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Huayan Wu Jiao Zhi Guan 華嚴五教止觀

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止觀一乘玄門

[0509a10] 止觀華嚴初祖帝心尊者一乘玄門第二相大不思議無閡重重因陀羅圓融隱隱頗黎書林彫刻及于遐邇卷軸至少行者披閱是故合集

[0509a19] 祿第九丙子八月

華嚴五教止觀
終南山文殊化身 杜順 

[0509a26] 行人修道止觀法門

[0509a27] 一法無門 (小乘) 無生 (大乘) 三事圓融 (大乘) (大乘頓教)
五華三昧門 (一乘圓教)

第一無門

[0509b02] 非一隨機進修所以方便不同五停心眾生
界分眾生身為 我我所我有二種 外道
有神經論 如來慈悲 其中
病者身為二執 五陰十二入一色 四大五陰三十二四十八
眾生身為成病 二法有色二法云何 眾生遂即色心
即為一色即為一心 四大一心四心五陰 乃是四心云何一色一心
眾生四心成病 四大一色五陰色陰 一心十二入中意眾生
成病即為一色十一 十一十二入五根六塵十一 一心十八界六識
乃是十八界云何一色一心 眾生入空十八 界外
分為一者二者六根六塵我所總計中間六識
我見我見知者 分內六根六界眼界 二分六塵
色界我所三分 我見六識眼識耳識 我見
標稱分齊差別彼此不同 十八界十八十八界一一
二者四者五者 眼根 名下一念相應
香味 相者 發生眼識
一眼眼根發生眼識眼識 眼根眼識眼根賴耶 種子耳根
爪甲舌根身根意根小乘芙蓉大乘四惑 四惑我慢我癡我見意根
阿賴耶識名下意識 一念相應意根 眼根可知第二六塵一一
一者言說色塵二者 名下一念眼識相應 四者青黃五者
眼識阿賴耶識 種子聲塵大小長短音聲 香塵味塵辛苦
觸塵冷暖輕重 方圓長短量等法塵無明 除法五塵色塵中間
六識言說眼識二事 不及亡者三體如來 四相清淨圓滿
了知阿賴耶識眼識 種子意識名下 相應一切意識
事相五識眼識一界 總計十八界一百八 一百八煩惱
根塵藏識楞伽經藏識常住境界騰躍 轉生據此經文。行者
煩惱我我所解脫 無人得人無我 人我法執法執色心
中法色心色心 一身有人色心破見乃至 展轉一身十一一心
至此從眾和合故人 以為實有 小乘我執界分

第二無生

[0510a29] 無生就此名相 名相世間 不違世間喚作
不是不是喚作
喚作不是不是喚作 名將名將 將來到來指到來者
不須不是 不是向何處 何處言說
喚作何以得知 眼見喚作 多種或是
或是或是理事 多種方圓多種多種同事
名下名相八識之中眼識第六意識心中名相 何處名相忽然意識心中
種子何以得知名相不得 名相得知種子種子從何云何
見聞種子名相在意 識心合心何故外向 名相何以得知
眼識名相在意識心 名相智者相貌云何 迷人名相相貌云何迷人
答曰智人問曰 迷人審諦觀察 不見問答迷人問曰
名相何在智人答曰名相 迷人智人問曰何所迷人 答曰現見授記門樓名相
向前名相心中何故 取得不得智人問曰取名迷人答言取得智人問曰取得
答曰取得名相名相 智人取名硬來迷人 名相便可見不可
名相迷人 取名相得取得名相何在智人名相 迷人迷人名相心中智人
何以迷人種種名相 何故 不得以是過去意識
現量云何過去現量二種 過去中有獨行差別 問曰二種名相
影像答言心緣 比量不是現量 眼識分別何故不同
分別憶持二種不同是故 分別不同迷人 二種名相智者答曰
色法不見名相無生 智人色法色法眼識 無分別不是不得無分別即是法眼
無異及其意識不了 分別倒見沈淪真妄何者 意識分別不如法真妄眼識
意識緣故差別不等是故 無人何以無分別 分別分別求法色法
心法無異故經云五識所得如來藏 方便妙門大意如斯
經論中說諸法無不 二觀一者無生二者無相無生無自性實有
無生因緣無性 無性因緣因緣無性中論 有空一切法若一
不空無道第二無相 無相何以 緣故一切法無有
空無有分虛空有門無性 一切如是 一切法云何
是故不空即是 顛倒如是觀何等執法何者非有妄見
妄見真如涅槃生死有為 是故成病知法如法 故經云如如法界菩提
種種意生身心量 分別故云諸法無不 綱紀前門得人無我
菩薩得人二空法無我

第三事理圓融

[0511b05] 事理圓融二門一者 真如門二者心生滅門心真如門 生滅空有二見自在圓融
不同無障礙無二緣起 不空有空無二 二見空有無礙何以真妄
何者常有不空無邊空有圓融
無二空有兩邊 深入緣起邪見有無二邊 因緣因緣法滅
成佛甚深如來藏 七識二種攝受智者遠離 了知了知
止觀悲智何者 不空空有不二空有
不二悲智 不住 不住
大智不滅 無生
生相然而 (法然 法然不空生死涅槃) 。生相然而涅槃
何以空有圓融不一 分為四句不住生死 不住涅槃空有一塊生死
涅槃空有不住生死 不住涅槃水波高下 平等無異明水
無異 水波何以
眾生涅槃不復涅槃眾生不復更生如來 不見生死不見涅槃生死涅槃差別
無為現有無為 有為非凡 聖行菩薩行凡夫行者賢聖
既有無二不二是故

第四

[0511c20] 言語道斷心行 上來空有言論心行 唯有真如真如何以圓融
諸相動念如故無能所為 顯示如如 諸法寂滅不可以
一切觀行真實 菩提空有圓融 觀行云何證入
即如是以無言觀行 可知故經云三十二菩薩 不二入不二法門維摩
無言入不二法門文殊善哉 善哉默然無言入不二法門維摩 無言即是說法何以諸菩薩
何者言說觀行即空有無二 大士無言性相致使觀心無措修學何方便
空有消息何者 非有 非空空有全體交徹
無二不生交徹無礙兩相 圓融圓珠 自在蕭然
離念擬議使 妄心相應言說 維摩出言天女
無言出言 絕情思議
相應自知故經云冷水 自知不出顯然
用力