Quotations from Chan Master Dahui Pujue 大慧普覺禪師語錄
Scroll 14
Click on any word to see more details.
大慧普覺禪師普說卷第十四徑山能仁禪院住持嗣法 慧日禪師臣蘊聞 上進
[0867a06] 黃德用請普說。師云。邵武高士黃端夫。信向 佛乘知有此事。捐家財起菴一所。以圜悟揭 名。屢有書來乞。分楊岐一枝佛法去。彼為眾
生作大利益。雲門不敢容易諾之。又託吳元 昭學士。再三懇禱。亦未敢輕許。不幸端夫忽 爾化去。聞啟手足時。呼其二子。再三囑之曰。
若為吾於雲門。請得一本分住菴人。則死無 遺恨矣。言訖長往。二子不忘遺訓。求元昭學 士。撰疏遣專使。請彌光禪人作菴主。見其至
誠。遂令應命。今德用昆仲。特詣當菴揮金辦 供命山僧普說。舉揚宗旨。以答諸聖加被之 恩。且喚甚麼作宗旨。宗旨又如何舉揚。近代
佛法可傷。邪師說法。如恒河沙。各立門風各 說奇特。逐旋揑合疑誤後昆。不可勝數。參禪 者既不具擇法眼。為師者又道眼不明。以至
如是。雲門初與元昭不相識。頃在江西見 渠跋所施華嚴梵行品。自言於梵行品有悟 入處。不疑天下老師舌頭。那時已得其要領。
即與兄弟說。此人只悟得箇無梵行而已。已 被邪師印破面門了也。雲門若見。須盡力救 他。及乎在長樂相見。便來咨問入室。即時將
渠悟入處只兩句斷了曰。公所悟者。永嘉所 謂豁達空撥因果。莽莽蕩蕩招殃禍耳。更為 渠引梵行品中錯證據處曰。於身無所取。於
修無所著。於法無所住。過去已滅。未來未至。 現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。 彼世不改變。此中何法名為梵行。梵行從何
處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是 有為是無。為是色為非色。為是受為非受。為 是想為非想。為是行為非行。為是識為非識。
如是觀察。梵行法不可得故。若依此引證謂 無梵行。是真梵行。則是謗大般若。入地獄如 箭射。更為渠說。而今諸方邪師輩。各各自言。
得無上菩提。各說異端。欺胡謾漢。將古人入 道因緣。妄生穿鑿。或者以無言無說良久默 然。為空劫已前事。教人休去歇去。歇教如土
木瓦石相似。去又怕人道坐在黑山下鬼窟 裏隨後便引祖師語證據云。了了常知故。言 之不可及。歇得如土木瓦石相似時。不是冥
然無知。直是惺惺歷歷。行住坐臥。時時管帶。 但只如此修行。久久自契本心矣。或者以脫 去情塵不立窠臼為門戶。凡古人公案舉了。
早會了也。或師家問不是心不是佛不是物。 爾作麼生會。便云。和尚不妨惺惺。或云。和尚 甚麼處去來。或云。不可矢上更加尖。或云。謾
却多少人。或再舉一遍云。不是心不是佛不 是物。凡問他古人因緣。皆向舉起處承當。擊 石火閃電光處會。舉了便會了。凡有所問皆
不受。喚作脫灑自在得大快樂。或者以三界 唯心萬法唯識為主宰。引一類古人相似處 作證明。以眼見耳聞為得力處。凡通入處。未
有不由見物而悟者。未有不由聞聲而悟者。 凡有施設。倣効古人相似處。有人問話。只黏 定學家問頭便答。謂之言下合無生。正如福
州人聯麻相似。喚作綿密不落情塵。如僧問 古德。如何出得三界去。云把將三界來為爾 出。或云喚甚麼作三界。或云。會得這僧問
頭。出三界也不難。如僧問法眼。如何是曹源 一滴水。答云。是曹源一滴水。慧超咨和尚。如 何是佛。答云。汝是慧超。引如此之類作證。乃
全是全不是。又如論藥山夜間示眾云。我有 一句子。待特牛生兒。即向汝道。有僧出眾云。 特牛已生兒也。自是和尚不道。藥山云。點燈
來。其僧便歸眾。後來法燈出語云。且道。生底 是牯牛是牸牛。自代云。雙生也。商量時亦作 言下作無生會。藥山云。我有一句子。待特
牛生兒便是道了也。所以這僧領得便出來 道。特牛已生兒也。自是和尚不道。直是綿密 不露鋒鋩。法燈徵云且道。生底是牯牛是牸
牛。又自代云。雙生也。亦只作言下合無生會 云。他自問牯牛牸牛。乃自代云。雙生也。更 無少剩。佛眼也覷不見。將此等語。作以的破
的不露鋒鋩不費氣力會。又如古人指一片 石問學者云。此一片石。在心內在心外。答云。 在心內。古德云。爾著甚死急。心內著一片石。
眾中商量云。不合以內外答他若以內外答。 則法有少剩矣。出語云。大好一片石。或云。痛 領一問。或云。喚甚麼作一片石。或云。諾諾。
或云。在法堂前。或云。謝師指示。或云。和尚 還識羞麼。或云。鈍置殺人。凡答如此話。只以 一句包却。謂之綿密。謂之不走。作如此之見。
叢林甚多。或者謂一切語言總不干事。凡舉 覺時先大瞠却眼如小兒患天弔見神見鬼一 般。只於瞠眉努眼處領略。更錯引古人言句
證據曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。舉時 須要以眼顧視。只是以古人言句提撕一遍。 喚作不在言句上。如柏樹子洗鉢盂麻三斤
之類。若過得一箇時。餘者撥牌子過。更 不費力。如此之類。比擊石火閃電光底。只 添得箇瞠眉努眼而已。亦各各自謂得祖師
巴鼻。莫謗他古人好。如舉僧問雲門。如何是 透法身句。門云。北斗裏藏身。爾作麼生會。 學者即大瞠却眼云。北斗裏藏身。師家或權
為沮抑學者。又連叫數聲云。北斗裏藏身。北 斗裏藏身。以謂把得定作得主。不受轉喚。 師家奈何不下。亦喚作實頭。方始問其意旨
如何。遂下語云。佛眼也覷不見。或云。舉頭天 外看。或問。如何是祖師西來意。庭前柏樹 子。即下語云。一枝南一枝北。或云。能為萬象
主。不逐四時凋。已上盡在瞠眉努眼提撕處。 然後下合頭語。以為奇特。癡漢。不可瞠眉努 眼時便有禪。不瞠眉努眼時便無禪也。不可
提撕時便有禪。不提撕時便無禪也。或者見 雲門如此說。便又錯會云。提撕時也是。不提 撕時也是。更無兩般。似這般底。更是救不
得。或者都不理會纔說著佛法。說著悟處。便 是發狂。更錯引古人言句云。本無迷悟人。只 要今日了。凡古人因緣。謂之設權。亦謂之建
立實頭底。只在不作佛法商量處。凡有問答。 一一據實祇對。平常無事。天是天地是地。露 柱是木頭。金剛是泥塑。飢來喫飯困來打眠。
更有何事。豈不見。真淨和尚云。莫將無事 會。無事困人心。往往中無事毒者。却以此 言為非。或者見古人公案。不可以理路商量
處。便著一轉沒交涉底語。一應應過。謂之玄 妙亦謂之不涉義路。亦謂之當機透脫。如僧 問趙州。萬法歸一一歸何所。州云。我在青州
作一領布衫重七斤之類。多少人錯商量云。 這僧致得箇問頭奇特。不是趙州有出身之 路。便奈何不得。云萬法歸一。一更無所歸。若
有所歸。即有實法。所以趙州識得破。當機妙 用。一應應過云。我在青州作一領布衫重七 斤。多少奇特。或者商量道。萬法歸一一歸何
所。一若無所歸。即落空去。所以趙州道。我 在青州作一領布衫重七斤。趙州這一轉語。 直是奇特。不落有無。答得甚妙。或者謂。雲
門如此說。只是怕人執著。若不執著。便是祖 師心。要只要得是事。不著自由自在。非離真 而立處。立處即真。更有甚麼事。或問他父母
未生時如何是爾本來面目。便云。無侍者祗 對和尚。將箇業識作本命元辰。如此之流。盡 是癡狂外邊走。又有一般底。自知道眼不明。
禪不取信於人。無以開示學者。自來又不曾 聽教。旋於座主處作短販。逴得一言半句狐 媚聾俗。臨濟和尚曰。有一般瞎禿兵。向教乘
中取意度商量。成於句義。如將屎塊子口中 含了却吐與別人。直是叵耐。元昭初見如此 說。心中雖疑。口頭甚硬。尚對山僧冷笑。當晚
來室中只問渠箇狗子無佛性話。便去不得 方始知道參禪要悟。在長樂住十日。二十遍 到室中。呈盡伎倆奈何不得。方始著忙。山僧
實向渠道。不須呈伎倆。直須啐地折嚗地斷 方敵得生死。呈伎倆有甚了期。仍向渠道。不 須著忙。今生參不得後世參。遂乃相信便辭
去。隔十餘日忽然寄書來。并頌古十首。皆山 僧室中問渠底因緣。書中云。在延平路上。驀 然有省。某終不敢自謾。方信此事。不從人得。
其中一首曰。不是心不是物不是物。通身一 串金鎖骨。趙州參見老南泉。解道鎮州出蘿 蔔。山僧甚是疑著。時光禪便問。據此頌還了
得生死否。雲門向渠道。了得了不得。却請問 取元昭去。比得光禪書云。學土相見。盡如和 尚所說。大眾且道。說箇甚麼。咦。疑殺天下
人。具眼者辨取。今時參禪者。不問了得生死 了不得生死。只求速効。且要會禪。無有一箇 不說道理。如檀越給事。見其愛說道理。遂將
箇沒道理底因緣。與渠看。僧問雲門。如何是 佛。門云。乾屎橛。又恐渠作道理會。先與渠說 不得。云道在屎溺。道在稊稗。道在瓦礫。即
色明心。附物顯理。不得道處處真塵塵盡是 本來人之類。渠看此話。奈何不下。用盡氣力 去看。終看不破。忽然一日省得此事。不可以
道理通。便道我有箇悟處。遂連作數頌來呈 見解。一曰太虛寥廓彊為名。任是僧繇畫不 成。何用尋源問端的。都無一法可當情。又曰。
到家豈復說塗程。萬木春來自向榮。若遇上 流相借問。扶桑東畔日輪生。又曰。 羚 半過後 絕追尋。妙訣空傳在少林。閑把無弦彈一曲。
清風明月兩知音。又曰。撒手懸崖信不虛。根 塵頓盡更無餘。始知佛法無多子。向外馳求 轉見疎。山僧向渠道。作得頌也好。說得道理
也是。只是去道轉遠。渠不甘。又作一頌曰。切 忌談玄說妙。那堪隨聲逐色。和這一橛掃除。 大家都無見識。又有書來云。看此話。直得言
語道斷心行處滅。無言可說。無理可伸。不起 纖毫修學心。百不知百不會。不涉思惟不入 理路。直是安樂。山僧又向渠道。這箇是出格
底道理。若是乾屎橛話。如此說得落時如鋸 解秤鎚。麻三斤。狗子無佛性。一口吸盡西 江水。不是心不是佛不是物。有句無句如藤
倚樹。即心即佛語。皆可如此說得也。既不可 如此。須是悟始得。悟則事同一家。不悟則萬 別千差。差之毫釐失之千里。切須子細。從教
人道雲門待檀越無禮。但心不負人面無慚 色。渠見山僧如此至誠相告。方知佛法無人 情。乃相信既相信。只教看如何是佛乾屎橛。
亦只要得渠啐地折嚗地斷。若以渠作從官 捨財剏菴。置莊田供眾。乃至供養山僧之故。 便以為是。則盡大地窮漢。更無參禪分也。非
但失却善知識辨人眼。亦乃賺他百劫千生。 不是小事。今夏更有數人衲子。不肯向省力 處做工夫。只管熱忙。亦來呈見解。作頌古。雲
門向他道。不是這箇道理。便道把定。他不肯 放過。我且問爾。爾還自放得過也未。趙州云。 諸方難見易識。我這裏易見難識。雲門尋常
問學者。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不 得下語。不得無語。十箇有五雙眼 [皾-買+耳] 眵 地。縱 有作聰明呈見解者。盡力道得箇領字。或來
手中奪却竹篦。或拂袖便行。自餘邪解不可 勝數。更無一箇皮下有血。古德云。此事如 八十翁翁入場屋。不是小兒戲。若可揑合得
時。揑合千千萬萬了也。既不可揑合。須是悟 始得。此外別無道理。若爾實有悟處。師家故 言不是。亦招因果不小。今日因齋慶讚舉似
大眾。蓋黃端夫知有雲門。始因元昭。光禪往 彼住菴。亦因元昭。端夫二子今日設齋請山 僧普說亦因元昭。雲門打這一場葛藤亦因
元昭。既然如是。且道。元昭畢竟事作麼生。良 久云。待渠冬間親到雲門。那時始與諸人說 破。拍禪床下座。
[0869b13] 秦國太夫人請普說。僧問。圓覺經道譬如清 淨摩尼寶珠映於五色。色未現時珠在甚麼 處師云。圓覺經何曾恁麼道。進云。未審作麼
生會。師云。圓覺經不曾麼麼道。更會甚麼。 進云。畢竟如何。師云。靜處薩婆訶。問胡張三 黑李四即不問。嘉州大像鼻孔長多少。師云。
長二百來丈。進云。得恁麼郎當。師云。爾川僧 自合知。進云。為甚麼被 陝 府鐵牛吞却。師云。 誰恁麼道。進云。高高處觀之不足低低處平
之有餘。師云。爾試向不高不低處道看。進云 險。師云。這箇猶是高低處底。進云。有意氣時 添意氣。師云。草賊大敗。乃云。今日是秦國太
夫人計氏。法真慶誕之辰。謹施淨財。遠詣 當山修設清淨禪眾香齋。仍命山野。陞干此 座。為眾普說。舉揚般若。所願進道無魔。色
身安樂。此是秦國太夫人意旨。這婆子平生 行履處。川僧無有不知者。唯魯子僧未知。今 日因齋慶讚舉似大眾。見說這婆子三十左
右歲時。先太師捐館徽猷。與相公尚幼。卓卓 立身。凜然有不可犯之色。東隣西舍望風知 畏。極方教二子讀書。處事極有家法。尋常徽
猷與相公左右侍奉。不教坐亦不敢坐。其嚴 毅如此。相公常說。今日做官。皆是老母平昔 教育所致。所得俸資除逐日家常菜飯外。老
母盡將布施齋僧。用祝吾君之壽。常有無功 受祿之慊。聞先師歸蜀。受渠供養不少。只是 未知參禪。徽猷與相公。却於先師處各有發
明。向謙禪在他家。徽猷與相公。親向謙道。老 母修行四十年。只欠這一著。公久侍徑山和 尚。多所聞見。且留公早晚相伴說話。蓋某兄
弟子母分上難為開口。見說每日與謙相聚。 只一味激揚此事。一日問謙。徑山和尚尋常 如何為人。謙云。和尚只教人看狗子無佛性
話。竹篦子話。只是不得下語。不得思量不得 向舉起處會。不得去開口處承當。狗子還有 佛性也無。無。只恁麼教人看。渠遂諦信。日夜
體究。每常愛看經禮佛。謙云。和尚尋常道。要 辦此事。須是輟去看經禮佛誦呪之類。且息 心參究。莫使工夫間斷。若一向執著看經禮
佛希求功德。便是障道。候一念相應了。依舊 看經禮佛。乃至一香一華一瞻一禮。種種作 用皆無虛棄。盡是佛之妙用。亦是把本修行。
但相聽信決不相誤。渠聞謙言。便一時放下。 專專只是坐禪。看狗子無佛性話。聞去冬忽 一夜睡中驚覺乘興起來坐禪舉話。驀然有
箇歡喜處。近日謙歸秦國。有親書并作數頌 來呈山僧。其間一頌云。逐日看經文。如逢舊 識人。勿言頻有礙。一舉一回新。山僧常常為
兄弟說。參得禪了。凡讀看經文字。如去自 家屋裏行一遭相似。又如與舊時相識底人 相見一般。今秦國此頌。乃暗合孫吳。爾看他
是箇女流。宛有丈夫之作。能了大丈夫之事。 謙禪昨日上來告山僧。子細說些禪病。且與 秦國結大眾般若緣。山僧向他道。禪有甚麼
病可說禪。又不曾患頭疼。又不曾患脚痛。又 不曾患耳聾。又不曾患眼暗。只是參禪底人。 參得差別。證得差別。用心差別依師差別。因
此差別故。說名為病。非謂禪有病也。如何是 佛。即心是佛。有甚麼病。狗子還有佛性也無。 無。有甚麼病。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則
背。有甚麼病。如何是佛。麻三斤。有甚麼病。 如何是佛。乾屎橛。有甚麼病。爾不透了。纔 作道理。要透便千里萬里沒交涉也擬