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The Common End of Myriad Good Practices (Wanshan Tonggui Ji) 萬善同歸集

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萬善同歸集

朝奉致仕輕車都尉長興縣開國食邑三百

[0957b25] 十地然則深不可測在乎不可知者在乎積修妙覺三界寤寐真詮揄揚成熟克勤非凡凡心薰陶練習曹溪不可不可權宜實相權實虛空明心可言妙用堅持瞻禮繞行心觀樂土均等介福造像未有釋迦未有達磨精勤無從瞬息大道三乘自我質疑非心非法印可師資善於精於萬行菩提安養兜率天阿鼻獄渡河皆是此時異法真修無住不住群生妙善可謂前哲搜羅

[0957c29] 智覺禪師積習諸法今世流通諸佛自己觀他心自心萬善同歸集所以一切有緣名流法系高才利生良藥要津莫非法言未知周旋勸導修持權衡宗門

[0958a09] 藏主見善福利方便不少傾囊倡率高明能事修身不朽樞要紀綱誚讓七月

萬善同歸集
杭州慧日永明智覺禪師延壽

[0958a23] 實相 是以一如不動真際萬行緣生法界
不違有無平等是以萬法 應須不可真修萬行畢竟理事理事無閡
兼利同體終始 無盡

[0958b01] 論理 非一是以交徹同時不差能所
事因成事壞事俱空 無閡非有
相成非常推理 聲聞行事凡夫無理
即非不同即非能所各異非理 真俗二諦 非空
中道不動因緣理體菩薩 所得方便實際 昧心
無閡自在 一切無非佛事

[0958b17] 般若經:「一心 萬行」;《華嚴經:「解脫長者善財:『 安樂世界阿彌陀佛隨意乃至
十方諸佛自心善男子菩薩 諸佛諸佛積習妙行調伏眾生 誓願如是一切自心是故善男子
善法扶助自心法水潤澤自心 境界自心精進堅固自心 自心自在開發自心
平等廣大自心佛十力自心。』」

[0958b26] 古德 :「萬法非但一念觀佛由於自心菩薩萬行佛果體用離心妄執
:『萬法驅馳 豈不?』:『塵勞 萬行萬行
萬法?』」

[0958c04] 問曰:「祖師:『善惡思量自然入心』; 《涅槃經:『諸行無常生滅。』如何勸修 ?」

[0958c06] :「祖意破著禪宗頓教相離空有體用華嚴同時悲智是以文殊
印行差別普賢根本 本末凡聖同源 而立生死
涅槃三界菩提 煩惱涅槃菩薩入聖 資糧諸佛助道
清涼自在 是以方便般若真空 。《法華會三歸一菩提;《大品
一切無二種智華嚴經:『第七 遠行地十種方便殊勝所謂 修空無相無願三昧慈悲不捨眾生
諸佛平等法供養觀空智門福德遠離三界莊嚴三界 寂滅煩惱一切眾生起滅
煩惱諸法如夢水中月如鏡中像自性無二 隨心作業無量差別一切國土猶如
清淨妙行莊嚴佛土諸佛 本性無身相好莊嚴諸佛 音聲性空寂滅不可言說一切眾生
種種差別清淨音聲諸佛了知三世 一念眾生意解分別種種 種種劫數。』《維摩經:『菩薩
德本菩薩行無相 度眾生菩薩行 一切善行菩薩行。』」

[0959a06] :「萬行無念見善 身心?」

[0959a08] :「離念 尚未無念無念無閡 但是之一豈知一念
空腹高心 海量日光?」

[0959a13] :「泯絕境智俱空指歸聖賢 要路心境宛然 ?」

[0959a15] :「諸佛如來一代時教自古 大約不出相宗空宗
相宗空宗 直指曹溪見性成佛如今不論見性正宗是非不了
密意 破相顯性一門 直指是非如今多重非心非理
泯絕以為玄妙不知但是治病 方便認為標的不信直指 實地真心楚國愚人
小兒淺近 深密方便?」

[0959a28] :「諸佛如來三乘一味解脫法門云何廣說世間生滅緣起不順 動念法體。」

[0959b01] :「一味三乘權教而言一切因緣 過患一一緣起皆是
法界不成非常乃至神變 法如是神力如斯 法緣無非性起功德。《華嚴經:『華藏
乃至樹林一一無不皆是真如法界無邊。』」

[0959b09] :「:『但凡貪著其事。』:『 凡夫隨宜。』萬行何須 造作?」

[0959b11] :「貪著 因緣事相。《淨名經:『
除法。』《金剛三昧經:『二入理入行入。』 菩提行入無行行者一切善法無行不得一切善法
豈可理虧執行。」

[0959b16] 「祖師馬鳴大乘 :『信成就發心直心正念真如 深心一切善行大悲心
一切眾生:「說法 無二何故真如求學善法 ?」:「譬如摩尼寶體性明淨
不以方便種種磨治無得如是眾生真如體性空淨 有無煩惱真如不以方便
種種無得無量一切 善行以為對治修行一切善法自然 歸順真如方便一者
方便一切法自性無生妄見 生死一切法因緣和合業果 大悲福德攝化眾生不住涅槃隨順
法性無住二者能止方便慚愧悔過 一切增長隨順法性 發起善根增長方便勤修供養
三寶讚歎隨喜勸請諸佛愛敬三寶 增長無上 消業障善根不退
隨順法性四者大願平等方便 發願未來化度一切眾生使無有 究竟無餘涅槃隨順法性斷絕
法性廣大一切眾生平等無二 究竟寂滅。」』

[0959c12] 「牛頭大師:『諸法畢竟菩薩行六度萬行?』:『三乘二見觀心即是即是真法法身
不住運用覺知即是方便慧方便 不可得即是相離 故云:「菩薩方便以為
一切導師無不由是。」』

[0959c18] 「:『 修行?』:『是故所以修行 鍛鍊不成賢首國師
三身十波羅蜜乃至菩薩利他 轉而眾生心真如 體大今日修行引出法身心中真如
今日修行引出報身心中真如用大今日修行引出化身心中真如法性 慳貪今日修行法性引出波羅
。」三祇修道不曾一法 一行何以但是自心引出淨行 故知摩尼不能古鏡積垢
心性本來具足 萬行磨治方便引出妙用 生死菩提是以
分明理事不可。』」

[0960a05] :「而言解脫何須修行因緣!」

[0960a07] :「出世間以上趣入生死海 涅槃道路作人
不可十善在於 貪著有漏 小心二乘大意菩薩
乃至究竟成佛關上 善能在行得失華嚴經:『十不善業道地獄畜生餓鬼
受生十善業道乃至有頂 上品十善業道智慧修習 三界大悲
解故聲聞乘上品十善業道修治 不從自覺大悲方便具足 甚深因緣獨覺乘上品
十善業道修治清淨無量具足 方便發生大願不捨眾生 希求諸佛大智菩薩淨修
一切菩薩廣大 善業一切清淨乃至十力 一切佛法成就是故
一切具足清淨。』乃至菩薩如是積集 善根成就善根增長善根思惟善根繫念 善根分別善根愛樂善根善根安住
菩薩摩訶薩如是積集善根以此 所得依果菩薩行念念無量如其所應承事供養。』:『
善根。』:『諸法無有善法 得出。』《大智度論:『佛言:「過去 惡人成佛。」』十八
欲無減善法 善法欲無減善法心無厭足 長老比丘僧伽梨
諸人:『樂欲福德。』爾時 語言:『樂欲福德厭足 。』比丘見佛光明佛音
白佛:『無量功德海云何 厭足?』比丘:『功德果報甚深無有 欲心
得佛是故不息功德欲心不休。』諸天世人驚悟功德 厭足何況比丘說法肉眼
慧眼成就:『佛言:「不成眾生 佛國土不能無上道。」何以因緣 不能阿耨多羅三藐三菩提因緣
所謂一切善法初發意檀波羅蜜 十八不共法於是行法分別 。』」

[0960b26] :「如來法身湛然清淨一切眾生 客塵不得現前如今攀緣 澄淨何須向外真修
?」

[0960b29] :「無心福德莊嚴 緣起大乘經無不
。《淨名經:『佛身法身無量功德智慧布施持戒忍辱 勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧波羅
乃至一切不善一切善法 如來身。』:『福德不住無為智慧不盡有為大慈悲不住無為滿本願
有為。』佛語 解脫蓮華高原 空界欲求菩提
:『無為正位不生佛法乃至譬如 不下不能無價寶珠如是煩惱 大海不能一切智。』」

[0960c14] :「無得無為先導 正宗實行。」

[0960c15] :「 不得無為無所不為無為 無得無得
無為非分 二執所以華嚴離世間品:『一切法
無相無相無分別分別分別 無分別非有是非 是非不可思議知心
菩提菩提菩提眾生不生顛倒顛倒顛倒不可思議 念念滅盡定一切證實
不盡有漏善根一切法無漏漏盡 佛法世間法世間法佛法佛法中分世間法世間法
分別佛法一切諸法入法界一切法無二變易不可思議。』」

[0961a03] :「一切眾生不得解脫假名 輪迴,《楞嚴經虛妄無生因地
圓成果地修證云何一向假名 散善轉增虛妄初心?」

[0961a07] :「名字性空 實相緣起不落有無。《法句經:『 菩薩:「諸佛名字若是
應得充飢名字如來 及於應得 字句已久如故諸法名字
不在有無。」』《華嚴經:『譬如諸法不分別自 不分音聲自性不捨名字不滅菩薩 亦復如是不捨
執著。』是以不動實際建立行門假名 自性。」

[0961a18] :「何以任運騰騰無心萬行 關心?」

[0961a19] :「古德佛果 明法滿三祇理智自在圓融上根
一念不妨萬行萬行 一念冥合一門 前後。」

[0961a25] :「觸目菩提何須事相道場?」

[0961a26] :「道場 道場道場周遍 淨地嚴飾成事
無不理實無閡明理莊嚴建立歸敬

[0961b03] 「《止觀:『圓教初心理觀法忍未成淨地道場晝夜六時修行五悔六根觀行即理事無瑕
諸佛直至一生。』 :『歸命三寶住心 不明無相離念凡夫
不得通人寶像三觀必得不疑。』佛言:『滅度 無異。』《大智:『菩薩
供養聞法供給 。』天台智者:『世間有空行人 修多羅觀心
觀心法身觸處平等何故 平等平等 法身不成。」:「凡夫如是
開顯實相恭敬使無量方便 ?」』乃至廣興法會建立加持
得道現證諸佛皆是大聖 垂慈香華 普賢法事佛道
是以 典章不可出於胸臆 。」

[0961b27] :「《金剛般若經:『若以色見我音聲邪道不能如來。』如何 ?」

[0961b29] :「破相宗 即是大乘有無體用交徹無閡性相融通一微塵
。《華嚴經:『清淨塵數共生如來 一一諸相莫不然是故見者厭足。』《 :『一切智十力佛法三十二
乃至真實。』《大涅槃經:『即是 緣覺解脫即是諸佛如來解脫。』 凡夫以為二乘
是以六根如來明法 ?」

[0961c12] :「何須 。」

[0961c13] :「諸佛法門不一自力他力 共相玄門該攝融通隨緣
即是 即是古德:『執心 不一
無緣。』《淨名經:『諸佛威神建立。』 大師:『一向無生信心不信 加益。』:『
諸佛解脫心行諸佛護念云何不信?』因緣進修獨立自力
自力譬如世間 無力假有 重物自力
方能移動不以即是自性外力 他性相投即是共性
圓成 。」

[0962a03] :「:『實相觀佛。』一念不生天真 佛號高下輪迴
前後生滅禪定音聲 冥合?」

[0962a06] :「解脫一切法界:『一一諸法 一切法。』故知一言包羅十界具足
三諦不窮 故經云:『一念 護念。』未必消聲實相
是以莊嚴萬行真如海 不捨且如尊號明文一聲 塵沙十念淨土
非但一期拔苦因緣 覺海故經云:『散亂心塔廟 南無佛成佛。』:『受持
一切諸佛護念。』《寶積經:『高聲 魔軍退。』《文殊般若經:『眾生愚鈍 相續自得往生佛國。』《智論
:『譬如有人初生千里 一千滿七寶不如有人 惡世一佛。』《大品經:『
心念乃至不盡。』《增一阿含經:『四事供養閻浮提一切眾生功德無量眾生善心相續稱佛名號 [(-)/]
所得功德不可思議無能。』《 :『自在心念佛自心所有 一切諸佛。』飛錫和尚高聲念佛
三昧寶王:『大海百川念佛 三昧 不得不念佛亂心亂心不得不
之後定慧 既然無非三昧。』
動念高聲稱佛業報差別:『高聲 誦經功德睡眠天魔 遍十方三塗息苦
勇猛精進諸佛歡喜三昧 現前淨土。』

[0962b11] 「《:『:「名字性空 能詮諸法稱佛異說充飢 ?」:「名字無用不能諸法
故知筌蹄不空使梵王 轉正法輪大聖應機弘宣人天 正言五道四生遺訓聽聞讀誦
利益稱念往生淨土不得 名字虛假。」』

[0962b18] 「:『:「一念 一切?」:「栴檀 由旬譬如有人師子
以為琴弦一切餘弦悉皆 菩提心念佛三昧一切煩惱一切 斷滅。」』《大集經:『一日
志心念佛見小 。』般若經:『文殊:「云何阿耨 ?」:「一行三昧一行三昧應須
空閑處相貌繫念一佛名字端身正向一佛 相續即是見過未來現在諸佛
晝夜智慧不斷。」』佛力 難思慈善 如是志心靈感昭然。」

[0962c04] :「所有皆是虛妄得著?」

[0962c05] :「修行 善緣所生法爾如是十地 現前是以
入微變異嘉祥 所見便 功能無門。《摩訶
妄心現量境界無有其實真如一法無有別異不斷。』《智論:『不捨諸法
有助道力不受諸法實相畢竟無所得。』:『:「大乘平等 ?」平等
止觀明淨善惡 。』無性緣生 緣生無性實際中道
不生分別得失 諷誦受持大乘功德幽深果報 譬如文殊
教化四天下一生補處功德 香華供養方等經典阿難 七佛現身證明實有修行
上等受持讀誦得中香花供養 。《法華經:『供養四百萬億阿僧祇世界 眾生乃至阿羅漢道有漏
禪定自在八解脫不如第五 法華經一偈隨喜功德千萬億不及 其一。』:『讀誦金剛
肉眼眾生不能。』南山:『七佛 金塔中有大乘無遺。』《普賢觀經:『七眾犯戒
除滅千萬億阿僧祇劫生死乃至文殊藥王大菩薩香花 侍奉應當修習法華經》。讀誦大乘
大乘相應。』《大般若經:『 惡獸寂靜所謂聞法晝夜 六時高下專心
憶持。』《賢愚經:『行者成佛樂經讀誦演說正使白衣說法諸天鬼神 出家人出家乃至行路誦經
常有諸天是故誦經說法。』 皆是金口誠諦妄心孟浪是以志心證驗十方如來
護念善哉宿 攝受付囑隨喜乃至護持 金剛釋梵散華成就
虛空之際校量功德恒沙七寶 乃至通靈肉身變紅紫檀一句菩提半偈
大覺書寫經卷供養諸佛可謂威德不思議 三賢從此亘古
至聖三業供養受持真詮不絕轉法輪?」

[0963a29] :「修行解義勤求 默契云何勸修廣興唱誦?」

[0963b01] :「 大機無諸 不生何須助道大凡微細想念佛地
安般守意經:『彈指之間九百六十 一日一夕十三一身自知。』知情
自力稽滯福業 行門萬行莊嚴不捨一法助道 大菩提具足受持法華經
:『爾時世界微塵數菩薩摩訶薩 一心合掌瞻仰白佛 :「世尊我等佛滅度世尊分身所在
滅度廣說所以者何我等 真淨大法受持讀誦解說書寫 供養。」』登地菩薩非獨解說
發願何況初心信解 悟入即如心思開正宗旨文言善本
般若威力正法 。」

[0963b21] :「實相能所何人云心所為不可得究竟 ?」

[0963b23] :「 所持實有不空 皎然沒有
一心三觀三觀一心三相不同 一體無異 是非三諦總合一乘萬行
實相念誦禪定 一法六通 故稱消息。《
:『坐禪昏昧起行道念志誠 身心不可一門 究竟。』慈愍三藏:『聖教禪定
一處念念相續平等 睡眠覆障策動念佛誦經禮拜行道 說法教化眾生萬行修行迴向
往生西方淨土如是修習禪定 禪定聖教眾生眼目諸佛印可 佛法差別一如最正覺
念佛菩提邪見?』教行 四種三昧小乘五觀對治常行 種種三昧不一坐禪。《金剛三昧經
:『不動離生。』《法句經:『 三昧境界云何名為?』 《起信論:『沈沒
懈怠不樂遠離大悲乃至一切 所有堪能不捨修學 專念一切觀察
應作應作止觀 。』是以通達入道 南嶽法華:『修習
諸佛三昧六根清淨菩薩法華》, 二種一者有相二者無相無相 樂行甚深禪定觀察六情有相安樂行
勸發散心法華》,三昧 行一法華文字成就普賢 。』是以智者法華》,藥王
真精真法供養如來。』頓悟靈山 即席乃至神呪降魔
不測神通難思感應 法力難思安然入道是以 念佛三昧坐禪慧門
誦經見法行道入聖 得道一門專志 。」

[0964a10] :「行道禮拜真修 智論:『須菩提石室
法空禮佛。』《四十二章經:『行道。』豁然何故?」

[0964a13] :「行道 不生不專 道場心緣有為性空
我慢不了平等能所 當前南泉大師:『微妙 法身三十二不許心量。』
如是一切行處乃至彈指合掌皆是 無漏自在百丈和尚:『 禮拜沙門本事宛然
不許執著。』《法華:『二種 行道悉皆一心無分散意 心性不二觀見一切悉皆
不得。』《普賢觀經:『晝夜六時 十方佛大乘經第一義甚深空法 彈指頃百萬那由他恒河沙生死
真是佛子諸佛十方 諸菩薩和尚具足菩薩戒不須羯磨自然成就一切人天供養。』
行道一法西天偏重 :『一日一夜行道志心如是 入道。』《繞塔功德:『勇猛精進
不可壞速成右繞 金色相好莊嚴天人師右繞。』 《華嚴:『行道步步過於無邊世界一一
我身。』南山行道:『行道 定日。』佛地灼灼 翹翹。《:『從來不行道
因而:「眾生有種 寶物不得。」行道用功心淨 翳眼開明日照
便。』」

[0964b15] :「諸法實相善惡云何?」

[0964b15] :「 受者善惡諸法無相 有相行者行道有相無相
念念功成猶如處於密室 無心分別。」

[0964b20] :「真偽云何分別取捨 ?」

[0964b21] :「虛空虛空。」

[0964b22] :「有人久修?」

[0964b22] :「:『眾生心 。』」

[0964b24] :「:『行道念佛功德如何?』」

[0964b24] :「 逆水順水 可知一口八十億劫
豈知:『行道五百念佛一千 事業如此西方。』禮拜 無明致敬山崩。《業報
差別:『禮佛膝下金剛 轉輪王功德一者妙色出言無畏諸佛護念
威儀眾人諸天愛敬大福 命終往生涅槃。』三藏勒那:『 清淨佛境界了知
法界無有無始凡俗非有 自心無閡行禮 隨心現量一佛一切一切
即是一佛佛法體用融通 法界如是香華種種供養 四生作佛。』文殊:『不生敬禮
內行平等內外冥合 平等。』《法華:『禮拜不得 現法一一自身禮拜。』
理事分明不可滅佛金文 偏見。」

[0964c18] :「文殊:『虛空敬禮甚深 多羅不受。』如何相稱禮佛 誦經大士諸佛。」

[0964c20] :「 從事無理 理事相成虛空
敬禮能所何者虛空不見無有 一佛太虛法界
不受無法可觀不受文字如是間斷 聽者無得
即是 無禮不可不依 斷滅!」

[0965a03] :「六念法助道何如淨念?」

[0965a04] :「無念一法微細故經云:『三賢聖住 人居淨土。』初心
無助正道無由六念魔幻增進功德善根 貪著清濁入道要津
修禪扶危 。」

[0965a12] :「《首楞嚴經:『束身非身。』《 :『虛空。』何苦堅執
事相縱橫?」

[0965a15] :「 自持 如斯之類
。《淨名經:『淨行菩薩行。』 二邊持戒。《大般若經:『持戒 昇天破戒比丘地獄何以
。』破著諸法事理 身心縱橫自在 淨戒其餘破戒習尚現行
三業放逸奔波 慧炬無由是以菩薩稟戒
輕重 譏嫌 功德不得。《華嚴
:『開發菩提心勤修功德 順行一切如來。』《尼乾 :『持戒乃至不得疥癩
功德法身?』《月燈三昧經:『有色 多聞禽獸卑下聞見能持淨戒名勝。』《智論:『棄捨
山居苦行服藥禽獸無異 高堂大殿美食能行 得道良藥怖畏
守護闇冥明燈惡道 橋梁死海。』如今 末代宗門大乘戒律執持
所以大涅槃經涅槃扶律談常常住 何以解脫
修行故經云:『尸羅不清 現前。』三昧 故云
滅佛壽命律儀 海內死屍長者眾聖 諸天善神惡鬼國王
作賊閻羅獄卒 。」

[0965b23] :「罪性真如如何懺悔?」

[0965b24] :「煩惱合宜苦業二道行事投身歸命雨淚善根
磨光耀三障 十二五陰。《最勝 :『一切智淨智不思議不動
三菩提正遍知懺悔滅除業障何以 一切諸法因緣生。』:『後心滅罪。』須知
。《彌勒本願:『彌勒 大士善權方便安樂無上正真 晝夜六時下膝著地十方
偈言:「一切道德歸命 諸佛得無。」』《大集經:『百年 一日如是百劫不善
佛法善順思惟一日一時 消滅。』:『懺悔 。』:『菩薩懺悔滿目。』
大聖。《婆沙 :『一時十方佛一切 修行五悔功德有形三千大千
世界不盡。』《高僧傳道場 七佛:『已滅賢劫中號普明。』 禪師方等四十九
精苦三生智者大師 修法陀羅尼沙門道場 :『無價寶珠。』東都
英法華嚴經》,善導道場便三昧 :『光陰身心。』 僧慧三藏禪師:『一生
學問工夫。』 道場眾生語言三昧:『晝夜六時 七寶滿閻浮提供養於佛
前功。』:『不能。』 末世端肅涕零欷歔 廟堂不見嚴父禪師
》,三生高僧入道 智者陀羅尼無價寶珠投身歸命佛語
是以懺悔等覺無明 洗滌法身菩薩懺悔 業繫所以十八不共法
三業清淨南嶽大師:『六根有相安樂行直觀法空無相安樂行 二行。』」

[0966a10] :「結業解脫不住三際何不 無生?」

[0966a11] :「罪性 業道 本來如是去取一切眾生
三世二障 五蓋 道場有情勤行懺法
自力盡智 是以俱空 性罪菩薩
過去登地 散心拱手!」

[0966a22] :「《淨名經:『罪性不在中間。』虛誑不信正法輪有所 。」

[0966a24] :「佛語誠諦理事分明 深信稱說 不形步步觀照念念宿
輕微善根深厚行相 教門堅持佛語何須不生 德薄一切罪性
在內中間其三現行根塵美食充飢藥方治病 得罪一切業繫
生死火輪業海 渺茫般若金剛 然後身心一如理事
業繩所以祖師:『虛空虛空 虛空。』: 『淨意二義一者虛妄
空無二者不生 。』心境如是名為 不見無罪罪性
體性契理無緣方便方便 體性方便方便力行 體性一念圓照本末相應內外
理事其二 不信 南山四分》:『:「有人:『不可得
?」』《:『邪見無罪 深入諸法空三昧慧眼不可 肉眼所見牛羊無異大乘語者
。』是以理觀苦諦有所光明 全無阿鼻。」

[0966b26] :「唯心淨土周遍十方蓮臺 安養取捨無生 平等?」

[0966b28] :「唯心佛土。《 不思議境界:『三世一切諸佛 自心菩薩了知諸佛一切法
唯心隨順初地捨身 世界極樂佛土。』故知識心 唯心淨土所緣境因果
知心無法平等無生 力量 生佛
菩薩道。《起信論:『眾生欲求正信怯弱娑婆世界不能 諸佛親承供養信心成就
退如來方便攝護信心 意念因緣他方佛土常見惡道修多羅:「專念西方極樂
世界阿彌陀佛修善根回向願求 往生常見無有退。」 真如法身常勤修習畢竟正定。』《
:『遊戲地獄門國土得無生忍 生死教化地獄眾生以此 求生淨土。』《:『智者熾然求生淨土
不可得即真無生心淨 為生無生 無生不知無生無生
是非謗法邪見。』《:『諸佛國土亦復觀眾生第五大取著有相?』:『諸佛說法
二諦萬法 :「成就一切法諸法。」成就一切 世諦諸法諸法第一義諦
:「諸佛眾生 淨土教化群生。」見說圓成實性 畢竟空無不信
依他起性因緣即是不信因果 諸法斷滅相者。』《摩訶衍:『菩薩諸佛 :「因地惡知識誹謗般若
惡道無量劫得出一時 善知識教行念佛三昧解脫不願。」』華嚴
:『無量劫一切苦不遠如來 自在。』」

[0967a11] :「一生習惡積累如何臨終十念?」

[0967a12] :「《那先經:『國王那先沙門:「在世作惡臨終念佛死後生佛
不信。」那先:「 一時念佛泥犁 作惡不知念佛便
。」』智論:『臨死少許云何 終身?』:『心力猛利如火大事垂死
勇健後心名為大心 不惜身命名為。』 善惡因緣體空
微光 [/] 。」

[0967a25] :「無法去來見佛來迎 ?」

[0967a26] :「唯心念佛唯心萬法 唯心無非。《般舟
:『夢見七寶親屬歡喜追念不知何處。』如是念佛唯心
不無壞心空有無閡去來不妨普見中道是以 感應道交唯心
地獄。《唯識論:『一切地獄 。』 有時不定作用不定皆是
唯識罪人惡業無心 世間一切亦復如是遮那佛土東西正解了然
無生位居不退不厭生死 六道群生信心 沈淪高飛
良醫襁褓慈母 無疑未有利他 智論:『譬如嬰兒父母
水火父母養育 長大方能家業。』初心菩薩淨土親近諸佛增長法身方能佛家十方
往生:『安養 蓮華化生 便菩薩如來
菩提光明 獻供十方三昧大乘 補處念念心心
靜慮煩惱愛欲尚無惡趣 輪迴。』《安國:『極樂二十 欄楯寶網
七寶浴池金沙光明樓臺蓮華黃金十一八音
奏樂十二晝夜十三清晨策勵 十五供養他方十六經行 本國十七十八六時聞法
十九存念三寶二十三惡道二十一變化二十二羅網二十三 聲樂二十四聲聞發心。』《:『西
淨土三十受用清淨佛土大法親近遊歷十方 諸佛所聞授記福慧資糧
圓滿無上菩提 等同一會無退無量 念念增進十一鸚鵡舍利宣揚法音
十二清風十三摩尼 十四樂音妙音 四十八三塗十六金身
十七醜陋十八具足五通十九常住二十無諸不善二十一壽命 長遠二十二衣食自然二十三受眾
二十四三十二相二十五無實女人 二十六無有小乘二十七八難二十八三法二十九常光
那羅延。』無邊 愛河沈溺無憂 焚燒不懼密織
遂即甘心 清淨顧戀籠鳥快樂
故知佛力不如業力正因 三障蓮臺應須胎藏 肉身全身三界
輪迴八苦之中生死生苦 四十二
宛轉不可及至眾苦 無量觸手牛皮艱難 龜殼抱恨
嬰孩水火成人 無明發生 七識籠罩火輪循環
死苦火大 惡業 慞惶乃至寂然
茫茫皎然相對 無門淺深生地 飢渴號咷受罪遍身
燋爛二十五有善惡身受 未曾遺失生死海業道聲聞 出胎菩薩具縛生死底下凡夫生苦
死魔目連所問經:『目連:「譬如草木 不顧都會大海世間
不得生老病死不信 佛經後世為人更深不能千佛 國土是故無量壽佛國土
不能修行往生九十六邪道 。」』《大集月藏經:『 末法眾生起行修道未有。』
當今末法五濁惡世唯有淨土一門可通自行他力 輪王四天假仙
相應叮嚀肌骨。」

[0968b07] :「居士:『佛國十萬大海 無邊風起千萬 一二本來不在因緣。』如何
往生?」

[0968b10] :「考本 所以天真因緣 絲毫非一九品
往生上下遊化見佛應身 一夕便登上 小乘利根鈍根定意
根機不同早晚時限 凡聖俱生行相昭然明證釋迦 尊親文殊阿彌陀佛初地。《
:『彌勒菩薩:「未知幾許不退 菩薩?」佛言:「娑婆世界六十七 不退菩薩往生。」』智者大師一生西
所行福智二嚴悉皆回向臨終門人 十六觀合掌:『四十八莊嚴 淨土寶樹無人火車一念
往生薰修行道 唐捐梵音。』《稱讚淨土:『 恒河沙諸佛廣長舌相大千證得
往生。』?」

[0968b29] :「《維摩經:『成就八法世界淨土何等饒益眾生
一切眾生苦惱功德 眾生無閡諸菩薩 聞經不疑聲聞相違
其中調伏 一心功德。』如何 往生?」

[0968c07] :「具足八法 成就上品其中一法下品。」

[0968c10] :「《觀經十六觀門皆是攝心觀佛 淨域如何散心能化?」

[0968c12] :「九品經文自有昇降上下該攝不出二心定心上品往生專心
迴向發願一生 歸命之間西行道 禮敬之際念佛發願無諸
刑戮怨賊水火一心求救無生廣度 三寶如斯志誠不虛
言行信力輕微無念相續 間斷懈怠臨終 善友逼迫正念不成
何以如今臨終 不虛 臨終十念成就津梁合集功德迴向
此時念念善惡二輪苦樂 二報三業四緣所生五果 若一瞋恚邪淫地獄慳貪
餓鬼愚癡闇蔽畜生我慢 修羅堅持五戒十善證悟人空聲聞
六度菩薩平等心淨寶樹淨剎化生丘陵 坑坎穢土皆是增上
是以自心。《維摩經:『 淨土心淨佛土。』: 『眾生心淨眾生。』《華嚴經:『
心王隨心眾生心 淨剎。』《大集經:『。』故知 歸心萬法
如是?」

萬善同歸集

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【經文資訊大正藏 48 No. 2017 萬善同歸集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供,CBETA 提供新式標點
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