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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第十四
慧日寺主智覺禪師延壽

[0488c05] 釋迦文佛眾生心成佛知見達磨初祖直指人心見性成佛一心云何

[0488c07] 一心不動諸法無性無性悉皆成佛華嚴經佛子如來成正覺 普見一切眾生成正覺乃至普見
眾生入涅槃同一所謂無性無何 所謂無相無盡無生性 無非眾生無非眾生
無法虛空亦復無有成正覺 一切法無性一切智大悲相續救度眾生佛子譬如虛空一切世界
增減何以虛空無生諸佛菩提亦復如是成正覺不成正覺增減 菩提無相無非種種佛子
假使有人能化恒河沙等心一一 恒河沙無色無形無相如是 河沙無有休息佛子云何
化作如來幾何如來性起妙德 無有 云何問言幾何普賢菩薩善哉
佛子一切眾生一念 成正覺不成正覺無有何以菩提 無相無有增減佛子菩薩摩訶
如是成等正覺菩提一相無相所以佛智眾生 佛智
眾生眾生自有佛智故云一明眾生無性眾生草木二者
故云有如 智慧非但有性後方當成非理 涅槃方便且說有性後學
圓教因果 眾生佛智
華嚴宗無有疑云 佛性名為智慧智慧煩惱佛智眾生顛倒
壯士 明本不無 授與是以涅槃修行故云
即為執著不信故云 妄語乍可執著不可妄語如來藏 如來藏青蓮
泥水 摩尼珠菴羅 稻米
[*] 皆是 中有佛身大同無性 一切一切一成一切一切
一成一切因果交徹中有 生佛不二華嚴經如來成正覺 普見一切眾生成正覺淨名經
眾生菩提菩提何不二明 能所不二華嚴經同一所謂無性淨名經不行菩提即是
意即心境同一生佛 真心不守自性隨緣萬法 諸法唯心虛假
決定性無性緣成一切定性猶如金石不可 無性猶如便
定性不斷云何 定性云何 定性一切諸法不成定性
一切皆成眾生有性不移 眾生成佛所以無性有空 一切法畢竟空中建立
一微塵法成盡十方虛空界 異法一時一微塵異法不成 不成圓頓一心一切
宗鏡成佛一切處成佛所以 所在一微塵 不成宗鏡故經云
三界六道凡聖無非 故知 結果滿三祇真實
觀心見佛諸法不動 遍參法界忉利 安居神力諸人不知處所
神足閻浮爾時須菩提石室 思惟忉利禮佛思惟說法智慧
觀佛法身見佛忉利 閻浮提四眾人天相見中有 轉輪王諸天眾會莊嚴未曾有
大眾不久磨滅 無常因此無常悉知諸法空無得道一切
先見如來禮拜供養蓮華比丘尼 他人惡名便輪王七寶 眾人見佛
比丘尼最先禮佛 須菩提最初所以者何須菩提 諸法見法供養供養
養生供養自信心 功業究竟華嚴如來出現 佛子設有菩薩無量千億那由他
六波羅蜜修習種種菩提分法 如來不思議大威德法門聞已不信 不解不順不得名為真實菩薩不能
生如來家緣故無自性 不成念念差別雜染 建立眾生諸緣眾生
眾生體空即是諸法 空義眾生不成盡十方 一切眾生悉皆不成一切
諸佛一切法無性成就一切智同體相續不斷未來際廣度有情 一心無性成佛一切眾生無異
知眾本來一心不動天真無性不覺隨緣六趣昇降輪迴 大悲相續度脫無性
大化不成善惡凡聖不可如是 則是不思議方便法門佛藏經諸法 決定體性毛髮百分之一者
諸佛不出諸法華嚴經一念了知一切眾生 有餘眾生心自性無性所行
退轉法輪經爾時菩薩住世 蓮華如是信解無有疑惑第一白佛世尊
有人如來即如無疑 第二菩薩白佛世尊有人稱說 即世無疑第三菩薩
白佛世尊有人稱說阿羅訶三佛 阿羅訶三藐三佛陀 疑惑乃至阿難白佛世尊云何菩薩
佛言菩薩假名但是凡聖諸法皆是假名建立 一切平等凡聖諸法不出假名
不出真如大般若經爾時善現色界諸天諸天善現 弟子如來云何善現如來
如來真如所以者何如來真如 善現真如善現如來 如來真如一切法真如一切法真如
如來真如如是真如真如無不真如 善現真如亦復如是善現如來如來真如一切法真如非獨
如來乃至一切法眾生如來 何者如來真如真如如是真如 真如以此真如言說不可
故云喚作如如真如無非真如如是究竟真如 爾時舍利弗諸比丘大德
如是語六師出家諸比丘 大德舍利弗已往六師諸佛等同 大德舍利弗我等
出家分別出家舍利弗大德非我諸比丘 舍利弗自然明了明了
歸依歸依自尊是故 非我何以乃至舍利弗大德何故無有
諸比丘大德舍利弗一切 究竟涅槃無有調伏無非調伏以是 無業如來藏世尊金剛
善男子佛眼一切眾生貪欲煩惱有如如來如來身結加 儼然不動善男子一切眾生
中有如來藏無染 無異楞伽經如來藏自性清淨三十二 一切眾生華嚴入法界品
居士菩薩解脫般涅槃法門供養栴檀佛塔善財栴檀 如來三昧佛種無盡善男子
念念三昧念念得知一切無量殊勝 乃至善男子菩薩所得 涅槃解脫諸菩薩摩訶薩一念
三世一念一切三昧如來 一切法無有分別一切悉皆 如來一切眾生無有一切法
自性清淨無有思慮無有 世間分別佛法開悟法界 眾生心境無有諸佛境界
心境意生佛境如是應觀 如是成佛久遠壽命 阿僧祇劫常住不滅疑云成道既久
教化中間所有然燈毘婆沙尸棄成道入滅說法度眾生 中間然燈佛成道入滅如是
方便善巧分別我身別有 金剛經眾生 乃至非身非身
並非眾生即是名為 一法不得一法一法 一法淨天可謂大道真一是以
天下莫非真人其一 十法界眾生即是十法界眾生 三世佛眾生無不
華嚴少見得佛 中一乃至一一 如是菩薩五位之中十位十地一一
佛果海水佛性 佛性進修華嚴經 佛果不動十智如來
凡夫王位遍知臣下一切 無不華嚴經中法菩薩行亦復 如是初發心十住如是如來
佛性遍行普賢一切萬行隨緣 悉皆涅槃經佛性作法 客塵煩惱是故十住
無作三昧應真煩惱客塵全無體性 體用貪瞋癡任運一念相應 成佛一日相應一日成佛何須漸漸
多劫積修三祇心緣 諸佛法門非時計時佛乘一切世界海微塵數所有諸佛
親近供養無法 十方虛空無有針鋒 無不一切法一切微塵
染淨不是見佛佛剎微塵數滿無非聖凡同體空無
普眼心境無不 一切如是 如是一切若一
不是佛見即是邪見正見 能所是非諸見不得普賢 文殊境界是以雜念續續
眾生能所是非即是 妄念無相外境一切 正覺所以釋摩訶衍論一念無有
相者無有可知而言 無念則是除疑勝解 如是解脫道本覺微細初生
得無解脫道 無念所以者何 解脫道不能所以者何
解脫如是所知自性空 無有無能
豈可智慧可知而言 相者即是現示無念道理所以者何 所知無能
通達所知無能無所有 非空是故此道如是說是故一切眾生名為
念念相續未曾離念無明 成立無念金剛一切眾生 業相無明出離則是現示一切
眾生皆是名為眾生一切諸佛得無 名為自此現示始覺境界周遍 圓滿大覺到彼岸遍知一切無量
一心流轉生住異滅四相 得無知心生住異滅如是無念一切眾生平等
無念唯一行者 無念一切眾生得無一一眾生 本覺云何一行始覺
滿本覺同一無量眾生本覺心中本覺所以者何自性本覺眾生界 清淨覺者得無一切眾生
無念清淨覺者無明一切眾生 始覺無明一切 何故金剛一切眾生
獨力業相無明出離名為 諸眾生無始無明得出諸佛得無 無念唯有言說無有實義豈可
一切眾生本覺始覺決斷 二門一者決斷二者決斷 決斷正宗現示一切眾生同一
相續差別修行無始無明 一切眾生修行滿 一切眾生滿是故三身
如是說爾時世尊文殊文殊 二等成正覺一者二者解脫道發起一切眾生
所有無始無明一時究竟決斷 成道滿始覺一切眾生滿足二等決斷圓滿眾生
一一清淨諸眾生無上尊無明覺知清淨障礙 成立無明覺知
說文無相觀察自此 始覺本覺五十一滿 漸次究竟圓滿
所以者何一切始覺四相自立一味平等自性圓滿 無二無有始覺
四相時而自立本來平等 一覺起信疏豁然大悟自心 本來平等種種
覺心 無明生相心體動念 無不動念靜心覺心
西西即是相者不覺有心生起 究竟動念唯一
無明歸一起動 心性常住究竟覺至心未盡到彼岸
心性夢相覺知自心流轉無明自一心是以佛地無念因而證果馬祖大師
語言即是心作 法身佛名為阿僧祇 名號摩尼珠