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The Common End of Myriad Good Practices (Wanshan Tonggui Ji) 萬善同歸集

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萬善同歸集
杭州慧日永明智覺禪師延壽

[0969a19] 性起菩提真如萬行終日 遍行魔事無行 斷滅故知自心之外無法建立十身具足
四土包含內外法界 有無空中方便不著 殊勝是以
真如體性 妙行不出十度四攝利己 七覺八正四念歸於一實
不出一心嚴淨五根成就五力內外大小身心 並行生法般若境智無二
方便普照塵勞發願 含法界精通十力種智圓成愛語機宜同事隨行
說法利鈍七覺 八正乃至妙行具足七聖秉持三聚圓滿
自然梵行 根源聲聞化城凡夫天界五位菩提三德
三業三輪三受三觀五眼方能遊戲 出入三昧佛國土履踐無閡道場
然後十身遍照法界 四智明燈感應道交不動本際方圓見聞獲益云云
何為無緣大化。 《還源:「全真運行 淨水隨緣。」:「萬行
權智為主德本六度 慈悲為首不二 不思議至若
包乾大千不思議 不同 不思議。」

[0969b26] :「身為道本脫因背道 修道高僧傳小乘貶斥分明 ?」

[0969b28] :「沒命大乘 大乘梵網經:『佛子行好
威儀經律開解義味新學菩薩 千里大乘經如法 苦行
諸佛出家菩薩乃至獅子 餓鬼捨身手足供養然後 一次正法使心開意解不如
。』大乘首楞嚴經:『阿難:「 比丘發心決定三摩提 形像之前及於
無始宿債一時長揖世間無上覺 決定心不為捨身
無為生人宿債 。」』所以小乘大教圓通 。《菩薩善戒經:『聲聞戒菩薩戒
菩薩戒。』:『聲聞持戒菩薩 破戒。』了義諸佛 眾聖歎大褒圓兼利
。」

[0969c20] :「赴火九十六?」

[0969c21] :「《智論:『佛法二種 畢竟分別好惡。』畢竟 凡夫漏盡解脫如來提婆達
無二一道是以地獄妙覺 佛果泥犁邪正 善惡分別好惡道者
不等真俗玉石 修行昇降自有正因 甄別不可雷同
抑揚無不對治料簡總是尼乾正真諸佛 藥王顛倒諸佛
是以無益方便 開遮去取內教外人遺身 內教二者他性無法
不見無能 無上菩提人天果報外道二者身見轉增我慢
現在名聞 後世福利剎利求生廣果 所以藥王:『境智不二
能所不二不二不二 不二法界見聞 所以外行赴火不為
有理 善財尼乾 正行不可不可
後學。』《文殊:『菩薩 捨身無記福德煩惱 清淨譬如浣濯。』
皎然斯文以為。」

[0970a23] :「住相布施無常有為無為 爭如理觀虛空故經云:『佛言
。』堅執觀心達道 ?」

[0970a26] :「觀心寓目皆是達道 菩薩萬行四攝不可
守一。《華嚴經:『攝持。』 邪見不可 陰界造作應須隨機
空有二門不出不在真俗二諦即非圓融無閡大凡諸佛 有助實有理事
悲智雙運內外 魔王一切己見大集經:『二行名為
。』《菩提二道方便 善法智慧不得諸法:『 如如無染如如無垢二心自性
清淨心離垢清淨心究竟。』《 二相平等性 方便
行善。」

[0970b15] :「佛法一乘:『十方薄伽梵 涅槃。』:『一切無閡一道出生。』
差別二法惑亂正宗邪見?」

[0970b18] :「諸佛法門一種一心真如二門則是二諦一乘
無有增減是以 別無 故知
不立不成 一二無閡不二 空有真空。」

[0970b26] :「分位差別惟一湛然性相不同云何無閡?」

[0970b27] :「 隨事 體用不惟
事相事事 故稱隨緣自在無閡法門 諸佛一法十度萬行
入道。《大論:『 寶藏常隨 開示天道善人安隱
命終怖畏一切 能破大將 賢聖福德
涅槃善人 稱譽讚歎功德悔恨善法道行根本種種
林藪富貴安隱福田得道涅槃 。』《六行:『凡夫罪行 福行二乘
體空大菩薩知心妄見離念布施 豈可雷同一時
體用本末據理 理事融通諸佛聖旨校量偏重。』法華經
:『佛言:「發心阿耨多羅 手指乃至供養佛塔 三千大千國土山林河池珍寶
供養。」』《智論:『捨身勝過閻浮 滿珍寶。』全身 保命情深好生三輪
通教取捨淨施圓教含法界不備 菩薩照理
有事 有理斷滅 輪迴
究竟法華經:『菩薩身體 施與求佛智慧。』捨身成佛故知 以此釋迦
捨身證法柔順 無生法忍大凡菩薩無我 不同凡夫
不解因果善惡無性 。」

[0971a13] :「:『恒河沙身命布施不如受持 。』故知般若
勞神可謂!」

[0971a15] : 「理則萬行不可 無閡遍行
是以過去諸佛釋迦無量劫無數身命求法 。《般若:『如來無量劫
捨身攝持正法正法無有邊際 無窮得無三身。』乃至西 菩薩高僧自古遺身不少
釋迦藥王遺風。《高僧傳 南山 :『
自在法身自在在在有利益處護法眾生有為法皆然三界 無常不自在他殺終歸
智者不樂今日。』菩薩 :『一切眾生。』眾人 :『菩薩眾生各自受苦
?』答曰:『猶如一念善根豈非 ?』:『滅度供養病人 諸佛聖人應化
平等恭敬實行。』天台宗滿 一生》,神人現身正定 供養法華經》。智者門人
供養普賢菩薩 眾生門人前後四十八住世教化有情傳記廣明
:『境界示現。』 教網虛設方便 實證示現
後人不可施行大聖不虛是以萬法無非 一念真如自有初心後心生忍
法忍未必以下須知 根力不可美惡強立是非招來且如菩薩二空
利他慳貪藥王 之類忍者智慧 煩惱二空不生身見現行
相應勇猛真實供佛 苦行助道希求 欺誑唐捐我執
因果堅牢不在 眾生根機不同各異故經云:『佛言:「 眾生虛妄得度妄語。」』知事
歸一皆是大慈善權方便 身命法忍一心禪定無生清淨證實不淨觀
遠離七寶房舍聖果 涅槃是以塵沙解脫 教網歸真大聖不虛譬如
為期途中難易故知 不專應須調停陰陽萬物皆是
樂欲便宜取證 入門圓教四門藏教 菩薩所行
廁孔得出不淨 三毒病根三界。《:『之一不可以治國
不可以人為。』是以 一行 因緣一法四等菩提
上根 成滿至寶化城豈可 機緣滅佛方便故云
分權開權顯實權實 二門不自在。《大論:『眾生種種因緣得度不同禪定得度持戒說法得度
光明得度譬如 各別不異。』般若般若 含靈為首
無非般若故經云:『 般若無邊。』《肇論:『三毒四倒清淨獨尊般若?』取捨
諸佛密意小兒 一切無有決定大菩提不知般若 破著是以
般若萬行萬行般若 。《智論:『帝釋意念:「般若
行人般若?」:「菩薩 六波羅蜜般若波羅蜜無所得法和 即是般若波羅蜜般若不行
功德具足不妙譬如愚人不識 飯食便 行者如是般若
邪見不能增進善法波羅蜜和合 功德具足義味調適。」』《楞伽山頂:『菩薩 方便道者因緣般若
寂滅。』是以般若方便無為方便般若幻化二輪一道 權實正宗佛事
得無所得智心所以。」

[0972a22] :「無我無生性空存身妄想?」

[0972a23] :「非有作者善惡無性 宛然無始無數俱生無利
父母遺體己身若一戒定慧微妙善心 緣生利益正當
煩惱三障信受是以佛法在行一期 成文全無煩惱
我慢正法 言行相應妄語潛行古德:『。』
:『雖說。』《寶積經:『佛言:「 修行菩提音聲言說證得無上 如是:『當作當作。』以此
無邊眾生成正覺。」』故知非心 :『佛言:「我法。」』是以 不如不如能行
小心大意 法性 是以仁王五忍智者六即
分明豈可何不平等觀 隨喜大慈:『 炷香
一佛究竟果位。』《首楞嚴經: 『菩薩同事作奸寡婦 。』《無生:『無住行人不住涅槃
色身有為 十方未來際。』:『 果地佛法不滅取證
。』明知真是真俗塵勞 佛事法性三昧一法無邊 一法勝負取捨不可
菩提善本非身實相 心境決定無疑一切有為猶如空中 鳥跡對治習氣堅執
四倒深陷 情色 生死沈淪 所以大覺
之際無不毒藥醍醐 瓦器珍寶寶積經四十 過患貪欲煩惱
不淨九孔穿瞋恚毒蛇傷殘慧命愚癡羅剎我見
舉世死狗 芭蕉水沫無常電光 將養非一
廣興惡業 進修智行理事 對治欲火
源自法華經:『猶如三界火宅 智慧?』」

[0972c18] :「虛假因此成道 :『煩惱大海不得無價寶珠。』 後悔。」

[0972c20] :「不滅有相 三寶志誠歸向捨心世間 無常金剛
堅固取捨。」

[0972c24] :「安心入道真空起行度生世諦法性正宗 有為擾動造作紛紜
亂真心水。」

[0972c27] :「第一義不立平等法眾生俗諦不捨一法佛事
諸佛二諦說法不得世諦不得 。《唯識論:『無二諸佛 不可。』《金剛經:『阿耨菩提
斷滅。』賢首國師:『真空緣起 業果是故尊卑宛然。』《金剛三昧:『真俗 無二不守無二則是一心不守
。』《華嚴經:『譬如虛空十方去來今不可得虛空菩薩如是一切法不可得一切法如實
修行菩薩不捨大願調伏眾生轉正法輪因果。』:『菩薩 自身眾生本來寂滅
勤修福智無有厭足一切法無有 造作不捨諸法自相境界 貪欲常樂諸佛色身不由
種種方便一切智諸佛 虛空常樂莊嚴一切佛剎 無人無我教化眾生無有
本來不動神通智力變化 成就一切智菩薩行無有休息 諸法不可言說淨法令眾生
示現諸佛神力不厭菩薩 大涅槃一切處示現受生如是 權實行法。』是以
見外聲聞立正 論法是非取捨
不同凡夫執事三藏菩薩 通教聲聞
不思議第一義空同時常有
:『瓦礫諸相 微妙淨法三十二。』清涼國師:『 交徹凡心見佛理事
佛智。』古德:『禪宗失意 :「具足即真 執事何須孜孜
理法?」理事 智者本覺
佛智 解脫決斷 起行成果體性所以
所以體性情理即是緣起體性 即是緣起。』無相宗:『
何須?』: 『分相
分相 造作自然
不假 不虛學者是以離念 離念不了所以:「法性
真常離心二乘不以 世尊甚深無閡。」皆是 性相具足必須事理雙修
修理造作佛智成器。』《慈愍三藏:『世尊有為無有虛妄
無形解脫如何世尊弟子勤修 六度萬行證菩提涅槃 乾闥婆城堅實高妙諸人兔角
由此雖是凡夫 提心菩薩行雖然有漏修習 虛妄龜毛空無虛妄皆是
緣生不同如是常行不能解脫 不通無有解脫。』
三世佛妄想修學解脫不依別有外道。』古德:『若一 拱手自取安隱不行仁義莊嚴
不成。』實際不受一塵佛事不捨一法。 《還源:『無不 無不。』:『真如法爾隨緣萬法
法爾。』祖師傳法:『心地隨時說菩提 事理無閡不生。』故知 不守萬有 一空。」

[0973c24] :「《思益經:『正位不從一地十地。』《 :『寂滅真如次第?』古德:『寧可
沈淪解脫。』:『 我有天真。』分行?」

[0973c27] : 「區分次第而立次第
本位不動聖人大寶無行 天魔外道圓融法界 清淨世諦前後淺深
圓融一地一切圓融增進諸位功德 居中
虛靜般若經:『須菩提 :「諸法畢竟無所有云何一地乃至 十地?」佛言:「諸法畢竟無所有菩薩
初地十地諸法決定性 乃至十地。」』是以三十七品菩薩履踐五十二位古佛修行念處一念
十八不共三業究竟清淨。」

[0974a14] :「源自圓成修行廣興動作:『修道名為戲論。』 修行?」

[0974a16] :「《起信論:『妄想心知名真覺真如 。』諸佛言教內外
妄心自信己身真如起種方便 對治修行則是真如 無漏妄念真性
無性真修 影像塵勞佛道不立古德 :『真妄二法一心
無依。』自性 他性內外共性
本末。《長者:『若一 無心修道應須以至方知 萬法。』《寶積經:『
合成。』:『滿 智圓智能。』興廢
真實 大師:『造作 萬行虛設。』」

[0974b08] :「一切凡夫常在何須 ?」

[0974b09] :「法性三昧何人 等覺菩薩不知 凡夫測度文殊:『譬如
如是三昧一境無心三昧一切 。』所以不淨假觀妙門甘露
出生龍樹祖師:『觀佛十力業力生死定力出生 。』《正法念經:『四天下人命不如一食頃
端心正意。』是以真如 真如定慧前後 ?」

[0974b21] :「菩薩大業攝化獨宿 蘭若本願利人?」

[0974b22] :「菩薩 是以定慧空閑禪觀少欲 頭陀入聖。《法華經:『菩薩勇猛
深山思惟佛道。』」

[0974b26] :「多聞記持 ?」

[0974b27] :「 迷心不分見性悟道 多聞寶藏
以為智海入聖皆因玄學 妙智入道階梯 繩墨。《華嚴經:『度眾生
解脫解脫 一切法如實一切法如實無行無生 行慧無行無生行慧善巧決定
觀察善巧決定觀察善巧多聞菩薩如是觀察了知正法勤求修習日夜聞法樂法依法解法
行法菩薩如是勤求佛法 不見難得 佛法。』《法華經:『有利
智慧明了多聞。』《:『 多聞不知實相譬如暗中 多聞智慧不知實相譬如大明
多聞智慧 智慧名人。』圓教讀誦位居不退聞法有助
種智不可牛羊 不分!」

[0974c21] :「求知?」

[0974c22] :「一切眾生不覺發揚。《法華經:『親近千萬億
諸佛諸佛無量道法勇猛精進名稱 。』:『善知識因緣所謂 發阿耨多羅三藐三菩提心。』《華嚴經:『
暗中不可佛法無人 。』:『不要三千大千世界滿珍寶 一句佛法。』:『諸法不由
尊敬善知識。』《起信論:『 佛法有緣因緣具足 正因無人不假方便
無有眾生正因熏習 不遇諸佛菩薩善知識 煩惱入涅槃。』《法句經:『
佛語諸比丘:「因緣罪福賢明道義 譬如
漸染不自覺。」:「 不覺 香熏。」』《首楞嚴經:『
阿難:「一切眾生無始種種顛倒業種 修行人不能無上菩提乃至聲聞緣覺外道諸天魔王
眷屬不知二種根本錯亂修習猶如 塵劫不能。」』 道友邪正真修
不枉直至道場 無疑自悟自然決定不從。」

[0975a22] :「說法為人大業極地自行登地菩薩凡夫如何開演?」

[0975a23] : 「即是凡夫說法凡夫所知所生如來。《
中校憶念自修般若不如 為人譬喻前人易解般若 最勝:『羸劣善能說法
供養供養十方佛。』《未曾 :『說法因緣一者開化天人 無量二者施食。』
法施天下。《大方 總持經:『佛言:「善男子佛滅度有法 樂欲為人說法菩薩大乘
大眾歡喜乃至 皆是神力。」』見解 佛心他人助道
報佛名聞毫不至於 持法大乘釋經解義 智光垣牆
取經西求法遐方翻譯大乘 行經受持法施 傳燈甘露枯竭使
:『假使頂戴塵劫身為 三千傳法度眾生決定無能報恩 。』」

[0975b18] :「何不一法頓悟萬行迂迴 禪宗一念不生一塵 無得。」

[0975b20] :「諸佛 方能眾生菩薩是以 。《涅槃經:『佛言:「一切諸法如來
方便力何以諸佛法爾。」』 《中論:『有空一切法得成。』是以 種子
而後心性 無性修萬行 一時明淨萬行
是以 善根力自利利他
千里初步滔滔濫觴森森 一句歷劫不朽入心
萬世。《涅槃經:『佛說:「善心 金剛須彌一切毒藥眾生少善能破。」』《
摩尼寶:『迦葉菩薩:「觀眾生 億萬欲愛 佛經。」』《大智度論:『如來
成道微笑世間佛道一偈南無佛 捻香必得作佛何況諸法實相不生
不滅不生不滅因緣 是故。』」

[0975c16] 古德:「達磨功德 菩薩塔廟虛設 ?」

[0975c18] :「大師福德因果武帝 功德有限空無不可思量 貪著不貪盡是無為菩薩亦作輪王
福報因果可是法界同量無有竭盡即是 輪迴貪著忠國師:『諸佛菩薩
二嚴撥無因果 終日無行。』」

[0975c25] 生法 :「云何彈指合掌無非?」

[0975c26] :「一切法 定性隨緣適人 迴向菩薩成佛
真如不守自性 無漏善本 無異如來藏
正因親生:『不成世間佛種。』:『感人天華 佛道果報佛眼圓照眾生
究竟得佛一大事出世正意。』荊溪尊者: 『菩提。』《法華經散心
讚歎指甲畫像聚沙成塔漸積 成佛。《大悲經:『阿難:「 諸佛一發信心少善根敗亡
假使久遠千萬億那由他善根 涅槃一滴水大海經久 虧損。」』是以大聖大小
滿 皆是抑揚 不得方便
互相是非確定取捨違失 權慧雖然大旨
過頭正法輪 歷劫 。《淨名經:『方便慧方便慧
方便方便。』豈可 大小空有一心三觀 是以法體纖毫不立
大業 是以常用歸宗體用
理事真俗同體無緣善惡 莫大
:『善知識明見佛性同等今日步步。』 古德:『比丘還債不得
學人二事。』故知見性 但是是以 先聖豈可容易是以
十地 凡聖初地 一切超前
一念利生下地多劫不及。」

[0976b14] :「善惡同源是非云何 法性?」

[0976b15] :「性善凡聖不移諸佛 地獄闡提不斷性善 佛果修善因果
有別一念一念 禪門祕要:『佛言:「善惡
無有不異不共。」』《華嚴經:『相與無相生死涅槃分別不同 如是。』故知何所?」

[0976b24] :「修性善惡平等 。」

[0976b25] :「自行約法等觀是以初心自利損益究竟 利他善惡同化夜行惡人
豈可菩薩般若 不捨。《華嚴經:『惡性懈怠 輕慢譏嫌。』:『
。』《法華經:『惡鬼罵詈毀辱我等念佛。』 不得由於
著法不輕罵詈捶打惡業 不輕不輕教化不退。』提婆達多 善知識。』:『惡人
。』故知一法?」

[0976c10] :「無緣不強自相不信 如何?」

[0976c11] :「平等 同體眾生不可度量因緣不定得度亦作以此
。」

[0976c15] :「樂欲憎愛寂滅菩提取捨無閡解脫?」

[0976c16] : 「《涅槃經:『一切眾生二種一者二者不善不善善法
諸菩薩。』《華嚴經:『廣大諸法 希望無上覺。』:『善法 菩薩魔事。』是以入道道本
法愛宛然。」

[0976c23] :「人法身心無能 ?」

[0976c24] :「《涅槃經:『菩薩修空 。』師子吼菩薩:「世尊眾生五陰空無
受教修習道者?」佛言:「善男子一切 發心精進信心定心如是念念相似相續不斷
修道乃至念念光明 暗冥諸法亦復如是眾生念念 飽滿譬如念念
日月光念念增長 草木樹林善男子念念云何增長不斷名為增長。」』」

[0977a06] :「所行福德何所自度 二乘眾生。」

[0977a07] :「菩薩 福德成熟眾生空有圓融 實相度生
方便。《般若經:『菩薩成就二法不能 一者諸法二者不捨一切眾生。』《 :『日月因緣萬法
萬物萬物燋爛日月和合萬物成就菩薩如是二道一者二者佛說二事兼用一切
不捨眾生憐愍眾生不捨一切 法空不著是故不妨憐愍 憐憫眾生不著眾生眾生
憐憫眾生引導入空。』」

[0977a20] :「:『不得佛道度眾生。』眾生 即是受苦云何修習福德度眾生?」

[0977a22] :「隨俗:『須菩提:「 一切眾生自知諸法自性菩薩 多羅三藐三菩提六道拔出
眾生何以眾生自知諸法性空譬如不須不須眾生 不知自相空隨心相生
五欲五欲貪所覆 緣故乃至生死。」』 凡聖善惡無性無性
。」

[0977b03] :「眾生 鏡像鳥跡 何為眾生濟度?」

[0977b05] :「眾生即是 自身日夜無量妄念。《大集經: 『日夜念念無量眾生。』《三昧
:『一念一身善念生天人中惡念 三惡道一日 生死五千雜類
乃至百年之中後世皮毛 剎土空處若一不生恬然。』 故云:『眾生無有。』:『
眾生。』:『一切眾生成正覺。』 。《華嚴經:『身為正法無閡 諸法名曰度眾生。』自行
觀心真實究竟入聖先發 菩提心最為第一
不可。《梵網經:『佛子 悲心乃至見牛一切畜生心念 :「畜生發菩提心。」菩薩一切處
山林使一切眾生發菩提心菩薩 教化眾生心。』《華嚴經:『 十方一切無盡功德眾生
苦惱發菩提心。』:『菩提心 種子一切諸佛菩提心猶如 良田眾生白淨菩提心猶如
能持一切諸世間菩提心猶如淨水一切煩惱菩提心猶如大風 世間菩提心猶如 一切諸見。』」

[0977c04] :「菩提發心妄念?」

[0977c05] :「《般若經:『菩薩知心即是菩提 發起大菩提心菩薩。』上首菩薩:『
。』菩薩:『 一切法發菩提心 妙智
不二理智 能所。』歸命三寶無上福田 不壞信怖畏三菩提最初
因緣一切善法。《報恩:『阿闍世王阿鼻獄誠心 三寶救護山林曠野
恐怖念佛功德恐怖是故 三寶救護不虛。』古德:『草木 不竭住處三寶善根增長。』
三寶救護。《法句經:『帝釋命終 歸命三寶破壞
帝釋罪福興衰 須陀洹。』《木槵子經:『白佛:「我國賊寇
疾病人民困苦不安 深廣不得修行我法。」 :「煩惱障穿木槵子一百
志心南無佛南無 達摩南無僧伽乃至滿百萬 百八結業無上。」歡喜:「奉行。」
:「比丘三寶經歷 斯陀含果漸次修行世界 。」倍復修行。』」

[0978a05] :「志公:『哀哉怨枉棄却真佛造像 供養不免六賊!』如何 ?」

[0978a07] :「古人凡夫不識一向 住相分別不為助道招生寧越心塵
所見一切皆是相分 外來因緣理事無閡和尚: 『眾生不捨大慈如來
實相假名差別平等。』 華嚴經菩薩無生法忍 一切法虛空乃至涅槃
現前無量熾然供養:『 三寶恭敬供養超出四魔 速成無上菩提。』《賢愚經:『舍衛國
男兒天雨七寶 出家得道佛言:「毘婆尸佛出現 供養
眾僧比丘乃至 無量衣食自然得道果證。」』 大師:『深信正法勤行六度讀誦大乘
禮拜香華音聲燈燭 空中平地世間所有微塵 合集功德菩提。』凡夫
或是供養瞋心持戒憍慢布施重心廣大如是淨業不可凡情斷滅
菩提。《首楞嚴經:『 色陰明白有無 大我如是乃至
增上慢卑劣一時心中 十方如來何況聲聞緣覺
大我 摧毀檀越:「或是 樹葉或是肉身真常
土木顛倒。」深信 地中眾生無間獄 。』一切無著歡喜
竭力迴向無上菩提普施法界皆是墮落人天因果

[0978b16] 「福業凡聖安樂 解脫以此二輪不可成佛 拔苦無上寶王十方慈父
大福功德大眾 弟子穿下劣薄福 闡提不信我慢貢高
。《像法疑經:『佛言:「有人 貧窮譏毀:『邪命求覓名利出家布施修禪定智慧
無益?』眷屬 命終大地獄經歷受苦地獄餓鬼 五百墮在五百
常生貧賤種種何以由於前世 隨喜。」』:『福德菩薩摩訶薩 滿願一切讚歎無智人
智人所行無智人遠離福德因緣 作人轉輪聖王天王阿羅漢辟支佛 佛世尊大慈大悲十力四無所畏一切種智
自在無閡福德。』:『須菩提: 「畢竟空中無有何故福德 得佛?」:「世諦有福。」』須菩提
眾生無所有不著所謂精進修福不可得何況修福 食道聚落一家一家乞食不得
:『畜生 種種因緣家家不得何況 !』

[0978c13] 「至於續命供佛 身光正果 人偶天眼
。《華嚴經:『放光照曜 一切諸天所有眾生 饒益覺悟一切燈明供養
供養諸佛無上油燈 種種眾香藥上 以是供養。』《普廣:『然燈供養
幽冥苦痛眾生光明互相 福德眾生休息。』《施燈功德經: 『舍利弗:「塔廟燈明命終
光明一者臨終日輪圓滿 二者月輪圓滿諸天 一處四者如來正遍知菩提
菩提己身尊重如來合十指掌 恭敬。」』

[0978c29] 「散華供養嚴飾道場菩提 成佛正行。《法華經:『散亂心乃至供養畫像無數佛。』《
:『散華往生依報 。』《賢愚經:『舍衛國豪富長者 面首端正天雨眾華滿
乃至出家阿羅漢阿難白佛:「 如是?」佛言:「過去毘婆尸歡喜大眾
比丘散華九十一身體端正有所。」』:『 虛空供養十方佛乃至
。』:『阿羅漢佛塔 十一人天阿羅漢。』

[0979a13] 「 塗香莊嚴佛事妙果 栴檀在世長者栴檀
泥塗九十一毛孔栴檀華香

[0979a17] 「 塔廟寶蓋 在世過去 毘婆尸佛
十一天上人中常有 快樂出家得道:『 一輪王位乃至一塵
王位。』《:『寶蓋長者過去 摩尼寶珠毘婆尸佛舍利塔 九十一天上人中常有自然寶蓋
頂上乃至出家成佛。』

[0979a27] 「或稱佛德讚歎大乘無邊一偈 成佛一言舌相妙音。《觀佛
三昧:『過去久遠無量佛出世寶威德上王比丘弟子往詣 禮拜佛像寶像可觀諦觀
偈讚命終東方寶威德上王 佛國大蓮華忽然化生從此 念佛三昧授記十方
。』《法華經:『譬如優曇華一切愛樂 希有時時聞法歡喜乃至 一言供養十方三世
過於優曇華。』《華嚴經:『放光 開悟諸菩薩三界所有聞者 皆是如來音聲稱讚
音樂使世間佛音是故光明。』

[0979b13] 「 婆提響徹 淨居釋尊入定石室園林
入法界法門音聲語言成佛佛事。《 :『諸比丘汝等。』 。《十誦律:『諸天。』音樂
舞妓歡喜種種供養。《法華經:『使作樂鼓吹箜篌 如是妙音供養
佛德乃至成佛。』

[0979b23] 「勸請諸佛轉法輪般涅槃 。《智論:『菩薩法爾六時勸請十方佛目前諸佛十方無量
目見云何?』:『慈心眾生 眾生無所得佛說 亦復如是眾生常見
隨喜如觀香氣善根。』:『有人 功德見者隨喜:「善哉無常世界
弘大福德。」菩薩 隨喜過於二乘何況自行菩薩 六時常行三事十方佛三世
隨喜十方三世諸佛所行功德勸請諸佛 轉法輪住世三事功德無量得佛。』悉皆迴向成就菩提
生滅遠聞滴水少善至極

[0979c11] 「大願萬行慈悲不斷 大事成道利生皆因 是以無行
行願相從兼利。《華嚴經:『 攝持寂滅斷除煩惱攝持生死攝持菩薩行攝持
化眾生攝持。』《智論:『 導師有所譬如 菩薩淨土然後
以是故知。』:『一發 :「當作一切眾生。」煩惱心口一切眾生。』《莊嚴
:『佛國獨行功德不能成就 有所 國土。』願力福德增長 常見

[0979c26] 「新修立像興建 莊嚴福地。《法華經:『人為建立 形像成佛七寶
白銅白鑞 膠漆嚴飾作佛如是諸人 佛道彩畫作佛莊嚴使
成佛。』《作佛形像經:『優填 白佛:「世尊佛滅眾生作佛 ?」:「有人作佛形像
功德無量不可稱天上人中快樂 常作紫磨金生人常生帝王大臣長者賢善家子乃至帝王
轉輪聖王四天下七寶自然具足乃至生天六欲天梵天 梵王無量壽大菩薩
成佛泥洹。」』有人作佛形像 。《:『舍利弗:「菩薩四法 不退轉無上菩提何等一者塔廟
毀壞修治乃至二者 道中多人造像念佛 比丘僧二部諍訟勤求
便和合四者見佛 乃至一偈使不絕護法法師 護法不惜身命菩薩成就四法
當作轉輪聖王大力那羅延 天下出家隨意四梵行命終 大梵王乃至究竟無上道。」』是故獼猴
石塔生天 何況志誠無勝

[0980a25] 「寶塔 乃至拇指天界福生 。《無上依經:『阿難:「帝釋
天宮住處殿種種 四千男子女人造作如是 寶殿拘胝施與四方眾僧有人
如來般涅槃取舍芥子 摩羅露盤 形像麥子功德百分不及
千萬億乃至阿僧祇不及 如來無量功德。」』《涅槃經:『 拇指常生歡喜
不動。』淨土不為三災

[0980b09] 「書寫大藏啟發真詮剝皮 見聞隨喜 是以佛智不及天福無窮
善逝如來使。《法華經:『 法華經》,使所得功德 佛智籌量多少不得。』

[0980b14] 「三寶 威力外護令正 佛道順風調寧國
道生滿付囑 菩提 廣度僧尼紹隆佛種出離
。《出家功德經:『男女奴婢人民出家功德無量。』《本緣 :『一日一夜出家二十三惡
。』《僧祇:『一日一夜出家梵行 六百六十三塗。』乃至剃髮 披衣時間道果何況
具足正因菩薩僧邊際

[0980b26] 「身為 禁絕正法慧日 無明暗室煩惱稠林使
執見 菩提增上不請之友。《涅槃 :『助人發菩提心五戒。』故知
大士

[0980c03] 「飯僧設供修行 是以一匙 返生 王位
園林供給成道 安禪天樂自然日給誦經沙彌 總持第一。《報恩:『飯食瓔珞
除去瞋心以是因緣獲得二相一者金色 常光。』

[0980c10] 「乃至塗地眾僧恭敬一念無邊。《 本行:『在世阿羅漢
因地定光佛古塔草木嚴淨踊躍歡喜作禮 之後光音天乃至
聖王端正見者歡喜道路 九十中天上人富貴尊榮快樂 最後釋迦佛出家阿羅漢。』
有人佛法僧毫髮 弘大無有窮盡。《正法念經:『 眾生淨心供養眾僧如來命終生意
樂天骨肉污垢香氣一百 淨潔猶如明鏡。』《:『比丘 不能得道教化便
羅漢果羅漢祇夜三明 觀見前生未曾 飢渴供給眾僧。』《報恩
思惟諸法甚深樂修善法供養父母 師長行道佛塔僧房除去 磚石荊棘不淨以是因緣三十二相中一
右旋。』乃至看病扶危 大菩薩不思議 利他堅固
清淨相好往生佛國 輕安自在三十二相 八十種好妙果。《大方便佛報恩經
:『三業清淨破除憍慢飲食 以是因緣三十二相中平。』《福田:『告天:「波羅柰安設
功德世世清淨行道金色 塵垢不著消化便利。」』《 :『比丘過去長者備辦香水
澡浴眾僧珍寶所生自然香水珍寶 滿其中端正出家得道。』《賢愚經:『
五百賈客五戒優婆塞 導師海神取水:「中水海水?」賢者答曰:「中水海水
枯竭有人掬水 三寶父母貧窮給與禽獸 功德歷劫不盡。」以此海水掬水
海神歡喜珍寶賢者。』一切 濟急如若不用無益: 『種樹園林橋梁所為晝夜
增長。』《高僧傳:『道安法師聖僧:「 行解過人眾僧所願。」』

[0981a28] 「平治開通道路造立船筏 要道建造亭臺栽植往來疲乏所行六度
弘揚八福田慈濟一念 善因二報一者人天快樂 果報施食漿
住處衣服一切安樂有情諸佛 家業撫綏沈溺大士使 九十一口
:『施食利益一者二者 四者五者。』《智度論:『鬼神得人一口千萬。』《華嚴
:『放光安隱光能疾病 一切苦痛正定三昧良藥 延命飲食以是光明。』

[0981b14] 「施無畏諍訟哀愍 救拔艱危梵天大覺 厚報。《華嚴經:『放光無畏
光照恐怖非人所持毒害一切 除滅眾生施無畏惱害拯濟危難以是光明。』

[0981b19] 「慈悲 喜捨種種利益軫念 皆是無緣。《法句經
十一佛說偈言:「履行仁慈博愛 十一常隨不見 所得
梵天十一。」』故經云:『一切聲 菩薩諸佛所有善根根本。』《: 『不能不能不能
不能不能所以然慈心不害 威勢諸天擁護不能。』《像法 疑經:『佛言:「阿僧祇劫供養
諸佛諸菩薩聲聞不如有人施與 畜生一口其福勝彼千萬無量 。」』《丈夫:『悲心功德大地
一切芥子厄難 一切不如一月。』《華嚴經:『菩薩乃至施與畜生
:「當令畜生道利益安樂究竟 苦海苦受苦行苦因苦處眾生
捨離。」菩薩如是專心繫念一切眾生 善根上首迴向一切種智。』《大涅槃 :『過去成壞
不來世界光音天世界 梵天大梵王三十六大帝無量 轉輪聖王乃至成佛。』

[0981c16] 「師子慈母空界調達皆是
慈善根力如是 乃至放生燒煮籠罩壽量
水陸全形 任性使 。《梵網經:『
慈心放生一切男子 女子生生無不受生 六道眾生皆是父母
一切一切 本體常行放生乃至 。』故知有情無情不可傷害。《華嚴經
佛子菩薩摩訶薩大國自在 殺業閻浮提城邑聚落一切 禁斷種種生類普施
無畏一切仁慈 安隱眾生諸佛 安住淨戒令眾生如是
菩薩摩訶薩諸眾生五戒 以此善根如是迴向所謂:「一切眾生 菩薩心具足智慧永保壽命無有。」乃至
眾生心懷殘忍諸人所有 楚毒大慈悲 閻浮提一切人民。』《涅槃經
一切身命無不以為 。』出家 須臾剖腹
因此出家知人愛結 所以
投身生養有意 無情金印大小三業誤傷
故作一日 八關齋有情 三災長壽
大慈:『迦羅越主人 :「
至今。」生天 人間自然衣食一日持齋六十萬歲 自然一者二者
四者五者命終之後 生天常識宿命。』

[0982b04] 「抱愧常生慶幸 報酬。《雜阿含經:『 時世諸比丘:「淨法護世何等
所謂假使世間淨法 不知父母兄弟姊妹妻子宗親師長 顛倒混亂畜生說偈言:『
無有二法清淨 病死世間成就二法增長清淨生死。』」』

[0982b12] 「贖罪沒命釋放 刑罰遷客 關防商稅濟貧撫恤
慈心乃至蠕動。《華嚴經: 『佛子菩薩摩訶薩五處
苦毒防衛死地乃至 捨身苦毒菩薩爾時:「 捨身如此可以
隨意阿僧祇 解脫殺害不捨身命救贖 名為菩薩心何以救護
一切眾生一切智菩提心。」』《正法念經: 『不如人命。』藍本校量 不如慈心一切蠢動之類 最勝

[0982b27] 「盡忠治家謙讓溫恭養父第一福田承事 生天。《賢愚經:『佛語阿難
出家在家慈心孝順供養父母功德 所以者何憶念過去慈心 孝順供養父母乃至父母危急
以是功德天帝聖王乃至成佛三界。」』

[0982c05] 「或稱 讚歎薦賢成人之美 好事嫉妬
忿恨四無量 安樂利益有情是以大菩薩 苦海不利
行佛精進金剛 廣興入世三昧 神通潛行無明火憍慢
機宜愛語攝受慈眼安慰驚恐耀 火宅滿
如意病者善見 欲海貧窮 福德轉生野合菩提諸佛
不為眾生界不濟所持如火 所生聞名
憶念調 皆是漸積善根滿 大事善業惡趣成就 滅佛?」

萬善同歸集

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【經文資訊大正藏 48 No. 2017 萬善同歸集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供佛教電腦資訊功德提供,CBETA 提供新式標點
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