Lotus Samādhi Repentance Ceremony 法華三昧懺儀
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法華三昧懺儀勘定元本序宋天竺寺傳天台教觀沙門遵式述
[0949a16] 聖教浸遠文句舛錯。由傳者浮昧。若不校其 同異。明示得失日增月甚遐喪真味。法華三 昧儀者。天台大師瓦官親筆。蓋止觀第三三
昧所指別行。即其文也。若夫啟迪後學為時 所宗。破障壞魔入佛境界。與夫文殊普賢並 驅寶輅。遊方至極者。實惟斯漸矣。患其稍
易舊章或亡精要。且十科行軌理觀為主。儻 一以誤九法徒施。有於坐禪觀法加成五句 者。今列示之。文云。為因心故心。為不因心
故心。為亦因心亦不因心故心。為非因心非 不因心故心 (元文) 為非非因心非非不因心故心 (近加) 且山家凡約句法用觀秖但至四。未知五
句出自何文。又當推檢之際。第五句下準何 為境。如何用觀。輔行自云。彼別行文但推 四句。故今文中廣修象觀以廣於彼 (輔行正文) 況彼
象觀猶是歷事。而正觀一門全今四句。豈應 疑誤彼之大體哉。而復輒引經文繫乎卷末。 濫回麁注錯其篇內。細碎之失莫得而舉也。
故今直勘元本刻板印行。庶存先制。而今 而後。求三昧者欲傳斯文。請固存此序用以 區別。
法華三昧懺儀 (法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式)
[0949b12] (隋瓦官寺沙門釋智顗輒 采 法華普賢觀經及諸大乘經意撰此法門流行後代) 。
明三七日行法華懺法勸修第一
[0949b14] 如來滅後。後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼 優婆塞優婆夷。誦大乘經者。欲修大乘行者。 發大乘意者。欲見普賢菩薩色身者。欲見釋
迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十方佛者。 欲得六根清淨入佛境界通達無閡者。欲得 聞十方諸佛所說。一念之中悉能受持通達
不忘。解釋演說無障閡者。欲得與文殊師利 普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現色 身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供
養一切諸佛者。欲得一念之中遍到十方一 切佛剎。現種種色身作種種神變。放大光明 說法度脫一切眾生。入不思議一乘者。欲得
破四魔。淨一切煩惱。滅一切障道罪。現身入 菩薩正位。具一切諸佛自在功德者。先當於 空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有
現身犯五逆四重失比丘法。欲得清淨還具 沙門律儀。得如上所說種種勝妙功德者。亦 當於三七日中。一心精進修法華三昧。所以
者何。此法華經是諸如來祕密之藏。於諸經 中最在其上。行大直道無留難故。如轉輪王 髻中明珠不妄與人。若有得者隨意所須種
種珍寶悉皆具足。法華三昧亦復如是。能與 一切眾生佛法珍寶。是故菩薩行者應當不 計身命。盡未來際修行此經。況三七日耶。問
曰。佛道長遠。三七日修行當有何益。答有三 種益。在下當說。
明三七日行法前方便第二
[0949c12] (修行有二種。一者初行。二者久行。教初行者當用此法。教久修者依安樂行品) 。
[0949c13] 夫一切懺悔行法。悉須作前方便。所以者何。 若不先嚴淨身心卒入道場。則道心不發行 不如法。無所感降。是故當於正懺之前。一七
日中先自調伏其心息諸緣事。供養三寶嚴 飾道場。淨諸衣服一心繫念。自憶此身已來 及過去世所有惡業。生重慚愧禮佛懺悔。行
道誦經坐禪觀行。發願專精。為令正行三昧 身心清淨無障閡故。心所願求悉克果故 (亦須誦下諸懺悔文。悉令通利) 。
明正入道場三七日修行一心精進方法第三
[0949c23] (正入道場用六齋日。此日太子四天王使者等。諸天善神下來人間。檢校善惡。見修善者。即注善簿。安
慰守護。為現瑞相。令行者心生歡喜。增益善根故) 。
[0949c25] 行者初欲入道場之時應自安心。我於今時 乃至滿三七日。於其中間當如佛教一心精 進。所以者何。若心異念即雜諸煩惱。名不清
淨。心不淨故。豈得與三昧正道相應。是故自 要其心不惜身命。一心精進。滿三七日。問曰。 眾生心相隨事異緣。云何能得一心精進。答
曰。有二種修一心。一者事中修一心。二者 理中修一心。事中修一心者。如行者。初入道 場時即作是念。我於三七日中。若禮佛時當
一心禮佛。心不異緣。乃至懺悔行道誦經坐 禪。悉皆一心。在行法中無分散意。如是經三 七日。是名事中修一心精進。二者理中修一
心精進。行者。初入道場時應作是念。我從今 時乃至三七日滿。於其中間諸有所作常自 照了。所作之心心性不二。所以者何。如禮佛
時心性不生不滅。當知一切所作種種之事。 心性悉不生不滅。如是觀時見一切心悉是 一心。以心性從本已來常一相故。行者能如
是反觀心源心心相續。滿三七日不得心相。 是名理中修一心精進法。
明初入道場正修行方法第四
[0950a17] 行者初入道場。當具足十法。一者嚴淨道場。 二者淨身。三者三業供養。四者奉請三寶。五 者讚歎三寶。六者禮佛。七者懺悔。八者行道
旋遶。九者誦法華經。十者思惟一實境界。行 者於三七日中日夜六時。初入道場一時之 中當具足修此十法。於後六時一一時中。當 略去請佛一法。餘九法悉行無異
(明此十法之中。有但說 施為方法。有教運心作念。有教誦文章句口自宣說。行者當好善取意而用。未必併須誦此文也) 。
第一明行者嚴淨道場法
[0950a26] 當於閑靜之處。嚴治一室以為道場。別安自 坐之處。令與道場有隔。於道場中敷好高座。 安置法華經一部。亦未必須安形像舍利并
餘經典。唯置法華經。安施旛蓋種種供養具。 於入道場日。清旦之時當淨掃地。香湯灌灑 香泥塗地。然種種諸香油燈。散種種華及諸
末香燒眾名香。供養三寶。備於己力所辦。傾 心盡意極令嚴淨。所以者何。行者內心敬重 三寶超過三界。今欲奉請供養。豈可輕心。若
不能拔己資財供養大乘。則終不能招賢感 聖重罪不滅。三昧何由可發。
第二明行者淨身方法
[0950b09] 初入道場。當以香湯沐浴著淨潔衣。若大衣 及諸新染衣。若無當取己衣勝者。以為入道 場衣。於後若出道場。至不淨處。當脫去淨衣
著故衣。所為事竟。當更洗浴著本淨衣。入道 場行事也。
第三明行者修三業供養法 (初入道場。至法座前先敷尼師壇正身 倚立。應先慈念一切眾生欲興救度。次當起殷重心慚愧懇惻存想如來。三寶畟塞十方虛空。影現道場。是
時手執香爐燒眾名香。散種種華供養三寶。即尋五體投地。口自唱言)
[0950b17] 一切恭敬一心敬禮十方常住佛 (心隨身口一心頂禮。無分散
意了知此身如影不實。於能禮所禮心無所得。一切眾生。亦同入此禮佛法界海中。總禮十方佛。一拜已次。 當正身威儀。口自唱言) 。
[0950b20] 一心敬禮十方常住法 (禮一拜已。次當正身威儀。口自唱言) 。
[0950b21] 一心敬禮十方常住僧 (禮一拜已。用心方法。不異上禮佛中說禮三寶竟。
即當胡跪。右膝著地。正身威儀。一心燒香散華。端身正意次當口自唱言) 。
[0950b23] 嚴持香華如法供養。願此香華雲遍滿十方 界。供養佛經法。并菩薩聲聞緣覺眾。及一切 天仙。受用作佛事
(次當運心想。此香華於念念中。遍至十方一切佛土。作 種種眾寶。莊嚴諸臺樓觀。上妙諸色作種種妓樂。上妙音聲歌唄讚歎。作種種栴檀沈水上妙諸香。作種種
肴膳湯藥。上妙眾味。作種種衣服瓔珞。流泉浴池上妙諸觸。作眾禪定智慧清淨實相無量。上妙法門。悉
皆充滿法界。以為佛事供養十方三世諸佛一切三寶。願三寶攝受。亦熏一切眾生。發菩提心。於一一佛前
悉見己身。如此供養等無有異。又願六道四生。悉入我供養法界海中。了知如是供養。悉從心生無有自性。 心不取著。此念成已。即五體投地。口自唱言)
供養已一切恭敬。
第四明行者請三寶方法 (行者已修三業供養已。次應更燒香散華。一心
正念。迴前供養之心奉請三寶。請三寶法當運心正對所請。口稱名字。一一如法奉請。不得散亂輕心)
[0950c06] 一心奉請南無釋迦牟尼佛 (即知法身猶如虛空。無去來相。
餘一切佛亦復如是。隨心想念。從耆闍崛山。與大眾圍遶來到道場。受我奉請殷勤供養) 。
[0950c08] 一心奉請南無過去多寶世尊 (即應心想。多寶佛塔。從地 涌出。影現道場。受我供養) 。
[0950c10] 一心奉請南無釋迦牟尼十方分身諸佛 (即應心想。 分身諸佛。悉皆雲集。在寶樹下受我供養) 。
[0950c12] 一心奉請南無妙法蓮華經中一切諸佛 (即應心想。 過去日月燈明佛等。現在淨華宿王智佛等。未來華光佛等。悉皆現前受我供養) 。
[0950c14] 一心奉請南無十方一切常住佛 (即應運心想。東方諸佛身
黃金色。相好具足放大光明。與諸大眾前後圍遶。來到道場畟塞虛空受我供養。南西北方四維上下。亦復 如是) 。
[0950c17] 一心奉請南無大乘妙法蓮華經 (心想甚深。祕密法藏。 悉現在前。受我供養) 。
[0950c19] 一心奉請南無十方一切常住法 (即應運心想。十方一切諸 佛。所有法藏。悉現道場中受我供養) 。
[0950c21] 一心奉請南無文殊師利菩薩摩訶薩 (運心想念。與 無量菩薩圍遶受我供養) 。
[0950c23] 一心奉請南無彌勒菩薩摩訶薩 (亦如前運心想) 。
[0950c24] 一心奉請南無藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩。
[0950c25] 一心奉請南無觀世音菩薩無盡意菩薩摩訶 薩。
[0951a01] 一心奉請南無妙音菩薩華德菩薩摩訶薩。
[0951a02] 一心奉請南無常精進菩薩得大勢菩薩摩訶 薩。
[0951a04] 一心奉請南無大樂說菩薩智積菩薩摩訶薩。
[0951a05] 一心奉請南無宿王華菩薩勇施菩薩持地菩 薩摩訶薩。
[0951a07] 一心奉請南無下方上行等無邊阿僧祇菩薩 摩訶薩。
[0951a09] 一心奉請南無妙法蓮華經中普賢菩薩等一 切諸大菩薩摩訶薩 (心念。普賢菩薩乘六牙白象王。以一切眾生所喜見
身與無量眷屬。來入道場受我供養) 。
[0951a12] 一心奉請南無妙法蓮華經中舍利弗等一切 諸大聲聞眾。
[0951a14] 一心奉請南無十方一切常住僧 (運心想。一切十方諸大 菩薩聲聞緣覺眾放大光明。與諸大眷屬圍遶。來到道場受我供養) 。
[0951a16] 一心奉請妙法蓮華經中一切天龍夜叉乾闥 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人 等。一切冥空各及眷屬
(如是次第一遍奉請竟。即五體投地。復更胡跪 燒香散華。從初次第稱名奉請。如是奉請滿三遍已。即當口自宣言) 。
[0951a20] 唯願本師釋迦牟尼世尊多寶如來分身諸 佛。大慈大悲。受我奉請來到道場。
[0951a22] 大乘妙法蓮華經真淨法門哀憫覆護。受我 奉請來到道場。
[0951a24] 文殊師利菩薩彌勒菩薩下方上行等菩薩。
[0951a25] 普賢菩薩等妙法蓮華經中一切諸大菩薩摩 訶薩。大慈大悲受我奉請。來到道場。
[0951a27] 舍利弗等一切諸大聲聞。悉皆慈悲受我奉 請。來到道場。
[0951b01] 一切十方三寶憐憫覆護。受我奉請來到道 場。
[0951b03] 一切天龍八部等悉生哀憫。受我奉請來到 道場。是諸聖眾願悉證明。我於今日欲為十 方一切六道眾生。修行大乘無上菩提。破一
切障道重罪。願得法華三昧普現色身。於 一念中供養一切十方三寶。於一念中普度 一切十方六道一切眾生。令入一乘平等大
慧故。於三七日一心精進。如經所說修行。願 一切諸佛菩薩普賢大師本願力故受我懺悔。 令我所行決定破諸罪障。法門現前如經所 說
(行者當自以智力陳說請佛所為之意) 。
第五明讚歎三寶方法 (行者既奉請三寶已。即當五體投地。正身威儀 一心倚立。而面向法座燒香散華。心念三寶微妙功德。口自宣偈讚歎并及呪願)
容顏甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親覲
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀憫眾生者 我等今敬禮
[0951b19] 以此歎佛功德修行大乘無上善根。奉福上 界天龍八部。大梵天王三十三天。閻羅五道 六齋八王。行病鬼王各及眷屬。此土神祇僧
伽藍內護正法者。又為國王帝主土境萬民。 師僧父母善惡知識。造寺檀越十方信施。廣 及法界眾生。願藉此善根。平等熏修功德智 慧二種莊嚴。同會無生成種智道
(即當了知。身口意業充 滿法界。讚歎三寶。無生無滅無有自性) 。
第六明禮佛方法 (行者既讚歎竟。應當一心正身威儀。次第禮佛。禮佛之法當 隨所禮佛志心憶念。此佛法身猶如虛空。應物現形如
對目前。受我禮拜。餘一一佛亦復如是。用心不得散 亂。復次行者。禮佛之時。自知身心空寂。無有禮相。亦知此身。雖如幻不實而非不影現。法界一一佛前。
悉有此身。頭面頂禮。三七日六時禮佛方法。如下所列無異)
[0951c03] 一心敬禮本師釋迦牟尼佛。
[0951c04] 一心敬禮過去多寶佛。
[0951c05] 一心敬禮十方分身釋迦牟尼佛。
[0951c06] 一心敬禮東方善德佛盡東方法界一切諸佛。
[0951c07] 一心敬禮東南方無憂德佛盡東南方法界一 切諸佛。
[0951c09] 一心敬禮南方栴檀德佛盡南方法界一切諸 佛。
[0951c11] 一心敬禮西南方寶施佛盡西南方法界一切 諸佛。
[0951c13] 一心敬禮西方無量明佛盡西方法界一切諸 佛。
[0951c15] 一心敬禮西北方華德佛。盡西北方法界一 切諸佛。
[0951c17] 一心敬禮北方相德佛。盡北方法界一切諸 佛。
[0951c19] 一心敬禮東北方三乘行佛。盡東北方法界 一切諸佛。
[0951c21] 一心敬禮上方廣眾德佛。盡上方法界一切 諸佛。
[0951c23] 一心敬禮下方明德佛。盡下方法界一切諸 佛。
[0951c25] 一心敬禮往古來今三世諸佛。七佛世尊。賢 劫千佛。
[0951c27] 一心敬禮法華經中過去二萬億日月燈明 佛。大通智勝佛。十六王子佛等一切過去諸 佛。
[0952a01] 一心敬禮法華經中現在淨華宿王智佛。寶 威德上王佛等一切現在諸佛。
[0952a03] 一心敬禮法華經中未來華光佛。具足千萬 光相佛等一切未來諸佛。
[0952a05] 一心敬禮十方世界舍利尊像支提妙塔。多 寶如來全身寶塔。
[0952a07] 一心敬禮大乘妙法蓮華經。十方一切尊經。 十二部真淨法寶。
[0952a09] 一心敬禮文殊師利菩薩彌勒菩薩摩訶薩。
[0952a10] 一心敬禮藥王菩薩。藥上菩薩摩訶薩。
[0952a11] 一心敬禮觀世音菩薩。無盡意菩薩摩訶薩。
[0952a12] 一心敬禮妙音菩薩。華德菩薩摩訶薩。
[0952a13] 一心敬禮常精進菩薩。得大勢菩薩摩訶薩。
[0952a14] 一心敬禮大樂說菩薩。智積菩薩摩訶薩。
[0952a15] 一心敬禮宿王華菩薩。持地菩薩。勇施菩薩 摩訶薩。
[0952a17] 一心敬禮法華經中下方上行等無邊阿僧祇 菩薩摩訶薩。
[0952a19] 一心敬禮法華經中舍利弗等一切諸大聲聞 眾。
[0952a21] 一心敬禮十方一切諸尊大權菩薩。及聲聞 緣覺得道賢聖僧。
[0952a23] 一心敬禮普賢菩薩摩訶薩 (三唱此菩薩。是法華懺悔主。行者當
自作心。的對此菩薩胡跪說罪懺悔并發願等。其餘諸佛菩薩悉作證明。三七日中皆悉如是) 。
[0952a25] 普為四恩三有及法界眾生悉願斷除三障歸 命懺悔。
第七明懺悔六根及勸請隨喜迴向發願方法
[0952a28] (行者既禮佛竟。即於法座前正身威儀。燒香散華存想三寶。畟塞虛空。普賢菩薩乘六牙白象。無量莊嚴眷
屬圍遶。如對目前。一心一意。為一切眾生行懺悔法。生重慚愧發露無量劫來及至此生。與一切眾生。六根
所造。一切惡業斷相續心。從於今時乃至盡未來際。終不更造一切惡業。所以者何。業性雖空果報不失。
知空之人尚不作善。況復作罪。若造惡不止。悉是顛倒因緣。則受妄果。是故行者以知空故生大慚愧。燒
香散華發露懺悔。下所說懺悔章句。多用普賢觀經意若欲廣知懺悔方法。讀經自見。若不能廣尋。今取意 略說以成行法) 。
最初懺悔眼根法 (行者一心胡跪正身威儀。燒香散華。心念改悔。我與眾生。
眼根從昔已來。性常空寂。顛倒因緣起諸重罪。流淚悲泣。口宣懺悔。下五根懺悔威儀方法。例如今說。 口即自言)
[0952b09] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生。從無量 世來。眼根因緣貪著諸色。以著色故貪愛諸
塵。以愛塵故受女人身。世世生處惑著諸色。 色壞我眼為恩愛奴。故色使我經歷三界。為 此弊使盲無所見。眼根不善傷害我多。十方
諸佛常在不滅。我濁惡眼障故不見。今誦大 乘方等經典。歸向普賢菩薩及一切世尊。燒 香散華。說眼過罪不敢覆藏。諸佛菩薩慧眼
法水願與洗除。以是因緣令我與一切眾生 眼根一切重罪畢竟清淨 (懺悔已禮三寶。說是語已。五體投地。普
賢觀經中。明懺六根。悉須三說。若時久難行。一說亦得但作是言。第二第三亦如是說。行者當自思憶經。 於此身眼根所起重罪。對普賢發露懺悔。下五根皆有此意) 。
懺悔耳根法
[0952b22] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生從多劫 來。耳根因緣隨逐外聲。聞妙音時心生惑著。 聞惡聲時起百八種煩惱賊害。如此惡耳報
得惡事。恒聞惡聲生諸攀緣。顛倒聽故當墮 惡道邊地。邪見不聞正法。處處惑著無暫停 時。坐此竅聲。勞我神識墜墮三塗。十方諸
佛常在說法。我濁惡耳障故不聞。今始覺悟。 誦持大乘功德海藏。歸向普賢菩薩及一切 世尊。燒香散華。說耳過罪不敢覆藏。以是因
緣令我與法界眾生。耳根所起一切重罪畢 竟清淨 (懺悔已禮三寶) 。
懺悔鼻根法
[0952c07] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生。從無量 劫來坐此鼻根。聞諸香氣。若男女身香肴膳
之香。及種種香迷惑不了。動諸結使諸煩惱 賊臥者。皆起無量罪業。因此增長。以貪香故。 分別諸識處處染著。墮落生死受諸苦報。十
方諸佛功德妙香充滿法界。我濁惡鼻障故 不聞。今誦大乘清淨妙典。歸向普賢菩薩及 一切世尊燒香散華 說鼻過罪不敢覆藏。以
是因緣令我與一切眾生。鼻根一切過罪畢 竟清淨 (懺悔已禮三寶) 。
懺悔舌根法
[0952c18] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生從無數 劫來。舌根所作不善惡業。貪諸美味損害眾
生。破諸禁戒開放逸門。無量罪業從舌根生。 又以舌根起口過罪。妄言綺語惡口兩舌。誹 謗三寶讚說邪見。說無益語。鬪構壞亂法說
非法。諸惡業刺從舌根出。斷正法輪從舌根 起。如此惡舌斷功德種。於非義中多端強說 讚歎邪見。如火益薪。舌根罪過無量無邊。以
是因緣當墮惡道。百劫千劫永無出期。諸佛 法味彌滿法界。舌根罪故不能別了。今誦大 乘諸佛祕藏。歸向普賢菩薩及一切世尊燒
香散華。說舌過罪不敢覆藏。以是因緣令我 與法界眾生。舌根一切重罪畢竟清淨 (懺悔已禮三寶) 。
懺悔身根法
[0953a03] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生從久遠 來。身根不善貪著諸觸。所謂男女身分柔軟
細滑。如是等種種諸觸顛倒不了。煩惱熾然。 造作身業起三不善。謂殺盜婬。與諸眾生作 大冤結。造逆破戒乃至焚燒塔寺。用三寶物
無有羞恥。如是等罪無量無邊。從身業起說 不可盡。罪垢因緣未來世中當墮地獄。猛火 焰熾焚燒我身。無量億劫受大苦惱。十方諸
佛常放淨光。照觸我等。身根重罪障故不覺。 但知貪著麁弊惡觸。現受眾苦。後受地獄餓 鬼畜生等苦。如是種種眾苦。沒在其中不覺
不知。今日慚愧。誦持大乘真實法藏。歸向普 賢菩薩及一切世尊燒香散華。說身過罪不 敢覆藏。以是因緣令我與法界眾生。身根一 切重罪畢竟清淨
(懺悔已禮三寶) 。
懺悔意根法
[0953a19] 至心懺悔。比丘 (某甲) 與一切法界眾生從無始 已來。意根不善貪著諸法狂愚不了。隨所緣 境起貪瞋癡。如是邪念能生一切雜