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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第七十九
慧日寺主智覺禪師延壽

[0850a23] 無法法外無心如是了知 一心妙理無疑何故善惡知識聽受

[0850a25] 皆是增上因緣和合虛妄 彼此無有真實

[0850a26] 何故 善知識聞說善法惡知識 一切外境云何云何
云何

[0850a29] 增上彼此心緣一切眾生虛妄分別思惟 無有境界是以
內外心境對治尚未 持心梵天所問經 有染
便在於金剛場陀羅尼經無有諸法一字陀羅尼法如是信解 無得心境不二說經可謂
善知識聽法 得法境界因緣不了 內外緣分佛言
住世無異故知自心無處前後出沒 無常隱顯音聲
間斷祖師相似 每日誦經不識 出息不依外緣入息不依陰界
如是非但千萬爭如善知識念念現前自轉無盡藏

[0850b19] 心虛理實根塵事相違反 明徹境智一如

[0850b21] 一期根境畢竟無所得 增減二諦一心佛性
諸法實性相違 能所不可得現見相對所以故知不空不然何以能所
自性不可得自性不成若一不成 云何云何 二空諸法自性不可得
所見不如實有諸法 不如所見有所不實 不無無故空義
假有他性相者增益不生 則是增益名為常見則是
名為斷見唯有別無能所 能所增益顯現外相
非有俗諦非有真諦是以真俗 戲論一心
摩訶般若經般若波羅蜜 四眾天人鬼神緊那羅 大眾神足變化一切大眾
阿閦佛比丘僧圍遶說法乃至爾時 神足一切大眾不復阿閦佛聲聞菩薩 摩訶薩及其國土作對何以
神足爾時阿難如是阿難一切 作對相見 阿難阿閦佛弟子菩薩國土
如是阿難一切法作對 相見何以一切法無知 不可不可思議幻人
真實菩薩摩訶薩如是般若 波羅蜜般若則是一心 無形境界乃至法體
所知但是隨心隨心故云一切法 無知大智度論不能無相 不能無相不能相者
智慧緣法 是故無相譬如 不知
不知心境 不知成見心境 不知成見心境俱空萬有
如是尚無一法冥合根境 對待相違一切差別違順皆是一心無有障礙解脫譬如
不滅何者一體異法成對如今 故經云有所
隨之無能法外 無法所以如理作意一切 平等相應具足一切佛法華嚴
大品經常啼諸法即是金剛經如來諸法 一切法
一如開悟決定自在 華嚴善男子自在決定 眼清淨智光照曜普觀境界一切
善巧觀察普眼明徹清淨往詣十方 一切佛國土恭敬供養一切諸佛 信樂修行初發心修行
法界慈悲願行 成就法界大智修行
不如修行時分修學 善觀法界體用莫如世情一剎那 三僧祇如法遠近以此
解行如法修行境界生滅使 大用自心攝持 放蕩任性坦然觀照盡智生滅
佛境界如來佛見 作別明心 執業便一切萬法
名為佛國強生沈淪

[0851b10] 約見 外境可言唯心 根境無相不可以

[0851b13] 六根六境雖則離合 唯識若非誰知鹹淡相分本質自在

[0851b15] 如何

[0851b16] 十九唯識同在一處障礙

[0851b19] 且如有情一有 兼用何不唯識

[0851b22] 既是共相相隨互相 增益一有 增上緣一切相望
唯識

[0851b26] 何以得知互相增益

[0851b26] 對法論有情共業增上緣

[0851b27] 無有萬法目前差別從何建立

[0851b28] 萬法 無體狀元因相 名字本寂建立名相
名字無想分別故知萬法 無名萬名無相不當不當彼此無依萬法何在相待分別
世間種種一切唯有 無有
知法所知世法如是名分諸法如是不住分別 無有無名何處有分
得無分別身心寂靜火燒 不復為人見人以為二分名字大和分別
以為無有

[0851c14] 唯識出世間一識萬法

[0851c16] 唯識世俗諦既有 不無不可得 不可蛇足鹽香決定
境界 是故世間所有諸天 殿皆是阿賴耶變異可見眾生所有
從頭手足漸次無非阿賴耶習氣 凡愚不能亦復 擊破物體若是
無能譬如須彌我見憍慢 過於寧可有如須彌不可芥子大般涅槃經解脫
不空空空無所有無所有即是 尼乾子解脫而是尼乾解脫空空真解脫不如不空
空空真解脫真解脫即是如來 名曰不空無水 得名如是
不可說不空不得有色 香味不空無有 不可說不可說
不空不得常樂我淨 常樂我淨以是不可說不空二十五有煩惱
一切一切有為名為 不空真實常樂我淨不動 猶如香味不空是故
破壞解脫不可破壞不可破壞即真解脫真解脫 如來

[0852a16] 五陰即世名色云何內外種種世間

[0852a18] 種種五陰現相 一切世間有名 名色無情國土
世間五陰即世五陰 俱空則是出世間出世間何者意地三塗五陰罪苦
生發意地善心人天五陰 生發意地證人空心無漏五陰聖眾 生發意地弘誓慈悲五陰大士
生發意地平等心常住五陰 生發所以識陰 除根 生死煩惱
不生淨盡 劫燒無餘所以一切世間 同居無不自心如此悟入
阿蘭若修行大小 所以古德不見喧嘩獨自 寂寞何故不見一心
大乘本生心地觀經爾時彌勒菩薩 摩訶薩善男子修學 阿蘭若無上道云何
一切煩惱即是自心堪能 阿蘭若所以者何譬如 未來世阿蘭若
新發心亦復如是色聲香味 不知煩惱根本不知五境 即此名為未能阿蘭若以是
寂靜無上道一切菩薩摩訶薩五欲現前觀察自心應作 至于今日輪迴六趣無有
妄心五欲貪愛如是 名為阿蘭若自心 古人舉世未有
自心阿蘭若乃至光明遍照 輪迴毘盧遮那 法身字輪瑜伽儀軌如來法身
發起普賢菩薩微妙行願三密加持 身心文殊師利大智慧修行 空閑處安心端身結加趺坐
運心無邊剎海諦觀三世一切如來 一一佛菩薩慇懃恭敬禮拜 種種供具雲海奉獻如是一切聖眾廣大
供養應觀自心本不生自性成就 遍照猶如虛空悲念哀愍眾生自心輪迴拔濟
無有應觀自心諸眾生 佛心無有平等大菩提心 清淨周遍明皎大月量等
無有邊際故知無際虛空 華嚴經世間世間 二分是以一說
世間語言屬意分別頓悟 自心宗鏡不見無分別生分 了知非一亦復
世法乃至 作用根由不出宗鏡 無邊妙莊嚴一塵無不如是諸佛
神通力一切性起如斯現證 法門初生證入祖師
起信論發心淨心 乃至菩薩究竟境界所謂真如轉識境界無有境界 真如名為法身

[0852c23] 內外唯心平等云何不同外境無知

[0852c24] 不可自性法如是法性若是
如來藏身為 器界不出一法如是藏識 眾生業力菩薩萬行
世界皆是藏識相分相分之中 執受自性如來 藏識如此法如是行業
執受執受二義無自性佛法 真心不出 心真無不有情無情
自心隨緣發現處方 祠堂往往遺愛塑像四時
至孝晨昏 土木不變唯心

[0853a12] 唯識云何

[0853a12] 唯識 留心究竟空心正意是故
實性實性即是阿摩羅識所以唯識論 色心佛性論幻師迦葉譬如幻師
幻師迦葉如是觀比丘一境 無所有虛無真實云何 二邊意識唯識唯識智者
唯識還滅本意何以無體意識不生意識不生唯識故意幻師唯識
意識唯識唯識意識何以無故意識不生 幻師提婆法師說偈言意識
無體有種自然楞伽 名為不滅何者變故無體不須
識心無體有無空生生色法師妄念 有色不見無色
有空有時有時 無心無心 心滅妄念
起信論 本來 外空無色
虛空 唯心無色空也故知萬法 宗鏡自然諸法歸本真心
所謂一切境界