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The Great Calming and Contemplation (Mohe Zhi Guan) 摩訶止觀

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摩訶止觀卷第九 ()
天台智者大師

門人灌頂

[0117a27] 第六禪定遠行禪定 阿毘曇諫諍營事禪定讀誦禪定文殊菩提
禪定三十六即是 清涼入流不須魔事 過去魔事
所以美妙日增增上慢方便如此不可更為無益三昧
助道有力大小乘 四禪八定毘曇成實自性 十地甚為分明
一明開合因緣三明四修止觀開合禪門無量 根本四禪二十六三通
八背捨六大不淨慈心因緣 念佛神通十門十五云何 開合
通明不淨背捨不淨 因緣念佛毘曇界方便 稱念神通不專 一法合十不淨
不合慈心合為眾生 門戶法緣 二乘入理無緣大乘入理
唯一二乘菩薩 因緣三門三世輪轉果報一念 三世念佛應佛
神通五通有所 十五是故開合 不同無漏毘曇 有漏無漏
緣事有漏根本 有漏空無無漏 有漏胡瓜
因緣當分四禪世間 外道專修有漏自行十二 大經所謂四十八
十六通明不出利根凡夫 無漏如來 根本
故稱有漏無漏出世 智能無漏五百羅漢人人四諦不能悟道佛說不淨無漏
無漏無漏 戒定慧正正無漏大經 聖行佛境界二乘所知佛說 二乘奉行聖行佛說聖法二乘
無漏大品根本世間 法施不淨出世法出世豈非 無漏想開不淨不淨身念處
念處念處念處三十七品三十 涅槃涅槃豈非無漏 有漏同事
無漏無漏無漏 斷見無漏 斷見不單根本 單用根本無漏不淨
不淨 (云云) 。所以 十想見諦思惟無學 有人
念佛慈心 根本有漏不淨 無漏地位階級 眾生背捨成法因緣
念佛五通階級例如慈心 (云云) 。來意不同十門次第禪門 對治云何同異次第禪門
善根禪門先發善惡 般若善根煩惱 始發對治
任運自發禪門 (云云) 。深淺不同四禪根本 凡聖少有
念處根本 通明次於 根本 假想前鋒
外境八背捨背捨 內外貪欲緣中不得自在不淨依正 大福慈心
修福因緣世間正見 三世輪轉無我正見 正見底下因人微弱
廣大前來未有轉變自在神通 (云云) 。不同其次 陰界可知 (云云) 。

[0118b02] ○二明 因緣大經一切眾生初地必定
誦經次第次第乃至 (云云) 。大地種類具足
前後結果成實宿止觀如果參差因緣
威神開發有種 憎愛隨緣次第緣 次第乃至
常平淺深大論 不得無疑沈溺 度經眾生無益
眾生十二部經云何得度一意外緣

[0118b19] ○ 相者般舟根本 氣息 調和心路安隱
從此 名為前後中間 身法自然身體正直
扶助 寬緩疲困麁惡
心地 開明明淨法相 不動懷抱空淨 身心未有功德
欲界十善相應心閃閃爍爍 稱為閃爍又稱電光
無漏欲界定能 無漏無漏電光無漏 遺教電光見道 阿難放心電光電光
金剛金剛欲界無漏無漏 電光欲界 界定經年連日 不出
不見欲界衣服床鋪猶如虛空 安隱未來身空 來得所知 無生忍猶在初禪
無生 未來故云未來非我 欲界毘曇尊者瞿沙釋論
論主自有欲界不久 欲界有人欲界 不久欲界
有人二法不可 大論節節相如修證 初禪欲界疆界應須 想通四分退
退任運退退 內外方便二十五 退靜心三障四魔
退不得 以內方便定心 損失守護安隱任運
即是任運 十二 漸進若一具足
通明一時 四分四分修證 中說 (云云) 。從未
身心不見不見 一日乃至定心 身心微微發動輕重
有人用心微細色界欲界例如欲界之上見聞 外來一切眾生
初地中有 煩惱如是不能 修心
外來所以 四大變為變為變為
初禪外來 出外他性中論 出外四大
體用 從頭 漸漸遍身
風發微微從頭退 功德功德善心柔軟
喜樂解脫境界相觸發時空心虛 不復美妙 無喻一心安隱無有智者
不復疑網善心慚愧信敬 不曾以為 一切賢聖深妙無量柔軟 欲界 [-+]
牛皮隨意所得恬愉 美妙解脫五蓋相應 功德相應念持相應
一日一月安隱 既久可知觸發發冷
前後 不料不得一念
何以四大水火不得同時 八十功德莊嚴名字 [-+] 鯖魚
差別欲界 煩惱修證中說不論 初禪何以邊地
欲界欲界開門 不識 邪惡
不及 運動急疾手脚搔擾大過不動不及
如是 不及無礙 覺知太過鏗然
不及白日 種種太過所見不及一心不動太過
不及乃至相應如是 二十 六十邪法應有所以 菖蒲黃精
得力 欲界 功德定則 功德六十不可不識大論
風能有風東北西南 如是十功德 若一
譬如無邪 細心分別觸及眷屬名為 而今名為恬愉名為寂然
一心毘曇二十三心數一時 前方便 支前相次
便一心第六默然 有人欲界第九 欲界覺觀
初禪 成就 緣覺 未了
有喜 一心 一心如初開寶藏寶物 珍貴喜樂未知何等分別
金銀領納樂安一心飽食五欲 寶藏 (云云) 。四禪一心
云何初禪覺觀 二禪覺觀初禪 一心 名義相等修證 (云云)
復次 功德數數 無量娛樂功德不得 多人
復現 初禪中間退靜心
受納分別 一識四大 邊境
一心不安三禪還是 遍身聖人 凡夫為難
一心經論皆是修行 不動還是色法不為苦樂
不動法安出入不樂 念清淨一心色法 不復心得 出籠
定名識處 無所有法相應名不用 即是所有用處何謂不用
無所有非非想 識處不用非非想無上三界