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Shi Men Guijing Yi 釋門歸敬儀

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釋門歸敬儀 ()
威容第八 (信心生物)

[0862a09] 聖者同法異形 不用亂倫 今生代稱
日增何時 所以形骸屈折柔軟
攻擊不信 試讀心行鏗然不動可謂 中流向背故經云若干
供養隨順我語供養 不信調
心曲威儀時俗 初心不解
中天虔敬震旦不同 肉袒
道俗 儀節有機朝覲 殷勤時序
使出曜經信士威儀出家威儀大道 威儀由是善行善處以此
證明威儀入道不可 周禮九品出自 內教稽首
() 久稽 頓首
臣下之一 所謂拜手振動敬重 戰慄而後
以下 頓首相近 稽首稽顙
稽顙而後頓首 所謂一說
持節 下手
婦人 唯一再拜正文 如此內教禮敬
大略身心佛法身為 須菩提靜觀室內如來見法 至寶如來化佛
念念能所未免想見我倒現前即為 分身空觀
紛紛不無染淨知識妄念未可 倒空地力如斯念念自然清淨
單行唯識 如此修長不已三祇 數數須知 目錄
(敬事然後) 。

[0862c09] 南無 稽首 坐具  偏袒 著地 頭面禮 著地 胡跪 一心合掌 右繞 瞻仰

[0862c12] 南無正音 歸命
南無理事表情 敬禮 和南大笑和南
生死拯濟得出 豈非和南尊師義通念救 云南至真
等正覺口業稱讚如來 不同尊敬天竺 無量義經菩薩頭面
散華燒香瓔珞 百味充滿盈溢具足幢幡 妓樂處處安置供養
合掌一心共同聲說頌讚 大悟大聖無垢無染天人調 道風香熏一切如是三十
大經讚頌中天 盛德時俗所以比丘
正業為人行事因此稱揚二明稽首古文 [(-+)*] 。 常行不必白虎通
下拜前頭 說文稽首頓首 行事頓首
頓首空也慧遠頓首長揖司空不必頓首
稽首 稽首天子 三明坐具
四明群臣 殿有時殿 古法天竺國中
即令 行事土地 坐具經律坐具
事用坐具坐具身為臥具明知 坐具所以禮拜之中
如來如常比丘 不合人為 合掌長跪
然後頂禮遺風猶在 侍者 坐具致敬設席
不可尊長下拜 隨時不可
設席以此五明 肉袒
便於沙門 三衣以為名義不可行事
袒露莊嚴論 釋子外道沙門 不同三衣通肩被服見長
偏袒名為偏袒 故知肉袒乃是 著地五體投地
著地作禮阿含頂名 五處禮拜 然後
行禮進退佛像尊師隨時而已有人有頂
頂戴 故知俯仰如是頭面 正是
經律文中多云頭面禮頂禮 我所 尊敬
名字名為足下 天子太子有所稱謂不敢或稱輿 車駕陛下殿下
不同為重天竺 至極不見 禮佛佛足頭面禮
善見佛法三匝四方 作禮合十叉手頂上絕不 見佛作禮智度論
屈膝 佛功德尊重恭敬讚歎 一切眾生敬畏
過於父母師長君主利益故云 故云至德故云 功德不足又稱
不可著地 胡跪長跪天竺屈膝 所行
右手以降天魔弟子 左右交互有所 悔過授受佛法 [*]
(退) 使翹翹
行事加趺坐 [*] 著地名為駱駝
一成苦業 (高反) 丈夫
幹事 長跪 而立行事經久
左右交互比丘 白佛胡跪胡人 本緣故云字書
天竺屈膝 屈膝有所起立 一心合掌合十供養
叉手白佛行事 莫不使 行事不得
校量堅硬散亂更始 加功合掌修善不得 惡習儀節
不立行道十倍努力 不得八字 無識苦楚現行
不覺有心行者斯文 漸漸 調無我如何
可觀恭敬經律之中 繞塔 [/]
徒眾行事 天時西 便右繞
天竺京邑經行旋繞 西右轉順天日月 一匝三匝
無數何故緩急 不同莫不徘徊不能 敬重內外
而後復禮敬重無得 總而言之與其 故知與其隨心顯晦
孔門素王仰之彌高 在前在後 低頭注目瞻仰隨心
機用一以貫之前列 五法 偏袒三禮合掌
四法 尊卑一法不行 常時四法 (
不行) 。心行 便禮儀前身 不妄語
可知臨陣負重佛世尊無異 初心未經無由
嬰孩 深遠阿難白首 迦葉少年不善
教誨觀行如何三寶 是以 (古德) 行者云何 至心歸命常住法身所謂如來成就十力
無所畏五眼六通十八不共法大慈大悲 念處一切種智無上調功德智慧微妙 清淨廣大如法究竟虛空安慰世間
一切無礙分別不可以 可以示現三十二相八十種好 右手眾生放大光明無明
莊嚴圓滿甘露雨轉正法輪 生出生死海是故眾聖無上法王歸命歸命十二部經
清淨自然具足梵行最上第一 彼岸甚深實相平等大慧自性清淨心行 言語道斷正法境界無礙眾生
不違實義由是無上出世良藥破滅眾生 煩惱故我今日至心頂禮歸命 所行三慧菩薩道弘誓
忍辱智慧煩惱直心 決定正趣無上第一平等正道離念 念法一切言教六度
諸眾生四攝 眾生菩提是故 方便利益世間福田供養
故我頂禮清淨撰集行人 念佛落漠如此專注遲疑
醒悟作業清白無明 不覺有人 收束聞名作意
現見俗人禮佛拜拜道人 希有不信五十三
努力奈何 奈何對陣勒那三藏 下凡悲心禮法
我慢依次恭敬 無法上下住心輕生
徒勞無益猶如