂唯識小乘實有 若是不獨唯識豈不符合
小乘根境而言 自證見相二分心心 法相器界二識
何嘗能變自證 不知 可見故云離合心緣 唯識取用

[0470a06]  小乘聲聞 知根有種現行以為互生 為生
可謂不可以自有 種子所知障不了 由是不信大乘唯識教
各別 色法第八相分心法第八 見分色心不同第八
相分獨具執受二義攝持 二義第八 () 二義以為六塵
無情可比故第五根記性五識心法三性不同 能緣不同
無分別五識隨念分別 分別混淆
華嚴楞嚴不知 阿難眼見 意謂 可知

[0470a28] 變相觀空 此前 相分能緣見分 根本智
親緣真如分別智不能 無分別故此實性唯識

[0470b04] 猶自 無漏五識佛果 不能親緣真如根本智心根親緣真如有分所以不能
親緣真如之後根本而後生前 根本事故 安慧既成
無漏變相見相二分自證 依他起性佛果自證親緣真如無相所以護法以此

[0470b14] 明初無漏分身息苦  五識相應心成所作智止息眾生第八
無漏白淨相應心 現前故云五識 無漏故云無漏分身五識
心所成所作智 三身之中化身化身 優劣不一化身
大化大乘四加行菩薩 大乘三資糧菩薩二乘凡夫隨類三乘六趣五識無漏
現身何以