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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第四十七
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0691a13] 唯識

[0691a13] 經論一眼耳識鼻識舌識身識意識末那識阿賴耶識正文
護法菩薩唯識論天親菩薩 唯識三十頌慈恩大師釋論居士樂觀慈恩
成唯識論掌中樞要世親菩薩 三乘 大乘華嚴十地品阿毘達磨
大乘謗法先見持刀 無著菩薩利害謗法大乘
菩薩從兄妙理 攝大乘論故此菩薩大乘 既而玄宗奧旨更為
唯識三十頌 大乘妙趣一字 一言超群眾聖
護法菩薩 光輝護法
隨機春秋二十無常 菩提樹
文殊水火膠漆江湖清濁
穹窿坦蕩 不窮 陶甄 居士
供養積年菩薩 多端之後
菩薩 之類
大師天資神迹 聖教妙理
先聖遺言 五蘊大師聖容 西
以為 耳目心靈我有美玉
善價運單 丁艱煙霞庶幾 絕情十七
參預三千七十 不以 操觚之際
潤飾執筆有司之後退 慇懃白馬
肩隨五分八藏 得法糟粕東土目擊玄宗萬方
千古不立可謂失時 制作馳譽文具貝葉不備一本各異無依
支離 錯綜以為一本權衡 大師
眾經 隱括五明
八藏 銀輝金鏡
鳩集 未有

[0691c26] 行相如何

[0691c26] 經論成立 明文能變一異能變 第八識思量能變第七識了別
六識唯識論變相無量 能變類別異熟第八 異熟思量第七識
六識 阿賴耶識異熟一切不可 作意受想捨受
無記如是瀑流 羅漢能變大乘阿賴耶 能藏所藏執藏雜染
有情能藏猶如庫藏寶貝雜染名為亦即
所藏即是猶如庫藏 雜染三執堅守 不捨猶如金銀為人堅守
名為染末那堅執 起信第八能藏所藏 所藏種子器世間
所藏身等識相 在室內賴耶色心摩尼珠青黃能藏
身等識身之中 一切法賴耶一切摩尼 能所瑜伽論
依止執受最初生起 明了性相四有種子性相差別身受差別無心命終時分
古德解釋第八識 八識世間現量所見聖言真正道理本經
阿毘達磨無始 由此涅槃證得無始 第八識無始
至今能持一切無漏色心諸法種子 無漏種子現行第八 種子依持生起一切法
第八識能變有情一切無漏現行執受 五色根七識第八
一切現行色心增上緣由此涅槃證得第八識 有漏流轉依持一切
還滅依持第二 一切種子阿賴耶勝者開演第八識自證能持種子
甚深一切種子 凡愚開演分別 執持為此執持諸法種子
執受取結生相 一切種子瀑流第八識中一種子便
現行種子生住異滅不停瀑流楞伽經譬如海浪風起 無有斷絕藏識常住境界
種種騰躍轉生小乘 增一阿含經根本 即是第八識第八識發起
上座部有分識便是第八識有分識間斷三界 由此
中說生死第八三界 恒常生死 至大金剛心煩惱
轉識功能第六 間斷五位無心六識間斷不行 有情無識任持
一切有部阿賴耶愛樂欣喜 阿賴耶三世 三世現在過去
未來即此第八識有情 真愛著處阿賴耶真正一者唯識論契經雜染清淨
諸法種子名為 應有轉識滅定 根境作意類別電光
不能染淨 異熟唯識論契經 異熟善惡業感異熟
第八識前世不善 今生第八異熟 異熟牽引業變為
有情離心非有三界 唯識論契經有情流轉五趣四生 應有第八識
三界九地五趣四生 有情應得四有執受唯識論 有色有執受
應有有色中有五色根 內五第八相分第八識執受 第八識
唯識論契經三更依持 相續能持 生死有心第八識唯識論
契經有情受生命終 無心生死應有 善惡上下身分
不成第七緣起第八識 契經識緣名色名色如是 二法展轉相依譬如時而
自體應有小乘六識 名色第八轉識 論主六識
識蘊第八 名色如此人生中有 未有六識識蘊
名色三蘊三蘊名色一念 故知第八識識支名色 第八識唯識論契經
一切有情 應有所以外道所為一切有情正覺正說不能外道
己身無有任持滅定有心第八識唯識論契經 滅定心行無不不滅
變壞 滅定應有論主入滅 聖人心行無不出入息
加行受想加行尋伺加行 第六識相滅定 不滅第八識色心
功能第八識 相分即此二法第八識滅定六識加行不行
明知即是第八識染淨第八唯識論契經雜染 雜染清淨有情清淨
淨心應有染淨 一切染淨有為無為第八識
現行第八識 第八識七識第八能持三性染淨
所以起屍 隨行因緣 空無共生五識
意識如是一切大地賴耶增長增長 展轉不斷猶如
生起於是 增長世間法以為譬如河水前後不斷相續轉生各各
相差分別顯現如是和合 和合差別如是流轉 無有斷絕內外一切法皆因不了
唯心汝等觀察華嚴經善男子 虛妄積集末那思量意識分別 五識不同愚癡凡夫不能知覺老病
入涅槃生死涅槃不識一切分別未來五塵境界斷滅 以為涅槃諸佛菩薩自證
賴耶本覺善男子一切凡愚方便三乘不了三界心所不知三世 佛法自心現量見外五塵實有猶如
牛羊不能知覺生死無由出離善男子佛說諸法無生無滅三世何以 五塵境界無有有無諸法本不生
聖者自悟境界如是善男子愚癡凡夫 分別阿賴耶種種 行相生滅二種不了自心
善男子自心即是一切佛菩薩 自心佛法一切一切是以藏識器世間甚深
現量比量不能過量無量 法界非有亦復無量牟尼超越 無量故知究竟窮通
是以宗鏡斯文

[0693c21] 唯識正義我法二執二空 真心云何世間聖教我法

[0693c22] 但是假說唯識假說 有種能變
異熟思量了別世間聖教 實有主宰乃至云何外境唯有內識外境
實法不可得如何不可得一者周遍 虛空隨處造業受苦二者
不定隨身大小 極微轉身事業非理所以者何虛空
隨身受苦如何 隨身乃至非理所以者何 常住隨身既有
非常乃至非理所以 如何火輪 非一非常往來非常
一者二者 即非不然非常諸色
諸色心所法 相續緣故虛空 不然虛空
非我不然 不可說 無為不可說非我
不成乃至如是一切我執自心自心內蘊一切是故我執 無常五取蘊妄執
計度決定 契經苾芻世間沙門婆羅門所有我見一切五取蘊

[0694a25] 無實實法 建立

[0694a27] 但是虛假 不依唯識論 我法真事
共法而立乃至真事 不應理自相不得自相諸法共相
有別方便施設自相 不及便能詮 自相故知假說不依真事由此
增益實有增益 不可說

[0694b08] 第八識能變生長顯現

[0694b09] 能變能變二果能變唯識論能變 能變第八識等流異熟
等流習氣七識中善無記生長異熟習氣六識中有善惡生長能變二種習氣八識
等流習氣因緣八識相差等流果似因異熟習氣增上緣 第八識引業相續異熟
六識滿業異熟異熟生 間斷異熟異熟生異熟果因故且說我愛執藏雜染 名為異熟

[0694b21] 第八識周遍 萬法經論故稱第一微細體性

[0694b23] 不可說微妙周遍 法界無住任持一切現相空中 飛鳥往來不可
森羅不見一色 耀普照四天之下 群生磁石
六趣藏識 穿 藏識無不
內外諸世間彌綸周遍譬如星象布列虛空風力所持運行不息 鳥跡不可
進退藏識如是 藏識如是蘊藏習氣譬如水中月蓮華相離
藏識亦復習氣 童子藏識 世間不停
仁者一切阿賴耶 相應別有愚夫 分別仁者一切眾生
睡眠乃至莫不皆是賴耶 乃至磁石轉移無有 阿賴耶識亦復如是為生
往來非我中有 流動不住阿賴耶識亦復如是無分別運行乃至正觀
諸世間皆是自心分別能持世間所謂阿賴耶第八 運動一切輪轉
中有無常性普遍諸色

[0694c25] 周遍凡聖別有 即是

[0694c26] 非一不合 阿賴耶識即是真心不守 自性染淨不合一切真俗
境界藏識明鏡影像 影像和合不和不變真如不合其二
真心湛然不動不信阿賴耶識 如來藏真如 未了不變隨緣隨緣不變 二執

[0695a06] 第八識如何

[0695a06] 二分自證 相見二分依他性
相見二分 無依二分論說 依他性真智緣於真如無相
有相如何他心智後得智 有相體性相見 同種一識二分
蝸牛影像相見 相見各別 自體分之
一識見分 作用不同 二分
非有二分二分見相別有內識能變相見二分
別有何故二分論說相見 自證自證不生非有面影
相貌二分非唯相見 乃至凡聖 彌勒菩薩日月燈明如來
修習唯心入三摩地歷劫以此 恒沙無有然燈佛 出現無上識心三昧
如來國土有無皆是變化 世尊如是唯心流出 如來授記圓通
諦觀十方唯識識心圓成遠離 得無生忍第一是以 方法穢國皆是心中總是
真妄隨心大菩薩 眾生穢土十方如來皆是 中流海上各各不同
差別心觀彼此水體一佛 出現一切佛土 十方如來種種非但
如來一切眾生流出

[0695b16] 轉變變現

[0695b17] 轉變變現轉變 現行轉變變現
起見不通相分

[0695b21] 第八所生

[0695b22] 非一親生 差別所生不一不異體用 因果理應種子
種子所生二法理應如是 不異出體 無記現行別論
即是不可說因果有法若一因果 法滅有用體用一向
相似氣勢因果相似功能 狀貌相隨非一

[0695c03] 阿賴耶識 心所相應

[0695c04] 作意相應阿賴耶識無始乃至 五心相應以是遍行心所
分別變異心心 受想以此 遍行心所決定相應
不可俱生遍行 根境異名相交名為隨順所生
之上一切 心所功能作用名為變異分別 之上心所變異功能
名分分別即是異名 分別

[0695c17] 何故

[0695c17] 殊勝為主 心所唯心
相續 心所 名為雖是心所不能
不自在 非得

[0695c25] 自性

[0695c25] 實有作意作意所緣境
作意功力一者 三受領納境相
施設種種名言安立 方能起種名言安立
異名 名為安立由此便起名 眾多種種
造作品等 正因驅役自心 遍行藏識決定相應
異熟行相緣事 相應行相不明不能分別逆順 微細一類捨受相應相應
異熟引業不待善惡 捨受苦樂二受異熟生 異熟緣故相應由此
轉變有情苦樂二受 便轉變故此捨受 異熟行相
緣事名相四等 相應約見 分為行相影像相分自體
相似唯一境相相似緣事 名為識相 名為唯識本質名為
影像名為行相剎那同一 無有捨受相應不明捨受苦樂明了
總有三苦 苦樂三受分別 分別境相捨受若是
違順微細若是行相 一類若是 一類相續若是
間斷相續捨受分別違順 境相異熟異熟 異熟行相
由此便相續 不明行相 不能分別違順境相捨受苦樂
相續無有 有希望相續無有 由此第二捨受
別境捨受

[0696b15] 捨受相應如何惡業異熟

[0696b16] 捨受不違善惡無記善惡無記寂靜何為惡業寂靜
惡果不同禪定寂靜 惡業轉識苦樂 不違苦樂苦樂
人天不受苦果相違三惡趣 不受相違苦樂皆是 不違

[0696b24] 云何別境五心 相應

[0696b25] 互相希望樂事 希望勝解決定
不能專注一境 任運剎那簡擇 不能簡擇別境相應
異熟染污相應惡作 記性間斷異熟定能 專注一境任運剎那
相分剎那加行觀本前後 相續專注任運加行專注 現在影像
一一剎那專注 行相定位任運惡作異熟異熟異熟
惡作非一時常相續 故知第八真識任運 恒常不為淨法
生死涅槃是以 心王一念無明七識 波浪心所本心皆因
能立明了心境分別有情憎愛結怨無情想念使
高下反覆業果不斷是以首楞嚴經富樓那
明理以是因緣 出聲乃至根本 因緣業果相續富樓那如是顛倒
相續皆是明明了知妄見 山河大地有為次第遷流因此虛妄終而復始是故還原
一念不生前後分別心輪迴 無始 本來佛眼

宗鏡錄卷第四十七

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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