Guannian Emituo Fo Xiang Hai Sanmei Gongde Famen 觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門
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觀念阿彌陀佛相海三昧功德 法門一卷比丘善導集記
[0022b25] 依觀經明觀佛三昧法一
[0022b26] 依般舟經明念佛三昧法二
[0022b27] 依經明入道場念佛三昧法三
[0022b28] 依經明道場內懺悔發願法四
依觀經明觀佛三昧法 (出觀經觀佛三昧海經)
[0022c01] 觀阿彌陀佛真金色身圓光徹照端正無比。行 者等一切時處晝夜常作此想。行住坐臥亦 作此想。每常住意向西。及彼聖眾一切雜寶
莊嚴等相。如對目前。應知。
[0022c05] 又行者若欲坐。先須結跏趺坐。左足安右髀 上與外齊。右足安左髀上與外齊。右手安左 手掌中。二大指面相合。次端身正坐。合口閉
眼似開不開。似合不合。即以心眼先從佛頂 上蠃髻觀之。頭皮作金色。髮作紺青色。一 髮一蠃卷在頭上。頭骨作雪色內外明徹。腦 如玻 [王*(黍-禾+利)]
色。次想腦有十四脈。一一脈有十四 道光。從髮根孔出外。繞髮蠃七匝。還從毛 端孔中入。次想前光從二眉毛根孔中出向 外。次想額廣平正相。次想眉高而長相由如
初月。次想眉間白毫相卷在眉間。其毛白外 實內虛。出金色光。從毛端而出。直照自身來。 如觀佛三昧經說。若有人。一須臾頃觀白毫
相。若見若不見。即除却九十六億那由他恒 河沙微塵數劫生死重罪。常作此想。太除障 滅罪。又得無量功德。諸佛歡喜。次想二眼廣
長黑白分明光明徹照。次想鼻脩高直如鑄 金鋌。次想面部平滿無有唱 [日*夾] 。次想耳輪垂 腄孔有七毛。光從毛內出。遍照佛身。次想脣
色赤好光明潤澤。次想齒白齊密。白如珂月。 內外映徹。次想舌薄廣長柔軟。舌根下有二 道。津液注入咽筒。直入心王。佛心如紅蓮華。
開而不開合而不合。有八萬四千葉。葉葉相 重。一一葉有八萬四千脈。一一脈有八萬四 千光。一一光作百寶蓮華。一一華上有一十
地菩薩。身皆金色。手持香華供養心王。異口 同音歌讚心王。行者等作此想時。除滅罪障 得無量功德。諸佛菩薩歡喜。天神鬼神歡喜。
又抽心向上。次想咽項圓相二肩圓相。次想 兩臂 傭 圓相。次想二手掌平滿千輻輪相。十 指纖長指間網縵相。甲作赤銅色相。又抽心
向上。次想佛胸前平滿相萬德之字朗然。次 想腹平不現相。次想臍圓孔深相光明內外 常照。次想陰藏相平滿。由如十五日夜月。亦
如腹背。平處無別。佛言。若有男子女人。多貪 欲色者。即想如來陰藏相者。欲心即止。罪障 除滅得無量功德。諸佛歡喜。天神鬼神好心
影護。長命安樂永無病痛。次想兩髀膝膝骨 圓滿。次想二脛如鹿王膊。次想二足跟如象 王鼻。次想二足趺高如龜王背。次想足十指
長指間有網縵。甲作赤銅色。次想佛結跏趺 坐相。左足安右髀上與外齊。右足安左髀 上與外齊。次想二足下平有千輻輪相。輻輞
具足。皆有光明遍照十方剎。從頂上下至足 千輻輪相已來。名為具足觀佛色身莊嚴功 德。是名順觀。又次想華座法。次想華臺相。次
想華葉。葉葉相重八萬四千重。一一葉上想 有百億寶王莊嚴。一一寶中有八萬四千光 明。上照佛身。次想寶華莖八面。一一方面百
千眾寶莊嚴。放大光明上下俱照。次想華莖 下依寶地。地上眾寶皆放八萬四千光明。一 一光明照佛身。及照十方六道。亦想一切光
明照觸行者自身來。作此想時。除滅罪障得 無量功德。諸佛菩薩歡喜。天神鬼神亦喜。日 夜隨身影護行者。行住坐臥常得安隱。長命
富樂永無病痛。準佛教。得見淨土中事。若見 但自知。不得向人說。即大有罪橫招惡病短 命之報。若順教門者。臨命終時。上品往生阿
彌陀佛國。如是上下依前十六遍觀。然後住 心向眉間白毫。極須捉心令正。更不得雜亂。 即失定心。三昧難成。應知。是名觀佛三昧觀
法。一切時中常迴生淨土。但依觀經十三觀 安心。必得不疑。又白行者。欲生淨土。唯須持 戒念佛誦彌陀經。日別十五遍。二年得一萬。
日別三十遍。一年一萬。日別念一萬遍佛。亦 須依時禮讚淨土莊嚴事。大須精進或得三 萬六萬十萬者。皆是上品上生人。自餘功德
盡迴往生。應知。已前明觀佛三昧法。
般舟三昧經請問品明七日七夜入道場念佛 三昧法 (出般舟三昧經)
[0023b17] 佛告跋陀和。有三昧。名十方諸佛悉在前立。 能行是法。汝之所問悉可得也。跋陀和白佛。 願為說之。多所過度。安隱十方。為諸眾生現
大明相。佛告跋陀和。有三昧。名定意。學者常 當守習持。不得復隨餘法。功德中最第一。 次行品云。佛告跋陀和。菩薩欲疾得是定
者。常立大信。如法行之。則可得也。勿有疑想 如毛髮許。是定意法名為菩薩超眾行。
立一念 信是法 隨所聞 念其方
宜一念 斷諸想 立定信 勿狐疑
精進行 勿懈怠 勿起想 有與無
勿念進 勿念退 勿念前 勿念後
勿念左 勿念右 勿念無 勿念有
勿念遠 勿念近 勿念痛 勿念痒
勿念飢 勿念渴 勿念寒 勿念熱
勿念苦 勿念樂 勿念生 勿念老
勿念病 勿念死 勿念命 勿念壽
勿念貧 勿念富 勿念貴 勿念賤
勿念色 勿念欲 勿念小 勿念大
勿念長 勿念短 勿念好 勿念醜
勿念惡 勿念善 勿念瞋 勿念喜
勿念坐 勿念起 勿念行 勿念止
勿念經 勿念法 勿念是 勿念非
勿念捨 勿念取 勿念想 勿念識
勿念斷 勿念著 勿念空 勿念實
勿念輕 勿念重 勿念難 勿念易
勿念深 勿念淺 勿念廣 勿念狹
勿念父 勿念母 勿念妻 勿念子
勿念親 勿念疎 勿念憎 勿念愛
勿念得 勿念失 勿念成 勿念敗
勿念清 勿念濁 斷諸念 一期念
意勿亂 常精進 勿歲計 勿日倦
立一念 勿中忽 除睡眠 精其意
常獨處 勿聚會 避惡人 近善友
親明師 視如佛 執其志 常柔弱
觀平等 於一切 避鄉里 遠親族
棄愛欲 履清淨 行無為 斷諸欲
捨亂意 習定行 學文慧 必如禪
除三穢 去六入 絕婬色 離眾愛
勿貪財 多畜積 食知足 勿貪味
眾生命 慎勿食 衣如法 勿綺飾
勿調戲 勿憍慢 勿自大 勿貢高
若說經 當如法 了身本 由如幻
勿受陰 勿入界 陰如賊 四如蛇
為無常 為恍忽 無常主 了本無
因緣會 因緣散 悉了是 知本無
加慈哀 於一切 施貧窮 濟不還
是為定 菩薩行 至要慧 超眾行
[0024a07] 佛告跋陀和。持是行法。便得三昧。現在諸佛 悉在前立。其有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。 如法修行。持戒完具。獨一處止。念西方阿彌
陀佛今現在彼。隨所聞當念。去此十萬億佛 剎。其國名須摩提。一心念之。一日一夜若七 日七夜。過七日已後見之。譬如人夢中所見。
不知晝夜亦不知內外。不由在冥中有所蔽 礙故不見。跋陀和。四眾常作是念時。諸佛境 界中諸大山須彌山。其有幽冥之處悉為開
避無所蔽礙。是四眾不持天眼徹視。不持天 耳徹聽。不持神足到其佛剎。不於此間終生 彼間。便於此坐見之。佛言。四眾於此間國土
念阿彌陀佛。專念故得見之。即問持何法得 生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者當念我名。 莫有休息。即得來生。佛言。專念故得往生。常
念佛身三十二相八十種好巨億光明徹照端 正無比在菩薩僧中說法。莫壞色。何以故。不 壞色故。由念佛色身故。得是三昧。已上明念 佛三昧法。
[0024a26] 欲入三昧道場時。一依佛教方法。先須料理 道場。安置尊像。香湯掃灑。若無佛堂。有淨房 亦得。掃灑如法。取一佛像西壁安置。行者等
從月一日至八日。或從八日至十五日。或從 十五日至二十三日。或從二十三日至三十 日。月別四時佳。行者等自量家業輕重。於此
時中入淨行道。若一日乃至七日。盡須淨衣。 鞋靺亦須新淨。七日之中皆須一食長齋。軟 餅麁飯隨時醬菜儉素節量。於道場中晝夜
束心相續。專心念阿彌陀佛。心與聲相續。唯 坐唯立。七日之間不得睡眠。亦不須依時禮 佛誦經。數珠亦不須捉。但知合掌念佛念念
作見佛想。佛言。想念阿彌陀佛真金色身光 明徹照端正無比。在心眼前。正念佛時。若立 即立念一萬二萬。若坐即坐念一萬二萬。於
道場內不得交頭竊語。晝夜或三時六時。表 白諸佛一切賢聖天曹地府一切業道。發露 懺悔一生已來身口意業所造眾罪。事依實
懺悔。竟還依法念佛。所見境界不得輒說。善 者自知。惡者懺悔。酒肉五辛誓發願。手不捉 口不喫。若違此語。即願身口俱著惡瘡。或願
誦阿彌陀經滿十萬遍。日別念佛一萬遍。誦 經日別十五遍。或誦二十遍三十遍。任力多 少。誓生淨土。願佛攝受。
[0024b21] 又行者等若病不病欲命終時。一依上念佛 三昧法。正當身心。迴面向西。心亦專注。觀想 阿彌陀佛。心口相應聲聲莫絕。決定作往生
想華臺聖眾來迎接想。病人若見前境。即向 看病人說。既聞說已。即依說錄記。又病人若 不能語者。看病人必須數數問病人見何境
界。若說罪相。傍人即為念佛。助同懺悔。必令 罪滅。若得罪滅。華臺聖眾應念現前。準前鈔 記。又行者等眷屬六親若來看病。勿令有食
酒肉五辛人。若有必不得向病人邊。即失正 念。鬼神交亂。病人狂死墮三惡道。願行者等 好自謹慎奉持佛教。同作見佛因緣。已前是 入道場及看病人法用。
依經明五種增上緣義一卷
[0024c06] 依無量壽經一 依十六觀經二 依四紙 阿彌陀經三 依般舟三昧經四 依十往 生經五 依淨土三昧經六
[0024c09] 謹依釋迦佛教六部往生經等。顯明稱念阿 彌陀佛願生淨土者。現生即得延年轉壽。不 遭九橫之難。一一具如下五緣義中說。問曰。
佛勸一切眾生發菩提心。願生西方阿彌陀 佛國。又勸造阿彌陀像。稱揚禮拜香華供養。 日夜觀想不絕。又勸專念彌陀佛名。一萬二
萬三萬五萬。乃至十萬者。或勸誦彌陀經。十 五二十三十五十。乃至一百滿十萬遍者。現 生得何功德。百年捨報已後。有何利益。得生
淨土以不。答曰。現生及捨報決定有大功德 利益。準依佛教顯明五種增上利益因緣。
[0024c20] 一者滅罪增上緣。二者護念得長命增上緣。 三者見佛增上緣。四者攝生增上緣。五者證 生增上緣。
[0024c23] 言滅罪增上緣者。即如觀經下品上生人。一 生具造十惡重罪。其人得病欲死。遇善知識 教稱彌陀佛一聲。即除滅五十億劫生死重
罪。即是現生滅罪增上緣。
[0024c27] 又如下品中生人。一生具造佛法中罪。破齋 破戒。食用佛法僧物。不生慚愧。其人得病欲 死。地獄眾火一時俱至。遇善知識為說彌陀
佛身相功德國土莊嚴。罪人聞已。即除八十 億劫生死之罪。地獄即滅。亦是現生滅罪增 上緣。
[0025a04] 又如下品下生人。一生具造五逆極重之罪。 經歷地獄受苦無窮。罪人得病欲死。遇善知 識教稱彌陀佛名十聲。於聲聲中除滅八十
億劫生死重罪。此亦是現生滅罪增上緣。
[0025a08] 又若有人。依觀經等畫造淨土莊嚴變。日夜 觀想寶地者。現生念念除滅八十億劫生死 之罪。
[0025a11] 又依經畫變。觀想寶樹寶池寶樓莊嚴者。現 生除滅無量億阿僧祇劫生死之罪。
[0025a13] 又依華座莊嚴觀日夜觀想者。現生念念除 滅五十億劫生死之罪。
[0025a15] 又依經觀想像觀真身觀觀音勢至等觀。現 生於念念中除滅無量億劫生死之罪。
[0025a17] 如上所引。竝是現生滅罪增上緣。
[0025a18] 又言護念增上緣者。即如第十二觀中說云。 若有人。一切時處日夜至心觀想彌陀淨土 二報莊嚴。若見不見。無量壽佛化作無數化
佛。觀音大勢至亦作無數化身。常來至此行 人之所。亦是現生護念增上緣。
[0025a23] 又如觀經下文。若有人。至心常念阿彌陀佛 及二菩薩。觀音勢至常與行人作勝友知識。 隨逐影護。此亦是現生護念增上緣。
[0025a26] 又如第九真身觀說云。彌陀佛金色身毫相 光明遍照十方眾生。身毛孔光亦遍照眾生。 圓光亦遍照眾生。八萬四千相好等光亦遍
照眾生。又如前身相等光一一遍照十方世 界。但有專念阿彌陀佛眾生。彼佛心光常照 是人。攝護不捨。總不論照攝餘雜業行者。此 亦是現生護念增上緣。
[0025b04] 又如十往生經說。佛告山海慧菩薩及以阿 難。若有人。專念西方阿彌陀佛願往生者。我 從今已去。常使二十五菩薩影護行者。不令
惡鬼惡神惱亂行者。日夜常得安穩。此亦是 現生護念增上緣。
[0025b09] 又如彌陀經說。若有男子女人。七日七夜及 盡一生。一心專念阿彌陀佛願往生者。此人 常得六方恒河沙等佛共來護念。故名護念
經。護念經意者。亦不令諸惡鬼神得便。亦無 橫病橫死橫有厄難。一切災障自然消散。除 不至心。此亦是現生護念增上緣。
[0025b15] 又如般舟三昧經行品中說云。佛告跋陀和。 若有人。七日七夜在道場內。捨諸緣事除去 睡臥。一心專念阿彌陀佛真金色身。或一日
三日七日。或二七日五六七七日。或至百日。 或盡一生。至心觀佛。及口稱心念者。佛即攝 受。既蒙攝受。定知罪滅得生淨土。佛言。若人
專行此念彌陀佛三昧者。常得一切諸天及 四天大王龍神八部隨逐影護愛樂相見。永 無諸惡鬼神災障厄難橫加惱亂。具如護持 品中說。此亦是現生護念增上緣。
[0025b25] 又依灌頂經第三卷說云。若人受持三歸五 戒者。佛勅天帝。汝差天神六十一人。日夜年 月隨逐守護受戒之人。勿令獲諸惡鬼神橫
相惱害。此亦是現生護念增上緣。
[0025b29] 又如淨度三昧經說云。佛告瓶沙大王。若有 男子女人。於月月六齋日及八王日。向天曹 地府一切業道。數數首過受持齋戒者。佛勅
六欲天王。各差二十五善神。常來隨逐守護 持戒之人。亦不令有諸惡鬼神橫來惱害。亦 無橫病死亡災障。常得安穩。此亦是現生護 念增上緣。
[0025c07] 又白諸行者。但欲今生日夜相續專念彌陀 佛。專誦彌陀經。稱揚禮讚淨土聖眾莊嚴願 生者。日別誦經十五遍二十三十遍已上者。
或誦四十五十百遍已上者。願滿十萬遍。又 稱揚禮讚彌陀淨土依正二報莊嚴。又除入 三昧道場。日別念彌陀佛一萬畢命相續者。
即蒙彌陀加念。得除罪障。又蒙佛與聖眾常 來護念。既蒙護念。即得延年轉壽長命安樂。 因緣一一具如譬喻經惟無三昧經淨度三昧 經等說。此亦是現生護念增上緣。
[0025c17] 又言見佛三昧增上緣者。即如觀經說云。摩 竭提國王夫人名韋提希。每在宮內願常見 佛。遙向耆闍崛山悲泣敬禮。佛遙知念。即於
耆山沒王宮出現。夫人已舉頭即見世尊。身 紫金色坐寶蓮華。目連阿難立侍左右。釋梵 臨空散華供養。夫人見佛。舉身投地號泣。向
佛求哀懺悔。唯願如來教我觀於清淨業處 又如此經證。非直夫人心至見佛。亦與未來 凡夫起教。但使有心願見者。一依夫人至心
憶佛。定見無疑。此即是彌陀佛三念願力外 加故得令見佛。言三力者。即如般舟三昧經 說云。一者以大誓願力加念故得見佛。二者
以三昧定力加念故得見佛。三者以本功德 力加念故得見佛。已下見佛緣中例同此義。 故名見佛三昧增上緣。
[0026a03] 問曰。夫人福力強勝。蒙佛加念故見佛。末法 眾生罪愆深重。何由得與夫人同例。又此義 者甚深廣大。一一具引佛經。以為明證。答曰。
佛是三達聖人。六通無障。觀機備教。不擇淺 深。但使歸誠。何疑不見。即如觀經下說云。佛 讚韋提。快問此事。阿難受持廣為多眾宣說
佛語。如來今者教韋提希及未來世一切眾 生。觀於西方極樂世界。以佛願力故。見彼國 土。如執明鏡自見面像。又以此經證。亦是彌
陀佛三力外加故得見佛。故名見佛淨土三 昧增上緣。
[0026a14] 又如下經云。佛告韋提。汝是凡夫。心想又劣。 不能遠見。致使諸佛如來有異方便令汝等 見。夫人白佛言。我今因佛力故見彼國土。若
佛滅後諸眾生等。濁惡不善五苦所逼。云何 得見極樂世界。佛即告言。韋提。汝及眾生專 心計念。想於西方瑠璃地下一切寶幢。地上
眾寶室內莊嚴等。專心注意。亦同上夫人得 見。即云。一一觀之極令了了。閉目開目皆令 得見。如此想者。名為粗見。此謂覺想中見。故
云粗見。若得定心三昧及口稱三昧者。心眼 即開。見彼淨土一切莊嚴。說無窮盡也。又以 此經證。一切凡夫但使傾心。定有見義。應知。
設有見聞者。不須驚怪也。何以故。乃由彌陀 佛三昧力外加故得見。故名見佛淨土三昧 增上緣。
[0026a29] 又