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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第五
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0439a05] 真心無生凡聖云何

[0439a06] 本心相離不守 隨緣染淨且如 一空大智
譬如清淨池水渾濁清水清淨不得 如是煩惱慈悲
善法入心清淨不定真妄念念輪迴遺失真性 寂滅涅槃故知真妄空有言說
皆是建立 一法 含生不窮實際
機宜其事 因相通性 幻影智光首楞嚴經
阿難本覺生死 塵垢乃至虛空皆因妄想所生元本 真精發生器世間
迷頭認影妄想因緣 因緣稱為自然虛空因緣 自然皆是眾生妄心計度阿難
因緣因緣無所有何況 不知自然法師本際 本際一切眾生無礙涅槃
何為有如妄心種種顛倒 迷心一念一者從不 思議不思議故經云
一者無為一生妄心乃至 萬法無為有心有心 故經云種種是以
和合業緣三界種子所以三界真一 無色界所謂色界
欲界所謂故經云三界虛妄唯一妄心變化一生 有無有為三生
三界內外相應種種諸法 煩惱故知三界無有一法不從自心 心想分別造作幻術變化萬物
發現自心 外境了別 便塵勞法師
起滅有無山勢不生無諸煩惱窟穴 生死內觀一念無生
卷烟幻影六塵無際唯一真心進趣大乘方便佛言一實 境界眾生心不生不滅
一切眾生一切二乘一切菩薩心 諸佛不生不滅真如乃至 十方虛空一切世界形狀區分
眾生無明熏習因緣 妄境界念著所謂不能自知 覺知我我所無有覺知
以此妄心畢竟無體不可覺知分別十方三世一切境界差別 一切法不能自有妄心分別
所謂一切境界各各 是故一切法不能自有 妄心不了不知無故
所知境界種種法想 乃至無量無邊 法想如是一切諸法妄想
妄心自相境界所謂覺知境界名為 境界相依前後妄心
一切境界所以者何妄心 法界有無無明 妄境界無明滅一切境界
一切境界不了境界有無 境界無明一切諸佛一切境界不生無明不依境界無明心滅
一切境界體性未曾有因如此是故一切諸法 一切諸法名為不異心所
一切諸法心所心作和合 共生無有一切境界 心所念念相續住持暫時
佛言委曲後學 自心寶藏論古鏡照精 一心一切
一切有法無形 彼此法界纖毫 眾生界即今顯現皆因妄念積集
光影空中 清虛一法現前皆是自心分別 一念幻境起滅同時
能所無體頓悟人空法空 無依 未曾心滅未曾
心滅魚子蜂王魚子蜂王是以有心
縱然無念憶持纖塵無心 但是自心 楞伽經不覺自心不覺內識
轉變但是自心不通如此 惡見不知差別故云 宗鏡正義之中所有
皆是邪道言說惡見論議 宗鏡法義可以正理可以 得力
絕倫 等等

[0440a22] 法相宗 無妄破相宗論法云何

[0440a24] 宗鏡 法相破相圓教 正理真如不變隨緣
法相宗一向破相宗一向 二門一邊思議 空有二門不違
思議有無二門皆可思議 不變隨緣隨緣不變不可以有無不可真妄
思議非情所知假設文義 邪執 始末復禮
天下學士真妄真法性妄念 安可 應有無始
玄妙出生澄觀和尚 真妄真妄安得 相似從來未曾無始
恒常分別心出生 禪師大乘經一法相宗破相宗三法法性
關節不問法相宗一切有漏 妄法無漏淨法無始有種 熏習自性
真如一向無為 不可 相宗一向凡聖染淨一切無所有
一法涅槃幻夢不立 何況不難 以此經論言依法身
流轉五道如來藏受苦即真初發心阿耨菩提見佛清淨凡聖一切
眾生本來成正覺般涅槃毘盧遮那具足 六道眾生真妄雖說煩惱菩提無有 始終煩惱方名妙覺華嚴起信
經論義宗自語相違 不可 相違試問天下學士入道
不識因由歸真所以
復禮法師豈不知真妄理事 之中問答二門義理 一者一向二者
二門皆可思議勝鬘經眾生自性清淨心煩惱了知復禮
無垢和尚 真如不變隨緣 答曰不覺妄念真妄
無始因緣幻夢眾生 出生不窮
不是 真妄 初始迷悟性空終始生死
出生始終四句分別有始無終即是始覺無始即是無明無始實際有始有終一期
無始 即真終始分別應有四句真理無始妄念
無始真智 妄念 圓融終始終始亦復 無有無始
隨緣 即真迷悟終始不變前後真俗無性凡聖
真諦非有世諦二諦相成墮邪見是以俗諦不得不 真諦不得不學者
空有二門偏見一切不立 相違差別全無 何以釋疑故云涅槃差別
空有真俗 弘法為人紹隆

[0441a14] 法相法性如何辯別

[0441a15] 法相事相法性理性如法相宗第八識法性如來藏無有八識真如不守自性
即是真性隨緣 性相相成歸一不變隨緣 不變動靜
無異清涼如來清淨 世間阿賴耶展轉差別 賴耶如來藏妄染阿賴耶
金色 四句 故云無體無不
二攝歸本 不異故云無不歸本
真妄不異 無體不異故云無有 四攝不無歸本
不無不異 末後不一 法界妙智湛然常住
非一即非中等 非一生死涅槃非一即非 生死涅槃眾生
如來如來藏工匠緣成爐火成壞展轉但是差別如來藏
如是阿賴耶 如來藏本末展轉一心畢竟 無生眾生中有涅槃即是
含有眾生涅槃家用即是含有 貪欲即是即是含有貪欲即是 道家即是含有一切凡夫常在

[0441b19] 問言常在

[0441b19] 答言法性 三昧含有法性含有眾生即是含有大品經不可有為
無為無為有為即是即是 即是即是生死 涅槃無生楞伽經真識現識
微塵乃至大慧微塵 是故不異不異 微塵差別如是轉識藏識真相
藏識不異轉識藏識 真相不滅是故真相業相 真相如來藏轉識轉識藏識
賴耶業相真相八識 生滅則是三細
業相八識業相真性真相故經云廣說 何等真識現識分別事識
如來藏以為真識第八 譬如明鏡現識亦復如是分別事識藏識
藏識不用真相轉識 轉識真識隨緣藏識 不異藏識二識故經云真相
業相三事中有 二水 業識便真相藏識
藏識真妄和合 不無真相法師本覺 真相不一
無明生滅 真相不異如來 無始惡習名為藏識大慧
不善一切譬如 變現是以如來藏 心性如來藏此外無法唯識論
諸法勝義亦即真如唯識 實性明知天親如來藏 釋論不變後人以要言之
皆是真妄和合非一 二諦斷常處中事理交徹性相融通無法歸宗

[0442a02] 真妄 行相各異如何融會得人法性

[0442a04] 妄念無生即是真心不動不動 預流一來果不還阿羅漢如是聖人
復次善現甚深般若波羅蜜多分析 諸法極微不見 波羅蜜多真妄無體有名名字
言說言說性空一切 悉皆平等一切諸法悉皆真實所以 梵天梵天文殊仁者
皆是真實文殊善男子一切言說皆是 問曰虛妄言說真實答曰如是 善男子言說虛妄無處
虛妄無處即是真實以是 言說皆是真實善男子提婆達多所有 如來無異何以有言
如來言說不出如故有言一切有所 一念二義一者
不同二者即此 一念何等一心不得一念妄念
一異無相一切三千具足方能 初心 情境是故應須入門據理
非法取著 不可得觀空 則是
自相現在自有 緣生自體故知無自性緣起
不用最為心論心縛要之唯有觀心觀心一切
智者觀心觀心自心欺誑 不實不住猿猴騰躍 猶如野馬無始無明歷劫流浪不知
得出如是觀過患 不見見處 不動推動無自性
不覺不動不覺無有根本 無始念念無念真心一無所有西眾生
無明不動觀心知心隨順真如門所有 虛妄心念有無
自覺不自覺自欺知心 留心好惡是非一時無住 無住無有無有無心
有無身心身心 無相無不 無不無窮通同法界法界緣
無不自然 真妄所以 真妄交徹真妄三性
圓成依他起性 分為即是 即是
緣生無性無性 緣成隨俗真妄真妄 居然交徹真妄本來一味故知
真妄交徹真妄
性相一一融通 交徹無礙體相用宗鏡 法爾真妄所以交徹
一心一切凡聖根本 一法寶光各各圓滿諸佛眾生以此心靈自在不守自性
迷悟凡聖隨緣 自性虛妄變異不可破壞 真如故此一心二門未曾
隨緣凡聖本來覺悟煩惱無始修證煩惱 始覺無不畢竟平等故此
一心真如生滅二門真妄二義不變隨緣二義體空成事 不變體空真如門
成事為生滅門生滅即真如故眾生本來涅槃寂滅 真如生滅法身流轉五道號曰
眾生迷悟凡聖在生滅門 凡聖二相即真和合非一 本來常有不覺二義
三乘賢聖不覺六道凡夫 不覺無體真覺現前寶積 佛言菩薩如是何者貪欲
瞋恚愚癡過去未來現在過去即是滅盡未來未來 現在無有中間
無色無形無識無知無住無處 十方三世一切諸佛不已不當若一去來今不見云何
顛倒諸法種種差別 分別起種種種乃至如是迦葉求是不可得不可
過去未來現在若非過去未來現在三世三世非有若非即是即是無性無性
無生無生即是 無退無生 無退無生無行無行
無為無為則是一切根本 菩薩爾時世間甚為所謂 分別世間心意識三界
皆是心意識無形不在不在法外凡夫虛妄相應識陰 貪著我所金剛三昧經
癡心分別癡心分別諸法無異 出於名色知法如是心心 分別方便中有一明
唯識尋思無異出於名色色蘊相應建立名色 有為名色如是
諸法唯心離心無心如是 唯識尋思如實智知法如是 語者尋思如實智心心
分別尋思如實智人法 無有所以不分真妄 情分二種唯一一二宗鏡
所以維摩經菩薩菩薩心聲聞 觀心幻化菩薩心無聲 入不二法門故知無心
無法現法何者一切境界隨念 大法炬陀羅尼經佛言憍尸迦大眾調
幾何如是云何天帝釋世尊何以世尊此處三十三天凡是衣食隨念現前造作
憍尸迦一切諸法亦復如是住心 成就憍尸迦猶如卵生諸眾生 心念即便受生一切諸法亦復如是
心念現前憍尸迦一切濕生 之類所謂黿皆是 行一由旬由旬
安處 成熟憍尸迦三藏教亦復如是 憶念現前次第相續不斷
句義和合相應佛地論三十三天 諸天和合諸天不在 宮殿我我所
差別受用在此無勝 同上無我我所和合受用平等和合 受用諸天平等和合
增上諸天阿賴耶識變現同處同時同一由此增上 轉識變現受用是以
諸法心想世俗聖行 無盡意菩薩經爾時舍利弗無盡 善男子從何佛號何等世界
無盡意舍利弗 舍利弗善男子無盡意 無二問言從何
舍利弗去者和合和合不合不合去來去來聖行佛藏經佛言舍利弗
一切皆是邪見舍利弗無所有 無生無滅通達名為念佛龍王 佛言大王一切諸法其所
各各諸法無住無有大智度論 菩薩云何觀心念處菩薩內外 三相生住滅從來
內外因緣和合無有 實相無實生住滅不過未來現在 不在不在不在中間
無性無相無生使有種種種 六塵因緣顛倒心想生滅相 名為如是心中實心不可得心性
不滅煩惱名為不淨 自知何以心心 無有實法諸法
後際無色無形顛倒虛誑無我無我無常無實隨順 知心無生無生何以
生無性無相智者智者心生滅 不得生滅不分 以是清淨不為客塵煩惱如是
內心外心內外如是故知 無法 反觀分別畢竟無生
三際不見十方 無能起滅 心境豁然名為見道見道相待
真妄對治能所能所自然 成佛華嚴方便 不同權教菩薩有為
一念之間無有能所能所名為正覺 不同小乘能所能所 法性
愚夫不了 五受陰洞達小乘

[0444a21] 真妄二心法相 法性

[0444a22] 華嚴演義 虛妄但是一心三界虛妄即是 便屬世第一義
三界唯心能所 能所法性第一義隨緣即為所有心境不思議
不思議現識因故法相宗第一義但是能變第八 大乘經中說三界唯心
內心無色境界 十地三界虛妄但是一心 心意了別如是四法
相應心相應心二種 所謂一切煩惱結使受想 以是心意了別
相應心所謂第一義諦常住不變自性 清淨心三界虛妄一心相應心依法故云第一義以為轉變

[0444b11] 真妄二心但是文理何方便門見性

[0444b12] 息心真知妄心 諸緣自絕古佛悟道
不是無情寶藏論 非有非空萬物非空非有萬物包含萬有不為
應化萬端不為道性如是豈可度量 自然披露所以了了
分明 一心萬法不通去來不用

[0444b23] 學人和尚目前虛空 不是

[0444b24] 甚麼照面眉目分明影像

[0444b26] 如何

[0444b27] 甚麼不見撒手徒勞 千般

[0444b29] 無物

[0444b29] 無物何處開眼 不如無求第一道人

宗鏡錄卷第五

[0444c04] 丙午大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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