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The Common End of Myriad Good Practices (Wanshan Tonggui Ji) 萬善同歸集

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萬善同歸集

朝奉致仕輕車都尉長興縣開國食邑三百

[0957b25] 十地然則深不可測在乎不可知者在乎積修妙覺三界寤寐真詮揄揚成熟克勤非凡凡心薰陶練習曹溪不可不可權宜實相權實虛空明心可言妙用堅持瞻禮繞行心觀樂土均等介福造像未有釋迦未有達磨精勤無從瞬息大道三乘自我質疑非法印可師資善於精於萬行菩提安養兜率天阿鼻獄渡河皆是此時異法真修無住不住群生可謂搜羅

[0957c29] 智覺禪師積習諸法今世流通諸佛自己觀他心自心萬善同歸集所以一切有緣名流法系高才利生良藥要津莫非法言未知周旋勸導修持權衡宗門

[0958a09] 藏主見善福利方便不少傾囊倡率高明能事修身不朽樞要紀綱誚讓七月

萬善同歸集
杭州慧日智覺禪師延壽

[0958a23] 實相 是以一如不動真際萬行緣生法界
不違有無平等是以萬法 應須不可真修萬行畢竟理事理事無閡
兼利同體終始 無盡

[0958b01] 論理 非一是以交徹同時不差能所
事因成事壞事俱空 無閡非有
相成非常推理 聲聞行事凡夫無理
即非不同即非能所各異非理 真俗二諦 非空
中道不動因緣理體菩薩 所得方便實際 昧心
無閡自在 一切無非佛事

[0958b17] 般若經:「一心 萬行」;《華嚴經:「解脫長者善財:『 安樂世界阿彌陀佛隨意乃至
十方諸佛自心善男子菩薩 諸佛諸佛積習妙行調伏眾生 誓願如是一切自心是故善男子
善法扶助自心法水潤澤自心 境界自心精進堅固自心 自心自在開發自心
平等廣大自心佛十力自心。』」

[0958b26] 古德 :「萬法非但一念觀佛由於自心菩薩萬行佛果體用離心妄執
:『萬法驅馳 豈不?』:『塵勞 萬行萬行
萬法?』」

[0958c04] 問曰:「祖師:『善惡思量自然入心』; 《涅槃經:『諸行無常生滅。』如何勸修 ?」

[0958c06] :「祖意破著禪宗頓教相離空有體用華嚴同時悲智是以文殊
印行差別普賢根本 本末凡聖同源 而立生死
涅槃三界菩提 煩惱涅槃菩薩入聖 資糧諸佛助道
清涼自在 是以方便般若真空 。《法華會三歸一菩提;《大品
一切無二種智華嚴經:『第七 遠行地方便慧殊勝所謂 修空無相無願三昧慈悲不捨眾生
諸佛平等法供養觀空智門福德遠離三界莊嚴三界 寂滅煩惱一切眾生起滅
煩惱諸法如夢水中月如鏡中像自性無二 隨心作業無量差別一切國土猶如
清淨妙行莊嚴佛土諸佛 本性無身相好莊嚴諸佛 音聲性空寂滅不可言說一切眾生
種種差別清淨音聲諸佛了知三世 一念眾生意解分別種種 種種劫數。』《維摩經:『菩薩
德本菩薩行無相 度眾生菩薩行 一切善行菩薩行。』」

[0959a06] :「萬行無念見善 身心?」

[0959a08] :「離念 尚未無念無念無閡 但是之一豈知一念
空腹高心 海量日光?」

[0959a13] :「泯絕境智俱空指歸聖賢 要路心境宛然 ?」

[0959a15] :「諸佛如來一代時教自古 大約不出相宗空宗
相宗空宗 曹溪見性成佛如今不論見性正宗是非不了
密意 破相顯性一門 是非如今多重非理
泯絕以為玄妙不知但是治病 方便認為標的不信 實地真心楚國愚人
小兒淺近 深密方便?」

[0959a28] :「諸佛如來三乘一味解脫法門云何廣說世間生滅緣起不順 動念法體。」

[0959b01] :「一味三乘而言一切因緣 過患一一緣起皆是
法界不成非常乃至神變 法如是神力如斯 法緣無非性起功德。《華嚴經:『華藏
乃至樹林一一無不皆是真如法界無邊。』」

[0959b09] :「:『但凡貪著其事。』:『 凡夫隨宜。』萬行何須 造作?」

[0959b11] :「貪著 因緣事相。《淨名經:『
除法。』《金剛三昧經:『二入理入行入。』 菩提行入無行行者一切善法無行不得一切善法
豈可理虧執行。」

[0959b16] 「祖師馬鳴大乘 :『信成就發心直心正念真如 深心一切善行大悲心
一切眾生:「說法 無二何故真如求學善法 ?」:「譬如摩尼寶體性明淨
不以方便種種無得如是眾生真如體性空淨 有無煩惱真如不以方便
種種無得無量一切 善行以為對治修行一切善法自然 歸順真如方便一者
方便一切法自性無生妄見 生死一切法因緣和合業果 大悲福德攝化眾生不住涅槃隨順
法性無住二者能止方便慚愧悔過 一切增長隨順法性 發起善根增長方便供養
三寶讚歎隨喜勸請諸佛愛敬三寶 增長無上 消業障善根不退
隨順法性四者大願平等方便 發願未來化度一切眾生使無有 究竟無餘涅槃隨順法性斷絕
法性廣大一切眾生平等無二 究竟寂滅。」』

[0959c12] 「牛頭大師:『諸法畢竟菩薩行六度萬行?』:『三乘二見觀心即是即是真法法身
不住運用覺知即是方便慧方便 不可得即是相離 故云:「菩薩方便以為
一切導師無不由是。」』

[0959c18] 「:『 修行?』:『是故所以修行 鍛鍊不成賢首國師
三身十波羅蜜乃至菩薩利他 轉而眾生心真如 體大今日修行引出法身心中真如
今日修行引出報身心中真如用大今日修行引出化身心中真如法性 慳貪今日修行法性引出波羅
。」三祇修道不曾一法 一行何以但是自心引出淨行 故知摩尼不能古鏡積垢
心性本來具足 萬行方便引出妙用 生死菩提是以
分明理事不可。』」

[0960a05] :「而言解脫何須修行因緣!」

[0960a07] :「出世間以上生死海 涅槃道路作人
不可十善在於 貪著有漏 小心二乘大意菩薩
乃至究竟成佛關上 善能在行得失華嚴經:『十不善業道地獄畜生餓鬼
受生十善業道乃至有頂 上品十善業道智慧修習 三界大悲
解故聲聞乘上品十善業道修治 不從自覺大悲方便具足 甚深因緣獨覺乘上品
十善業道修治清淨無量具足 方便發生大願不捨眾生 希求諸佛大智菩薩淨修
一切菩薩廣大 善業一切清淨乃至十力 一切佛法成就是故
一切具足清淨。』乃至菩薩如是積集 善根成就善根增長善根思惟善根繫念 善根分別善根愛樂善根善根安住
菩薩摩訶薩如是積集善根以此 所得依果菩薩行念念無量其所供養。』:『
善根。』:『諸法無有善法 得出。』《大智度論:『佛言:「過去 惡人成佛。」』十八
欲無減善法 善法欲無減善法厭足 長老比丘僧伽梨
諸人:『樂欲福德。』爾時 語言:『樂欲福德厭足 。』比丘見佛光明佛音
白佛:『無量功德海云何 厭足?』比丘:『功德果報甚深無有 欲心
得佛是故不息功德欲心不休。』諸天世人驚悟功德 厭足何況比丘說法肉眼
慧眼成就:『佛言:「不成眾生 佛國土不能無上道。」何以因緣 不能阿耨多羅三藐三菩提因緣
所謂一切善法初發意檀波羅蜜 十八不共法於是行法分別 。』」

[0960b26] :「如來法身湛然清淨一切眾生 客塵不得現前如今攀緣 澄淨何須向外真修
?」

[0960b29] :「無心福德莊嚴 緣起大乘經無不
。《淨名經:『佛身法身無量功德智慧布施持戒忍辱 勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧波羅
乃至一切不善一切善法 如來身。』:『福德不住無為智慧不盡有為大慈悲不住無為滿本願
有為。』佛語 解脫蓮華高原 空界欲求菩提
:『無為正位不生佛法乃至譬如 不下不能無價寶珠如是煩惱 大海不能一切智。』」

[0960c14] :「無得無為先導 正宗實行。」

[0960c15] :「 不得無為無所不為無為 無得無得
無為非分