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You Xin Anle Dao 遊心安樂道

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遊心安樂道
元曉

[0110b13] 心安 所在疑惑患難往生因緣
往生往生難易除疑

[0110b16] 眾生心融通無礙虛空虛空平等
潤滑隨緣 五濁 不還彼岸
皆是穢土淨國 本末一心生死涅槃無二大覺不可所以聖人
言教牟尼 世尊娑婆彌陀如來 安養不可

[0110b29] 極樂願行 果德長遠十八越三界超絕五根 相好法味養身
有朝玉林 共會八德蓮池 相從遠遊十方
佛土憂勞聞法 無相見佛光明無生無生 不生無形不形極樂非心
無際無限言說如是淨土十方諸佛三乘聖眾

[0110c10] 審察如來攝護 世界退安養寶剎
無退起信論:「復次眾生 欲求正信怯弱娑婆 不能諸佛親承供養信心
成就退如來方便 信心專念因緣他方 佛土常見惡道。」修多羅:「
專念西方極樂世界阿彌陀佛修善根 願求世界往生常見 退真如法身常勤修習畢竟 正定。」

[0110c22] 一切凡夫念佛十解 退位穢土退即使退轉 西方四緣不退四緣
長命不退穢土短命退諸佛菩薩智識不退:「 如是諸上善人一處」;穢土惡知識
退無有女人六根境界 不退:「眼見發菩提心 女人退唯有善心不退
:「無毛」;穢土惡心無記 退:「往生 退。」不退往生猶如此間
三受唯有樂受

[0111a05] 而言初地以上悲願自在不生 十解種姓決定退
十信以前凡夫發心昇降隨緣西方長壽一生修行 娑婆短命多劫劬勞退華嚴:「如此
娑婆世界一劫西方安樂世界一日 如是乃至百萬阿僧祇世界最後世界 蓮華世界賢首如來一日一夜。」 起意如此

[0111a15] 第二所在佛土圓融西多端

[0111a16] 由是所在 三乘分齊不同一乘極樂淨土 華藏世界何以以是圓融
不可說普賢因分所見分齊 西方淨土四土法性受用變化中法一味
周遍法界受用變化 隨機無量壽經: 「西方十萬佛土世界名曰極樂。」

[0111a25] 不淨與果相對一向不一相對 相對正定正定相對

[0111a27] 與果相對金剛菩薩果報 淨土離苦所居
淨土一切無餘,《 :「三賢聖住果報人居淨土一切眾生金剛原居淨土。」

[0111b03] 第二 不一相對菩薩住處 得名淨土一向三界事故四句 一切住處未名淨土
一向三界願力三界一向 具足一向一向一向 自在出現生起
無記末那現行非一 一向善法功能所生:「 」,以上乃至佛地出世出世法
世法出世法出世法對治四緣 功德生起淨土不以 乃至廣說

[0111b16] 第三相對凡夫二乘雜居不得名為清淨世界大地菩薩 得名清淨世界
,《瑜伽論:「世界無量其二 清淨世界那落迦傍生餓鬼 無色界菩薩中止是故
清淨世界第三菩薩願力 受生無有異生異生聲聞獨覺若非 菩薩。」:「第三歡喜地
門地第三意樂十三 種地。」

[0111b27] 第四正定正定對門正定三聚 眾生穢土正定所居 名為淨土四果聲聞乃至
凡夫無邪不定

[0111c02] 正定眾生界三聚無量 :「眾生正定 所以者何佛國無諸不定
。」如是云何一闡提 邪定聚二乘頂位以上菩薩初發心 正定不定
決定不退善根如是名為正定聚義

[0111c09] 瑜伽論正定本性正定正定種性菩薩不依五逆善根
本生正定其二不定性 五逆善根善根邪定聚即是 善根趣入不定趣入
本來上根趣入正定中根正定不定 不定種性大乘修行
信心萬劫信心成就正定起信 正定本來 菩薩種性大乘趣入趣入
不退不由業力惡趣而言 便不退不同說不定如是 穢土

[0111c22] 淨土定性二乘 往生無餘往生不定性 發心
正定外緣住持三聚分別

[0111c26] 無量壽第四淨土所以然不容 勝處大道如下:「得佛國中
人民不住滅度正覺。」: 「得佛國中聲聞計量 正覺。」乃至廣說論說:「女人
二乘不生決定種性二乘 發大心不定根性聲聞無餘二乘由是道理 相違

[0112a06] 女人不得往生韋提希 音聲陀羅尼經:「阿彌陀佛
轉輪聖王名曰殊勝妙眼 廣說:「化佛所居 受用。」:「法門父母維摩。」
道理相違

[0112a12] 上來四門說淨皆是 如來願行自力不如 器世界眾生苦果是故通名 清淨土

[0112a16] 第三疑惑患難 對治

[0112a17] 言明 如下:「眾生疑惑功德 不了佛智不思議不可稱
廣智最上疑惑 不信罪福修習善業 眾生宮殿五百三寶 。」乃至廣說

[0112a23] 佛智四句 四智不思議智者成所作智智能 不思議不過無能
毛孔遍十方世界一念 多劫重罪十念界外如是其所是故名為不思議
智者妙觀察智觀察不可稱一切法如夢非有 所能稱量是故名為不可稱大乘
廣智平等性智智廣不同小乘 無我無不無不無不以此 同體智力無邊有情全同無上
是故名為大乘廣智最上 正是如來大圓鏡智歸心一切無不圓照名為大圓鏡智
殊勝解脫身二乘如是 一智正是法身 三智菩薩大圓
無餘 過於不思議不可稱大乘廣智第三
名為最上

[0112b17] 對治疑惑相者質直 我慢道心不了四智一者成所作智十念念佛
」,不了而言:「佛經:『 惡業罪福。』重者如何 一生十念便
正定三途畢竟不退無始 煩惱三界纏縛如何不斷 二輪煩惱十念三界外?」如是
思惟是故不思議佛智 大勢為重實有非思量所以
信經不得欲生 譬如千年 火燒一日可言:「千年如何一日
?」自力勤行 一日之間 可言:「云何一日千里?」世間船師
如是何況如來法王 不能不思議對治第一

[0112c09] 第二妙觀察智 佛智:「妙觀察智諸法非有遠離二邊不著中道。」不了而言:「如今現見
不舉 如是說有言無義因緣生 便非有
不得非有 不舉故知有言無實。」 如是稱量實有增益
緣生空無真空二邊相違非有一中 愚癡釋論:「非有愚癡
」。稱量是故安立不可稱諸法甚深不可尋思稱量 瑜伽論:「云何深難見
一切法何以第一甚深見法所謂 自性戲論言說言說 可取可觀是故諸法甚深
。」對治第二

[0112c28] 第三平等性智如同 :「一切眾生悉皆有心有心
。」不了而言:「眾生皆有佛性一切有情無上菩提諸眾 最後無利
無故不成功德 道理功成。」誹謗 不信平等如是狹小
是故安立大乘廣智佛智運載 一切無餘大乘其所運載無限 無際廣智所以然虛空無邊眾生
無數三世無際生死無始眾生 始終諸佛無始諸佛 佛果聖教聖教薰習
成佛有果有言無實 道理諸佛無始無始一佛 展轉無始以是知眾
作佛 作佛展轉是故平等性智 非有是以安立大乘廣智 對治第三

[0113a20] 第四大圓鏡智遍照一切云何 :「虛空無邊世界無邊 無邊眾生無邊眾生無邊心所
無邊云何漸漸修習忽然 修習忽然一切凡夫
無異因故便知者 一切無邊無邊不應理如是 進退不成普照一切種智?」
如是疑難最上 如是大圓鏡智超過三智二諦 之外無二超然
不可比量最上

[0113b03] 云何 譬如世界無邊不出虛空之外如是 無限一心之內佛智歸一
一心無二始覺本覺出於由是道理不盡 非有無邊無邊起信論
一切境界本來一心想念眾生妄見 境界有分法性不能諸佛如來見相
真實則是諸法自體一切妄法大智無量方便諸眾生應得 開示一切法是故得名一切種智。」
最上所見不見 對治第四

[0113b16] 不得無邊不離過非有邊門假說無邊 不決如是邊地
有人前列四智境界 自謙心眼如來一向 等人往生不在邊地
邊地一類九品是故 疑惑

[0113b23] 無量壽經: 「爾時阿難慈氏菩薩:『 淨居天其中所有微妙嚴淨自然
?』阿難對曰:『唯然。』『 無量壽佛宣布一切世界化眾生?』 阿難對曰:『唯然。』『國人由旬
七寶宮殿障礙十方供養諸佛 ?』對曰:『。』『國人胎生 ?』對曰:『。』『胎生宮殿
五百由旬其中快樂忉利 天上自然。』爾時慈氏菩薩白言:『世尊 國人胎生化生?』慈氏:『
眾生疑惑功德不了 佛智不思議不可稱大乘廣智 最上疑惑不信
罪福修習善本諸眾生 宮殿五百不見聞經不見 聲聞聖眾是故國土胎生
眾生信佛乃至功德信心 諸眾生七寶華中自然化生跏趺 須臾光明智慧功德
具足成就復次慈氏他方佛國大菩薩 發心無量壽佛恭敬供養諸菩薩 菩薩命終無量壽
寶華自然化生彌勒化生智慧 胎生智慧五百 見佛聞經不見菩薩聲聞無由
不知菩薩法式不得修習功德 宿世無有智慧疑惑所致。』佛語 :『譬如轉輪聖王七寶牢獄種種莊嚴
床帳小王得罪宮中供養飲食衣服 妓樂轉輪王
王子?』對曰:『種種 方便大力。』彌勒:『諸眾 亦復如是疑惑佛智七寶胎生
宮殿無有刑罰乃至一念惡事五百 不見三寶不得供養善本以此為有餘不樂眾生本罪
自悔如意往詣無量壽 恭敬供養無量無數 功德彌勒菩薩疑惑
大利是故應當諸佛無上智。』」 真言後悔不慎

[0114a09] 第四往生因緣往生 正報莊嚴依報淨土 如來本願力隨感受用業因
是故名為往生因之 不少觀經十六觀;《往生中說 無量壽經三輩上輩之中
一者捨家棄欲沙門 正因方便二者發菩提心正因 四者功德起行
即為助業五者 行願和合

[0114a20] 四句一者不能沙門 無上菩提正因二者 和合

[0114a23] 下輩之內說說二種之中 一者假使不能功德 無上菩提正因二者乃至十念
助業前行和合不定種性第二人中 三句一者甚深歡喜信樂
發心正因前人深信二者乃至 一念前人深信 十念深信未必具足十念
以至誠心前行和合 菩薩種性

[0114b04] 如是 中有正因助緣 無上菩提不願世間
二乘菩提菩薩一向志願三身菩提 菩提雖然中有一者隨事 發心二者發心

[0114b09] 隨事煩惱無數 善法無量眾生無邊 三事決定如來斷德
正因如來智德正因第三恩德 三德合為無上菩提即是三心無上 菩提
:「發心畢竟」,如是二心 得度是故發心果報雖是菩提在於淨土
菩提心廣大無邊長遠無限 廣大無際依報淨土長遠無量正報 菩提心無能正因隨事發心

[0114b21] 發心信解 諸法非有 廣大心不見煩惱善法
是故不違 三昧無量有情存有 隨順無相:「如是滅度
眾生眾生滅度」,乃至廣說 發心不可思議發心

[0114b28] 隨事 發心退不定性 無退菩薩如是發心 功德無邊設使諸佛演說功德
不能正因如是

[0114c04] 多種往往不須 一准下輩十念下輩 一言之內含有二義了義隱密


[0114c07] 隱密第三純淨 十念功德彌勒發問:「爾時彌勒 菩薩白言:『阿彌陀佛功德利益
十念相續不斷往生 ?』佛言:『非凡不善結使 具足如是往生安樂國
何等一者一切眾生常生慈心 一切眾生往生 一切眾生悲心殘害
護法不惜身命一切法不生誹謗四者忍辱決定心五者深心清淨不貪 一切種智日日無有
一切眾生尊重我慢 言說不生味著 覺意起種種善根因緣遠離散亂
正念觀佛除去。』」

[0114c22] 如是 非凡 以上菩薩具足 如是十念純淨下輩隱密 十念

[0114c25] 了義十念相者第四 觀經:「下品下生眾生不善 五逆十惡不善命終
妙法教令念佛不能 念念八十億劫生死命終之後往生」,乃至廣說何等
至心云何名為十念相續: 「譬如有人曠野值遇揮戈 爾時渡河
方便河岸為著著衣 不得不得 即是一念
行者念佛念佛 無間念佛乃至十念如是至心名為 。」了義十念

[0115a10] 雖說 隱密二義其中十念 觀經少有不同觀經五逆
誹謗方等五逆 正法如是相違云何 五逆大乘懺悔中說懺悔
由是相違:「《彌勒 十念純淨觀經第四淨土所以然十念
非凡而是十信三賢菩薩修習 悲心以為十念。」大寶積經發勝志樂會:「爾時彌勒菩薩白佛:『世尊
彌陀極樂世界功德利益眾生 隨一一心專念阿彌陀佛人命往生佛世界世尊何等名為
由是往生佛世界?』彌勒 菩薩:『彌勒如是凡愚不善丈夫 煩惱所能何等一者諸眾
生起大慈損害二者諸眾生 大慈正法不惜 守護心四者一切法發生執著
五者不貪利養恭敬尊重淨意 佛種一切諸眾生 尊重恭敬下劣不著世論菩提
決定心善根無有雜染清淨 諸如來捨離諸相隨念 菩薩由是往生
阿彌陀佛極樂世界彌勒 一心樂欲往生佛世界不得無有。』」

[0115b10]

[0115b10] 即此彌勒 凡愚不善丈夫煩惱 所能無性一闡提
種性誹謗正法五逆不善 一心 是故彌勒十念非凡
非但地上十念地前菩薩 慈悲豈不觀經十六觀 九品

[0115b18] 往生 :「善男子女人 成就畢竟安樂國
何等五念門一者禮拜二者讚嘆作願門四者觀察五者迴向門云何 禮拜身業禮拜阿彌陀如來正遍知為生
云何讚嘆口業讚嘆如來 如來光明智相名義如實修行 云何作願一心專念畢竟
安樂國如實修行奢摩他云何 智慧觀察正念如實修行 舍那觀佛功德觀佛功德
菩薩莊嚴功德云何迴向不捨一切苦 常作迴向為首成就大悲心。」 往生因緣如是

[0115c04] 第五往生觀無量壽經往生 不過九品:「『世尊 無憂惱處往生不樂閻浮提惡世
濁惡處地獄餓鬼畜生盈滿不善未來惡聲不見惡人世尊 懺悔願佛清淨 業處。』

[0115c10] 「爾時世尊眉間金色遍照 無量世界佛頂金臺須彌山十方諸佛淨妙國土國土
合成國土蓮華國土 天宮國土頗梨十方國土 如是無量諸佛國土可觀
韋提希白佛:『世尊諸佛 清淨光明極樂世界 世尊思惟正受。』

[0115c18] 「 韋提希:『阿彌陀佛不遠 繫念諦觀彼國淨業廣說
未來世一切凡夫淨業 西方極樂國土欲生一者不殺生 十善業二者受持三歸具足威儀
發菩提心深信因果讀誦大乘勸進 如是三事名為淨業。』

[0115c25] 「韋提希:『 過去未來現在三世諸佛淨業 正因。』

[0115c27] 「阿難韋提希:『上品上生 眾生即便往生何等 一者至誠二者深心迴向發願
三心眾生 往生何等一者慈心戒行 讀誦大乘方等經典修行六念迴向
發願功德一日乃至 往生

[0116a05] 「『人精勇猛阿彌陀 如來觀世音大勢至無數化佛比丘聲聞大眾無量諸天七寶宮殿觀世音菩薩
執金剛大勢至菩薩行者阿彌陀 放大光明照行諸菩薩迎接觀世音大勢至無數菩薩讚嘆行者勸進
行者歡喜踊躍金剛 隨從彈指頃往生 見佛色身具足諸菩薩色相具足
光明寶林演說妙法聞已無上法忍須臾諸佛遍十方諸佛次第授記本國得無陀羅尼門上品上生

[0116a17] 「『上品中生不必受持 方等經典解義第一義驚動深信因果大乘以此功德迴向願求
極樂行者阿彌陀佛 大勢至無量大眾眷屬圍繞紫金 行者:「法子大乘第一義
故我來迎。」化佛一時行者 紫金合掌叉手讚嘆諸佛一念 七寶紫金大寶
宿行者紫磨金足下 蓮華菩薩時放光明照行 開明宿甚深第一
金臺禮佛合掌讚嘆世尊 應時無上菩提不退轉應時 十方諸佛諸佛三昧
小劫得無生忍現前授記上品中生

[0116b04] 「『上品下生因果大乘 道心以此功德迴向願求極樂行者 阿彌陀佛觀世音大勢至
眷屬蓮華化作五百來迎五百 化佛一時:「法子清淨無上 道心來迎。」
世尊往生七寶 一日蓮華之中見佛見佛相好不明三七日
了了樂音妙法遊歷十方供養諸佛諸佛甚深三小 法明門歡喜地上品下生 上輩生相第十四

[0116b17] 「『中品上生眾生受持八戒修行 五逆過患以此善根迴向願求 西方極樂世界命終阿彌陀佛
諸比丘眷屬圍繞金色演說 無常無我讚歎出家眾苦行者 心大歡喜己身蓮華長跪合掌
作禮往生極樂世界 音聲讚嘆四諦應時 阿羅漢道三明六通八解脫

[0116b26] 「『中品中生眾生若一 受持八戒一日一夜沙彌戒若一 具足戒威儀無缺以此功德迴向
願求極樂戒香薰修如此行者命終 阿彌陀佛眷屬金色七寶 蓮華行者行者空中:「
男女善人隨順三世諸佛教法 。」行者蓮華蓮華西 極樂世界寶地蓮華
合掌讚嘆世尊聞法歡喜須陀洹阿羅漢中品

[0116c08] 「『中品下生善男子善女人孝養 父母仁慈人命善知識 廣說阿彌陀佛國土樂事說法比丘
十八大願命終譬如壯士 西方極樂世界 觀世音大勢至聞法歡喜小一 阿羅漢中品下生

[0116c14] 「『下品上生 眾生惡業誹謗方等經典如此 無有慚愧
大乘十二部經題名如是 除滅惡業智者 叉手南無阿彌陀佛稱佛五十
億劫生死爾時化佛 大勢至行者:「善男子 消滅來迎。」行者
化佛光明遍滿歡喜即便命終 蓮華化佛七七日蓮華 大悲觀世音菩薩放大光明
甚深十二部經聞已信解 無上道小劫法明門初地下品上生法名三寶往生

[0116c29] 「『下品中生眾生五戒八戒具足戒如是愚人僧祇 現前僧物不淨說法無有慚愧
莊嚴如此罪人惡業地獄地獄一時善知識 大慈阿彌陀佛十力威德廣說佛光
明神解脫解脫知見 八十億劫生死地獄火化 涼風諸天化佛菩薩迎接
念頃往生七寶蓮華之內 蓮華觀世音大勢至梵音安慰 大乘甚深經典應時
無上道下品中生

[0117a12] 「『下品下生眾生不善五逆十惡不善 愚人惡業墮惡道多劫
無窮如此愚人命終智識種種 安慰妙法教令念佛不能 善友:「不能無量壽佛!」
如是至心如是不絕具足十念南無 阿彌陀佛稱佛念念八十億劫 生死命終之後蓮華猶如日輪
一念往生極樂世界 華中滿十二大劫蓮華觀世音大勢至 大悲音聲廣說諸法實相除滅
聞已歡喜應時菩提。』」

[0117a24]

[0117a24] 總分 九品九品十信 退不同分成
初三十信不退趣入 成上退大乘 退大乘小乘中品
退大乘生死退大乘 生死下品 大菩提心修行菩薩行成上
發菩提心修行聲聞 小二小二 生死生死罪重
九品

[0117b07] 細別上品上生 起信論:「信成就發心十信 。」便得無生法忍者緣觀
生忍本業經無生忍上品 十信此間一劫一日 小劫得無生忍無生忍當初
上品下生十信以前三寶 菩薩戒因果大乘 無上道之中見佛
三七日了了見聞 如來三七日十解見佛 三小歡喜地
僧祇所以中品小劫下品 三小初地勝解諸菩薩有利
可知決擇分中品方便解脫分下品以前凡夫
便分為總是一切凡夫不同 聞法滅罪有成

[0117b27] 無量 》,:「阿難:『 生生正定所以者何
佛國無諸不定十方恒沙諸佛如來讚嘆無量壽佛威神功德不可思 眾生名號信心歡喜乃至一念
至心迴向往生不退轉 五逆誹謗正法。』

[0117c05] 「阿難:『十方世界諸天 人民至心三輩上輩 捨家棄欲沙門發菩提心一向專念
無量壽佛功能眾生 無量壽佛大眾 往生便於七寶華中自然化生
退轉智慧勇猛神通自在是故阿難 今世無量壽佛無上菩提修行功德。』

[0117c13] 「佛語阿難:『其中 世界諸天人民至心 能行沙門大修功德無上菩提
一向專念無量壽佛多少修善奉持齋戒 飲食沙門散華燒香以此 迴向臨終無量壽佛化現
光明相真佛大眾化佛往生不退轉功德智慧上輩。』

[0117c21] 「佛語阿難:『下輩十方 世界諸天人民至心欲生假使 功德無上菩提一向專意
乃至十念無量壽佛深法歡喜信樂不生疑惑乃至一念 至誠心願臨終夢見
往生功德智慧。』」

[0117c27] 其中正行

[0117c28] 三乘 地前三賢二乘七方便發心 菩薩乃至方便四眾二根
至於八部發菩提心專念阿彌陀 厭惡穢剎淨土命終正念 前者往生勇猛精進觀行分明
最後乃至臨終最後 十念相續現在前者下品菩薩往生 自有三輩二乘往生自有凡夫往生
自有九品不能細分 凡夫九品有無差別

[0118a10] 四十八觀經凡夫正生聖人 :「未來世一切凡夫 清淨業處。」往生不論
菩薩凡夫大乘不得往生 二乘人中法學不得往生不信 十方淨土菩薩不願亦復不生
自在二乘無學不問往生三界穢土受生生人 品類如是

[0118a19] 往生難易中有 往生

[0118a20] 是故 法王善逝萬能 以為化眾生穢土滿
淨剎 天宮而立極樂世界就地 天趣據此土法
兜率極樂淨剎十四兜率天 雜居現行欲染退轉
四千身量三性 惡心地獄三受六塵 令人放逸男生
菩薩說法聖果不得西方就此西方

[0118b05] 往生西方兜率 種差極樂兜率 極樂五戒兜率
極樂乃至十念兜率 西方彌陀四十八大願兜率 自力西方觀音菩薩當來
勸進兜率西方 兜率古來大德向西兜率由此西方往生兜率

[0118b14] 兜率極樂所以 知者天宮同在不大 既是上生經四眾
六度八部聞名懺悔惡業 一切極樂世界對法 意趣極樂世界
往生 :「善根因緣。」《天親:「女人 二乘不生。」毫相
凡夫如是 是故西方萬一不生

[0118b24] 在前 不盡往生任因緣諸佛菩薩同體大悲四眾願行
無局眾生參差若是 業因隨便 願行聞者在前
化身 王舍城同居 九十
金色三相知眾生起 有失有性彌陀本來 慈氏所屬得道
是故長者羅云 三天悟道

[0118c08] 然則心所 彈指何為 發心決定無疑九品
罪業朝陽 王印學徒 行者舌相
一心豈非燕石疑慮哀哉

[0118c16] 第七除疑

[0118c16] :「攝大乘論作別 豈不?」

[0118c17] :「有別 發願即是 天親菩薩十念作別
何故往生往生觀經韋提希阿闍世王逆子五濁 極樂即為三福十六觀門無生
往生乃至十惡五逆往生淨土五濁復生逆子佛說 凡夫往生 () 。」

[0118c25] :「韋提希大菩薩化眾生逆子凡夫 ?」

[0118c27] :「縱令菩薩化眾生 必須其實凡夫攝化同類 凡夫五濁五濁凡夫往生
極樂。《攝論:『發願。』故知 十六觀念佛?」

[0119a03] :「往生:『女人二乘不生。』 女人往生?」

[0119a04] :「理實往生 女人女人決定女根
淨土不得往生淨土 不可即是業障 可知
二乘不信大乘十方淨土 業種。」

[0119a11] :「若爾何故觀經:『受持五戒聞說四諦。』」

[0119a13] :「法人十方 淨土發願往生法華 》,迴心智度論。」

[0119a15] :「眾生 惡業淨土善能何故 :『臨終十念往生。』?」

[0119a17] :「業主受生臨終猶如眼目一切臨終一切惡業
一切善業所行隨之西 隨之。」

[0119a21] :「彌勒所問經十念:『非凡 結使。』眾生凡夫結使 不斷云何念佛?」

[0119a23] :「:『不得十地後心菩薩 獨有二種無明。』凡夫
發菩提心三界作佛 求生凡夫不得 提心結使一心相續觀佛
相好念佛心緣五欲結念念佛淨心結使相違異義 。」

[0119b02] :「眾生罪業十念 惡業假令千萬 惡業往生淨土?」

[0119b04] :「三義一者臨終正念現前無始以來一生作善共相資助往生
諸佛名號一念念佛一念之中滅罪惡業除罪下品:『稱佛念念
八十億劫生死。』無始惡業 妄心念佛功德真心真心妄心 真心妄念
由此三義乃至命終十念成就 往生。」

[0119b14] :「淨土勝妙法王所居蓮華非凡行處 底下凡夫妙處?」

[0119b16] :「凡夫不得 淨土既是法王五濁雖是法王 化眾生五濁雖是凡夫供養
淨土四十八大願一切 三乘聖人故知淨土宗 聖人十解不畏惡道
淨土故知淨土凡夫 菩薩。」

[0119b23] :「善緣九品 不識修善三途有方便亡靈除業極樂 ?」

[0119b26] :「聖教不空羂索神變 真言第二十,〈灌頂真言成就:『 十方一切剎土三世一切如來毘盧遮那
如來一時無畏清淨蓮華明王 不空灌頂真言

[0119c01] 「『「 () () () () 摩訶 () ()
() () () 𤙖 () 」

[0119c04] 「『眾生隨處灌頂真言二三 耳根除滅一切罪障諸眾 十惡五逆四重猶如微塵滿
世界身壞命終惡道以是真言加持 一百八屍陀散亡屍骸 亡者地獄餓鬼
修羅傍生一切不空如來 毘盧遮那如來真言本願灌頂真言 加持應時光明
西方極樂國土蓮華化生乃至菩提墮落。』

[0119c14] 「經文,往往 罪業苦果 救護同體大悲
昇華有緣 難思有緣脫期大悲長舌不行
後悔然則不信用 順行孝順便 真言不難凡百君子奉行散沙
衣著 () ?」

遊心安樂道 ()

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【經文資訊大正藏 47 No. 1965 遊心安樂道
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供西提供新式標點
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