Back to collection

Zhi Guan Yi Li 止觀義例

Scroll 1

Click on any word to see more details.

止觀義例
天台沙門湛然

[0447a06] 第一 第二依正 第三依正消釋 第四 第五心境釋疑 第六解行 第七顯正
()

[0447a10] 第一一部以為圓頓 正行大體大意 借名結義即為
大意中文收束大意不可處中圓頓
玉泉寺下文四教八教思議 思議相待圓頓一實大車 文中思議相待僕從實相妙理
無漏以為諸法 故知

[0447a21] 第二依正一代 正意依法 涅槃以此醍醐所以
釋名乃至偏圓文中蓮華 釋名用光四一即是實相 正體大車生起
總稱勤求道場證得身子 請法正在四種三昧 實相實相安樂四緣安樂
實相依報名為只是 眾生開示悟入只是歸於妙法 所以始末依法法華三昧
妙行涅槃依法歸一 根鈍扶助正行傾覆 佛化涅槃末代修行
扶律說常實相 正用法華

[0447b09] 第三文義消釋更為一者 二者消釋體勢初文一者 二者一者引證
法華唯一以為有權一實 方便法華
不定二者 引流教證華嚴高山淨名坐佛大經法華
便止觀故知 判教是故借用 借名實義方等
開權三時 可知即是對等 四者借喻譬如金山
世間 轉用本文如火
是故五者 毘曇成實 名義二行初五
同時異時借名 五味三假二空本文 開合莫不引用
如法權實般若不共方等彈斥神力不共一句兩句 文心引用
不違異同不在 是故 借名
上下 可知用意教證二道 通用三觀
二者一者 開合三觀四教五味 立義皆然寬廣無窮隨事
隨行無不通用 使浮濫徵文本文淺深演義理則
無涯一心 行儀相者 纖毫因果理則
無二二者處所本文 陰入破法六處 說教大體發心
心中道品不出念處中元 勸修五悔安忍無著 大綱
事理正如三昧 十法界理具淺深 通經文中一切
正文不可四者 止觀 三教縱橫止觀
實相五者有無發心 十法中文大行十法修正
法則三大大意中有廣解 境界正觀中有三昧 無義不同
生起次第淺深破法次第 何必 不二
前後教相 道理不同 化儀後方
方等般若廣破法華會入 會同 實名是故今文不同
判教釋義偏圓 名次行解不同生起 分別引證問答料簡為生
十法離合 在於是故舉例 從略道品中空使
相續相 歷法十法 陰入根由
分別廣說消釋體勢更為 文體二義體勢初文體勢
一者法文 相稱不專 對法如意珠
大車十法 十法 而已虛空
法界對消可以 二者隨宜 適時開合有對
有對開合 有相開合上合 開合四等不出因果
多少 適時使隨宜 云云上文
非要消釋處所 指示傳寫五者 邪僻不須
不用不當 一家 一代不思議長短不同
大小法相問答研覈開合消釋不思議 尋求中間
是故 釋文使文理通暢一家 歸趣
隱顯 法顯求法
上下相承問答 設問
舉例 六度兼含使
一類諸法 教體立義 以定二者體勢一者本意
釋義部類如法之下 觀心文本正觀觀心
權實為主五味八教世界塵數交雜
可知止觀 正教 為生二者同異
法華應須八教四教佛化 四教佛化依法更加不定開權
不定本意 佛乘如今 一佛乘觀門準則隨機
四門教法無生為首法相 成行上下歸於 一乘四者若一異名
名為止觀異名名為 罄盡一家 無窮乃至法門
名為名為 大小經論所立 一概使
外人大自在天三身同宗故云不可通名 是以
五者教證 二道一心不同世人取著一念思議 佛法思議不可思議
唯有以此上下使 處處文義通徹昭然名義 五道不同佛性不變五味
一代五時濃淡濃淡 處處不定 不可
醍醐殺人五味 不等開拓句法三十 乃至使
一代教門一一有名無得 前後文中便而後
而後所以語意 歸宗使觀行有權 親疏種種
淺深說理 綜理諸位豈可一句二十五
以為故知 故第一體 二手義解
必須出沒開合先令願行相稱可以 可以圓行可以可以立宗
一道 行相弘誓 安心始末只是
安心加行只是一道調 陰入只是四次 安忍愛上功能
不得徒勞生起說理何者 折攝折攝
適時理事 因果四門隨機 順化不出
折攝一境一心 無常理性止觀 如是不出折攝
故此折攝二者理觀使 在此四十大概不盡

[0449b27] 第四離合 初十 十門不同大意同異
大意即是二門若爾釋名已去如法 便
大意禪門 開顯教相中間
法入相中方便正觀果報 一宗教義偏圓判教 釋經十數
更加離合 正意只有十數 四魔故此若非三障即是四魔
十數 塵沙 二乘菩薩合為一方便
煩惱因相煩惱陰入三道 煩惱
入世病患 陰入四魔三障 相對
開合氣類不同是故是故 菩薩方便發心煩惱起重
輕微展轉互通名為 煩惱未必一向 不必業相
魔境 最為是故必須 下文具足
一者二者 四句四者來意法相五者 所立四句
十法生起又名一一 又名生起 本文
小小多少不同十法 五者三千一念 開顯思議
利根開悟九法發心五者解理 發心
中根八法安心五者 中根
凡夫破法 五者 初心教門
無生三諦圓融 五意今文 五者檢校非一
一心寶渚經文五百 道品五者道品調
調停念處 道品有門五者為重必須
事度助道 行相三教 五者使
難思思齊 眾生安忍 五者內外安忍
行者內外先賢 安忍相似 大小乘
真愛功用 進入一一 初文正意文中兼具
所立 學者不知所立圓融 不了修習
須知 須知十法 須知大車十法須知諸法
須知教門須知開顯 須知簡體須知觀心 法義須知
一法 所立四者無情佛乘 佛乘佛法身體
佛法身體無情不同是故 不覺名為即是即是豈可 二眾生性因故
有無如何無常而立大經 別教依正二報一念他人一切唯識不知一心
知心常寂光寂光無二遮那 相稱報應一體四佛 不斷普現色身從何
使分得常住法身不動應身如觀及第發心四者一發 發心四解不同
至當不同念念具足四弘誓 一一行願而立故知四諦 一念一念
能所以此能所一念 生佛是故菩薩起誓 安心四者
圓頓止觀六十四不立 不足一念止觀能所定慧 宛然所以
寂照初心 在於不二教徒 未見
而已隨順己見受者 機語增長所以同宗理觀 矛盾凡聖六根
五品弟子 立方便宜二行何須固執 四者無生
須後六即無不 一一無不須知 三度諸法一門
融入涅槃釋義佛藏 法相一念 廣大不動入住
爾前圓融三諦但是 自行觀行相似是故 未名節節方能
無明四者三觀一心 開權諸法節節檢校 無著一心止觀
苦集無明無非法界 初心寶渚六即 成佛能破
可知不見 菩薩旃陀羅道品四者 大小
小乘相生大乘大小 何以所行展轉 調停念處何妨不用
道品三空不明 行道無門一切 法文廣明四者
近代是故 不論開門別教名為乃至 發案
三教兼具 六度乃至十二成道 法輪入涅槃四教事理
四者始終不二六即弘教 稱為妙覺不立五品 六根法華便無用陰界
六時五悔方便不明 何以圓行安忍四者六度 即位違順
觀心六根由於二事 煩惱暫時便 不敢
中間 內外違順 安忍能忍
四者三界 不同退墮三受得法 向後

[0451b12] 第五心境釋疑略為二十第一 弘誓對法法界如何法界 分別有所
一者 二者理體不出 法界對稱無非法界
文中義通在前故云 法界即是六即理即 名字觀行相似究竟
十界四運如何 不專一境
是故 答對知心
起名欲生即是是故二心 十界百界千如 故知十界四運 三千名字能所
[-+] 是故 不同無自性空空不二 借喻諸色現時金銀 異名前後私人
智者凡愚 本不生四問無情如何具足
三德遍一切處 草木瓦礫不獨 內心色心內外
內外心淨佛土佛土 智慧色心諸法諸法 心淨非心是故破法
第七無非大車 現見青黃如何即是真如法界 所見法界
不可 理順世諦法界真諦世諦法界三諦
所見法界佛眼所見 一眼五眼諸法一諦三諦 如是是故不得法界
凡夫二乘 本來法界常住發菩提心果地自然一切何須大悲
菩提心大悲大悲 無由尚無 何況是故不以大悲熏心
若爾十法何不大悲 為首次第 發心大悲為首問安本來
寂滅云心本寂 即是即是理性即是 法性法性
修性安心中止 但是如何 永別
止觀故知 三諦次第止觀不可
分別不動 只是不動不動只是不動以此 無二問安
法性不信法性 現見諸法法性一切法眾生 諸法不信法性對治
諸法見法見法見法 諸法諸法無名 名性色心不二
觀察如何一體無後皆是 法界次第內心內心以此 一切法任運 [-+] 萬法
可觀諸法諸法唯心一切分別諸法何曾同異 二種一者唯識二者實相
唯識事理不二 十一問安心中其實 起滅起滅猶存起滅
起滅論理果德不妨眾生只是
其實 十二一心止觀
六十四六十四約根 迴轉六十四行者 體性只是法性
自在十三即此 諸法即是法性四運何者觀心有事有理
法性從事 本末 事理不二十四 法華
方便教理不可能所心體 不可思議
思議即是以是四句分別
是故不同以為不同妄心 不同真如以為
不可十五破法 無生為首料簡云何 無生則是則是
無生從事文中 分別十六初十因緣觀
不同世人取著一念三千 一切十七若爾 應當取著心中三千
取著諸法心緣 三千自體性空即是心性不可思議 三諦譬如
不當對華空無名字 諸法十八十二因緣 三道三德對法
身故三體前後無始無際 業煩惱並不今文一念十界
因緣因緣三道 三德是故三道三德前後十九
有人真詮稟承 尋求源自 一心三觀四運清流
設使 印度兜率東陽 大士位居等覺三觀四運心要
獨自獨自其實聲名三觀一心 萬品荊棘叢林何處獨自心中 四運無生
三觀補處大士金口親承 一家教門佛經大士宛如符契法華智論指南
大經扶疏大品觀法 觀心諸法大師
有餘心要治病唯有 一偈教誡實心 迭相自然
心境名為後心 心心相續心心迭相即是 心心念念
如是次第剎那無間自然觀行 故云



止觀義例

* * *

【經文資訊大正藏 46 No. 1913 止觀義例
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary