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Zong Jing Lu 宗鏡錄

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宗鏡錄卷第八
慧日永明寺主智覺禪師延壽

[0856b20] 宗門云何一切法

[0856b20] 無體名相 十忍品佛子云何菩薩摩訶薩
佛子菩薩摩訶薩一切世間 所謂一切眾生意業 世間行化分別一切苦樂顛倒
妄取一切世間不實法化言說 一切煩惱分別想念 清淨調伏無分別三世轉化
無生平等菩薩願力廣大修行如來 大悲方便示現轉法輪方便智慧 辯才菩薩如是了知世間出世間
現證廣大無邊自在真實虛妄所能傾動所行 譬如不從不從心法不從
不受果報世間世間不可 不可須臾世間 離世間不專一方非有
無量不厭不息不厭非凡 不見 入法界黠慧遲鈍
生死涅槃非有菩薩如是善巧 便世間菩薩道了知世法分身不著世間自身分別
住世離世間不住於法 棄捨眾生界調伏眾生界 分別不分諸法
所有滿足佛法法如非有佛子菩薩摩訶薩如是安住滿足 一切諸佛菩提利益眾生菩薩摩訶
第九故知不善化生 地獄善法天堂毒害畜生
慈悲菩薩乃至皆是自性變化

[0856c24] 大智 一切法何以有種 說法別異

[0856c26] 答曰 有種形像別異夢中所見種種 人見夢中好惡
無實諸法 如是各各因緣中說 化法聲聞變化辟支佛變化
變化變化煩惱變化變化 化主便有所無有人身如是從先
今世無有以是諸法

[0857a06] 變化何以變化 從此心作種種變化 有果云何

[0857a09] 佛說無生 無為有為無生 因緣無為變化因緣
復次不以不見無實以是諸法故知一切法幻化幻化不實可作善惡因緣
報應不可斷見取捨

[0857a16] 有相變化無形 云何化現

[0857a17] 不思議 佛地論自身 相應自心化現種種心法影像
相應種種 心法影像差別相分見分 自心非分自心加被有情
愚昧失念憶念 無形論說 無形不可變化化身無心心法
二乘異生定力定力不能 無形諸佛菩薩不思議能化云何如來云何聲聞
傍生如來云何無量 有心云何論說意業云何 化色
不同實用故作若爾 何不非情非情相分云何有心有情
非情是故二種自身

[0857b07] 一心無異對法 一法名字差別佛性或稱 如來藏云何云何佛性

[0857b09] 如來 真識真心具有一切恒沙 妄心具有恒沙染法同一
體性如來藏一切眾生如來藏 佛性心中覺悟 中有中有如是一切世間法
涅槃即是眾生名為 佛性名為如來藏名為

[0857b17] 眾生名為佛性 本原云何 二三佛性不同

[0857b19] 大涅槃經正因佛性眾生心佛性 十法百法
菩提一切善惡無記佛性 菩提一切諸法名數 二三開合本末
多種佛性論佛性所謂 佛性一應加行 三圓滿無為如理
有為願行佛性 應得具有三性自性 三性三藏
自性如如一切眾生如來藏 二義一如如如並不
如如來者自性 如來如來應得 不二清濁因時二空
無明煩惱 應得二空 煩惱清淨顯現
一切眾生如來 如如如如一切眾生決定 無有如如如來攝持
所藏眾生如來藏如來 名為如來二義一者 顛倒妄想名為顛倒妄想
二者常住自性 不變常住如來 煩惱眾生不見名為
果地一切恒沙 如來應得 便是無常何以如今
故知是故雖說佛性但是 何以正因眾生不覺
正因佛性亦復如是 智慧開發 方便大用一味
不動眾生成佛自性 即真引出成果不虛 應得以至證聖
無疑自性引出應得 大涅槃經一闡提定當 多羅三藐三菩提善男子譬如有人
乳酪有人問言答言我有 方便定當眾生 悉皆有心有心定當阿耨多羅
三藐三菩提以是宣說一切眾生佛性經論通明佛性 染淨緣起發心三果
始覺四果本覺隨緣 隱顯還原自性正因引出佛性
皆是初二 理智二果理智因果 無二唯一相離無不
佛性涅槃涅槃正性正性 十二因緣 十二因緣所生智慧四果
五果大般涅槃分別只是一法種性理性真如二行 無漏種子隱密塵勞三性隱顯
一體凡聖共有常住隨緣 佛性常住停留山中常不輕菩薩四眾以此佛性煩惱
菩提不淨常住不變所以 菩薩不敢小眾佛性 種種如常菩薩
四眾真心不守自性隨緣 人法法身流轉五道號曰眾生眾生 隨緣不覺不知所以菩薩常生悲慘
眾生佛性二義佛性 常住隨緣雜染一緣 無性空義染法空義
佛性不變染法佛性隨緣故知眾生無性 不凡法身隨緣
眾生緣成不是法身常住 不變不是真俗染淨 生佛無異如是一心佛性

[0858b13] 古德一切眾生佛性常住

[0858b13] 三世

[0858b14] 眾生

[0858b14] 中子豈不 不可修道
不可修道隨事涅槃經摸象 雖說五陰空大
六法佛性雖說不著六法 之中無有不可之外 不可即非
眾生佛性亦復如是六法六法中道名為佛性六法 佛性乃是佛性六法佛性
虛空佛性婆羅門 不即不離中道佛性大王 所見佛性十地眾生金剛
佛性猶如日輪 第一義空佛性非情 自體稱為真性
故云假說能所云何同一 天地萬物陰陽元氣

[0858c05] 佛性境智故云菩提菩提名為菩提名為般若云何 有情稱佛無情
法性

[0858c08] 稱佛法性 能所一體無異 不等水分江海
一味真心亦復如是凡聖境智所以法王一切眾生一心佛性平等 諸法真心不守自性隨緣轉動
異名古德譬如出水 日出未曾水火 且如月中未曾
日中未曾無水何以 性相水火優劣使 自體水火全無
真如一心亦復如是有情佛性 法性一如未曾得法 真如且如有情佛緣
有情未曾無法無情法緣無情 佛性何以性相色心 優劣自體得法
全無清涼法性佛性 一切法自性心性佛性無法非心內外內外內外
屬相不同內外變成 唯心無實牆壁佛性無非
即是性起 即是不異 有性非有即真
真性不二心境不妨內外以外覺知修行作佛 邪見外道不即不離不一
故知佛性迷悟妄執一切無情佛性自有淺深精神土木金石
情變非情非情 邪見不異外道眾生計生草木 無情同一
真如自體真實 無有涅槃經第一義空佛性 中有安樂無非
無二如是具有 太過無情性相涅槃 第一義空心境涅槃可以瓦礫
無性顯正非一 非情非一 非情一如涅槃牆壁瓦礫
不覺真性之中無心無非 無情

[0859a25] 起信論 佛法離於色相云何種種色相

[0859a26] 即此法身所謂 色心不二無形
法身遍一切處海云一切法無性名為佛性
三世佛無性一切處無性 佛性不以有情不以無情 有情人為
明見一切理事無非如來如來 功德名為佛性六道四生山河大地非情同一世尊最後垂示
還原告之爾時世尊如是逆順 大眾甚深般若 一切六道大海大地含生如是三界
本性畢竟寂滅虛空無名無識 本來平等高下 不可繫縛不可解眾生無壽不生
不盡不滅世間世間涅槃生死不可得平等諸法閑居 究竟安置不可得無住法性
一切一無所有法相如是 出世不知生死汝等大眾應斷無明生死大眾摩訶
般若三界有情無情一切人法悉皆 繫縛解脫無依不可攝持不出三界本來清淨無垢煩惱
虛空等不平等不平等動念思想 如是法相大涅槃名為 凡夫不知名曰無明入超
初禪乃至滅盡定滅盡定乃至 初禪如是逆順入超大眾 佛眼三界一切諸法無明本際
十方不能根本無故枝葉解脫無明解脫乃至老死解脫以是因緣安住常滅寂光大涅槃
真實慈父廣大悲心不可思議告之可以折骨剝皮 書寫不可頃刻剎那
且如第一三界一切六道 大海大地含生如是三界根本畢竟 第二三界有情無情一切人法
悉皆究竟第三三界一切諸法 明本解脫是以法界盡十方有情無情有性無性山河大地
不在三界不出三界生死不住 涅槃真如一心如是信解 皆是
誘引提携歸宗

[0859c16] 一切眾生 佛性云何涅槃經佛性闡提

[0859c18] 一切眾生實有佛性 無記有無 佛性不善無記
一闡提善根不善佛性 善根其二離欲善根離欲一切不善
無不無不 闡提佛性闡提 一切故云無記
涅槃經 佛性二種一有所謂三十 二相乃至無量三昧名為所謂
過未不善無記業因果報煩惱五陰 因緣名為乃至闡提佛性 闡提有無全無
三性有無理性尚無凡聖有無無不所以 生法皆是涅槃正因闡提
含生之類佛性經度未盡 生法十年涅槃 斯文師子座因而

[0860a10] 決定一切眾生佛性眾生 云何不免沈淪

[0860a11] 眾生正因 所以圓覺經輪迴辯圓 圓覺流轉輪迴無有
圓成流轉飄蓬是以真如 本覺不守自性無性隨緣 流轉五道眾生應須善巧方便
良緣了了起信且夫一法 以此本來有用
蕩然空寂了然覺知無始 空寂覺知 分別肇論法身 [-+]
之中真智之內 [-+] 體空空寂覺知不變不變隨緣體空成事造作
如斯眾生身心現今 染淨大涅槃經善男子若一闡提佛性云何
善男子一闡提無有佛性善男子譬如箜篌 愛念捨離即吉大臣如是妙音從何
大臣答言如是妙音箜篌 爾時大臣箜篌置於 大王即是箜篌出聲
出聲箜篌不出爾時大王不出悉皆推求 不能爾時大王大臣如是
妄語大臣白王不如 善巧方便眾生佛性亦復如是無有住處善方便可見可見
阿耨多羅三藐三菩提一闡提不見佛性云何三惡道善男子若一闡提 佛性三惡一闡提
自信佛性三惡 一切眾生正因不得了 生死不知下凡親善
有了習惡 聞者祕藏發起信心未知 直指了然聞者智慧開發
已知一向成就傳授

[0860b23] 佛性有無斷常如何體會正因

[0860b24] 非一一乘 因之大涅槃經佛言善男子一切眾生佛性常樂
不生煩惱因緣不可 謗佛法僧一切眾生佛性猶如兔角方便
謗佛法僧眾生非有 兔角何以虛空兔角無故是故兔角虛空 謗三寶

[0860c04] 一心佛性有何因緣善利

[0860c05] 佛眼諦觀正理 決定信受過失 佛性論如來過失
一切眾生佛性過失 令眾生下劣諸眾生佛說 佛性不知必當得佛
下劣不能發菩提心下品 有人佛說眾生佛性因此 發心發心便我有佛性發心
輕慢不能佛說一切 皆有佛性虛妄 如理正智不得虛妄
虛妄眾生過失過失一本 一本如如無人作人 乃至故知虛妄由於
無明業果虛妄受者 作者虛妄 有為諸法念念停住
無所有剎那剎那 剎那 不實
正智不生佛性佛性即是人法二空真如真如無能通達虛空
真實一切眾生過失二空清淨智慧功德真實誹謗佛性不了便實有
真如淨智功德不成我執不見虛妄過失真實功德眾生 佛說佛性虛妄過失真實功德
眾生大悲心無有彼此我執為此因緣佛說佛性功德一起 正勤恭敬三生般若四生闍那
大悲五功正勤 下劣恭敬輕慢般若 闍那實智功德
真法大悲心平等我執 般若不捨涅槃大悲不捨生死般若成就佛大悲成就眾生
是以一切眾生皆有佛性自然 何者眾生不可思議竹林中說鴿國名
大菩薩懺悔 如來我等自此不敢稱量眾生和尚見老在生
便全體法身盤山 殿還有佛性既有佛性甚麼頭上 何不鷂子頭上

[0861a24] 佛性五眼

[0861a25] 涅槃經佛眼明了佛眼一切美惡差別悉皆不動 見性維摩經善能分別諸法第一
不動無礙根塵 是以肉眼天眼慧眼法眼 佛眼觀不二一實華嚴經離世
所謂肉眼一切天眼 一切眾生慧眼一切眾生根境 法眼一切法實相佛眼如來十力
諸法光明見佛光明 生死涅槃無礙所見一切 普門法界慧眼所見無法可見
名為見者見法名為慧眼非獨慧眼 五眼如是五眼十方 無處不見一切處地平無諸穢惡
可見即是何以無所有 一切不可 一切聲不復所以一切
一切離心之外 一法內外但是自心所見內外乃至
有所無知不異 不復不知 無能無知無知
顯現一切法各各如是聞者圓教所聞 使是以
一心華嚴經所見不可 不可所知不可一心不思議

[0861b24] 凡聖共有眾生佛眼如來肉眼 佛眼十住菩薩不見佛性

[0861b26] 十住菩薩所以不了 見性了了證實不見菩提
十住緣觀未盡有所 有所有所不在是故不能一切法 真心平等無處不在無不
一法在於一心在於法外 法界同體照明一切心性真實 了知遍照法界有為
涅槃經見性肉眼 佛眼大涅槃經二種見佛相貌 了了相貌見者登地菩薩方便權智
名相了了見者地上菩薩根本正智真理不變了了 相貌見者比量了了見者現量

[0861c12] 佛眼觀佛如何五眼不見三聚眾生而言

[0861c14] 實相法界實相無相 不可法界無相 五眼圓照三諦
分明洞鑒未必不見未必 無相相中無相萬物
一道清淨能所斷常

[0861c21] 佛眼皆是 菩薩尚未分明云何無明煩惱凡夫尚未 天眼云何佛眼

[0861c23] 如來五眼眾生 證聖涅槃經大乘 雖是肉眼佛眼二乘天眼
佛眼如來煩惱煩惱見性肉眼佛眼 凡夫
所生如來淺深 修證見性前後所以 羅經所謂眼根諸如來具足
了了分明見者止觀 法界眼根如來各各 如來佛法無二
佛眼一心三諦具足無有 了了分明見者照實為了 分明三智一心五眼具足圓照名為了了
見佛具足 眼根二邊名為眼根不為 名為眼根寂滅不為二邊
羼提眼根自然流入薩婆若名為 精進實性名為一切種智照眼 中道名為智慧眼根具足
了了分明法界乃至意根諸如 具足了了分明一一 三觀一心慧眼
佛眼一心了了 如此亦復一切諸法亦復如是 調伏滿足六度究竟調伏究竟
滿足如是助道究竟六度調 一切差別諸天 二乘修得宗門
五眼佛乘煩惱如來祕密肉眼佛眼二乘 修道漏盡通天眼
所以志公大士肉眼圓通二乘天眼大師天眼五通外道 入理凡夫

宗鏡錄卷第八

[0862b02] 戊申大藏都監

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【經文資訊大正藏 48 No. 2016 宗鏡錄
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供
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