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Huayan Guan Mai Yi Ji 華嚴關脈義記

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華嚴關脈義記
[0659b11] 無礙四問

[0659b12] 第一展轉無盡二門 清淨法界理智菩提涅槃體用
因果大方廣華嚴以前 連合 始終機要
文義題目題目第一大方廣十智 華嚴廣說蓮華世界海
十智童子 依果辨理因果 不同所以一會一會前因修行
修行不同所以 一一 有所是故十住 滿
證入法界是故 修行不同第二 第六諸位 差別第七第八無二
普賢無障礙入法界 究竟所以一部廣明昇降 不同總有之中 五十五普門
深法差別是故 總有六十四即此 法顯別教一一知識
無盡重重一切無礙仙人 善財不可說不可說佛剎一一 微塵數諸佛亦即下文 普門三千大千世界微塵
即為無盡重重 誰知知識有如重重如是不可說不可說 無盡重重同類世界微塵
道一世界海重重本末 無盡有無重重 (滿) 文思第二
下文傳記而言 總結六十四以下五千 皆是第九十萬三十九總結無盡重重以為一一各
同類世界一一世界十方 法界同類世界微塵一一重重 (滿) 重重 (滿) 四十九八千八百
一千四百不可說不可說 無盡重重以為一一各一切 世界一切世界一切同類 世界一切十方一切同類
微塵一切同類世界 重重 (滿) 一切重重 (滿) 同類世界重重 (滿) 本門一切
(滿) 本門重量 (滿) 十三大千 微塵數四天下微塵數 一切一切重重 (滿) 世界海一切一切
(滿) 重重 (滿) 法界一切一切 (滿) 重重 (滿) 十方 一切一切 (滿) 重重 (滿)
世界微塵一切 一切 (滿) 同類世界一切一切 (滿) 一切一切重大重重 (滿) 一一
(滿) 一切一切 一切一切下文 大海量等須彌山書寫一一 乃至一一句義味不能六十
普眼法門一一中一一門一一 一一不得何況 不可品目多少 一門
一切一切一切 一切一切一切 (滿) 重重 (滿) 一切一切 (滿) 重重 (滿)
一切一切 (滿) 重重 (滿) 一一 (滿) 重重 (滿) 一切 (滿) 一切一切 (滿)
重重 (滿) 文句重重 (滿) 一一 重重 (滿) 重重
(滿) 重重 (滿) 重重 (滿) 不可分齊言說筆墨所能即是無盡
(滿) 十方法界微塵道一重重 (滿) 一切 (滿) 重重 (滿) 經文
第五如是展轉一切 重重 (滿) 無盡無盡 (滿) 故經云不可說不可
具足演說一切法阿僧祇劫不可 圓融 無盡清淨法界 差別差別無不從此法身
上來結集 有如有餘 分齊品類

[0660b16] 第二三門 二攝歸本第一 以為一切無盡 重重
(滿) 顯示不可說不可說筆墨所能 無盡重重 (滿)
圓融無極以為 一一文句重重 (滿) 無盡 (滿) 一切一切 (滿)
文句一切同類 重重 (滿) 世界重重 (滿) 眷屬一切 (滿) 無盡無盡
文句法界 世界一切一切 (滿) 重重 (滿) 以為
一一重重 (滿) 其一 其一重重 (滿) 一切一切 (滿) 無盡無盡 (滿) 重重
(滿) 一一 十數無盡一會 人法後人 心境後人文殊
以為 皆因具足 是以
是以是以 非一是以 不無第二
通明一切總有文義 何者唯一 二義無量
一緣起義中方 解行因果緣起不同 成立唯一華嚴 四處一切一切 (滿)
重重 (滿) 無盡無盡 (滿) 同類重重 (滿) 唯一唯一 會所一切一切 (滿) 重重 (滿)
而言唯一性唯一 一念唯一何以一切一切 多多義味清淨
具足一中無量無量 法師一言無不 無異第三歸本
題目然則之一一部通名 方廣二字海德通明一部 起作用之一通明一說 華嚴二字通明一部修行
法成無性真性 即非縫綴連合 即非何以文字解脫
不可說差別 無不法身

[0661a10] 第三展卷無礙異體體用差別法門 大方廣解行不同
修證差別師弟華嚴 一切無盡無盡 (滿) 重重 (滿)
二攝明法四境智圓因果 經文顛倒總有無不
所謂解行之中 第一依正信樂 名為
第二第六廣明位次 名為 第七
普賢 一實普賢行所以二重是故
名為法進成行何以知者 其事何不 三等第二 成行為首是故普賢
所以會同第二 演說前後何以 第二第九五位 門前
信解成行 分會即是 信解
文義相生所以 得知是故 經文。可解第二
一會第九一會何者第一 其後滿差別 圓融證入究竟
故第明證入法界深意 第九即此第九如來師子三昧諸菩薩證入法界
第一如來三昧 菩薩證入文殊 當前 善財詢問諸人信解遍知
摩耶彌勒法進修行 無二第七第八普賢 無礙圓融自在究竟文殊 福智二嚴摩耶
一切諸佛生佛普賢 緣起法得證第九成分
塵數善知識普賢菩薩推後 人從知識文殊 總有四十一名為修行
四法求解漸次修行 第二摩耶至德童子總有 十一名為實相
法界第三彌勒人名 成因普門證入 第四文殊人為無二究竟前行唯一
前後第五普賢人名 廣大始覺大智現前 法界無處包容第四境智
前人文殊 證智解行普賢法界即是何者文殊
普賢法界所以知者三藏 如是說中意 文殊名為無二
故知諸人總是文殊 善財復合文殊文殊師利
下文文殊師利憶念下文 善男子文殊師利善知識 生如來家長養善根功德聚乃至滿 大願諸法文殊師利威神
圓滿得證法界滿普賢 下文一一毛孔 境界諦觀清淨法身
清淨法身故知善財 即是證法境智一如 無有差別是故文殊無身
如是文殊善財不見見善滿足中間 皆是善財修行次第善財未必動念是故反照初心無異
不見故經云文殊師利 智慧始覺本覺 第五
圓滿圓融 相應如是 前後是故無礙申述
文思下文如是真佛子甚深 眾生思量迷亂發狂

[0662a18] 第四問答問答 勸修第一問答前者摩耶 諸緣其一
不同緣起 何者摩耶摩耶 三世至於究竟
出生一切諸佛一切諸佛 諸位 無礙是故一一成佛
摩耶無體諸位亦復 何不悉皆答摩 即是一一何以
諸人以為一身一一 即是摩耶摩耶即是一一 摩耶即是 諸人諸人即是
摩耶何不答摩 使何者究竟 究竟別無是故
摩耶之中何故昇天四會菩提樹昇天 云何人中
人中地接相去 不待所以
人天