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The Baizhang Zen Monastic Regulations 勅修百丈清規

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勅修百丈清規卷第八
大智壽聖禪寺住持 重編

住持 校正



法器第九

[1155b09]上古不足禮樂不如九成不若天竺聖人
最初人人妙覺凡聖全真修證功用茫然自失於是隨機
三藏禪定四十九化儀梵語叢林至今
教令神人大用非有無為化日
雍雍仁壽





[1155b23]叢林號令長夜睡眠三通三十六一百八
行者想念(法界鐵圍幽暗悉皆清淨圓通一切眾生成正覺)觀世音菩薩名號扣擊

[1155b29]聖節殿下殿三八念誦佛誕成道涅槃楞嚴諷經過堂人定十八接送官員住持尊宿不以庫司

僧堂

[1155c03]住持放參(住持赴堂)
念誦念佛一聲一下一下堂司

殿

[1155c07]住持眾生殿僧堂相應知殿

[1155c10]拘留孫佛修多羅青石日出化佛十二部經聞法證聖不可勝數
阿含經一切惡道停止金陵五木告之南唐先主誤殺
暫息後主清涼高皇帝



[1155c21]二時三通木魚念誦楞嚴儆戒火燭更次方丈庫司首座
內外每日大眾問訊坐禪坐參
次第茶湯時長掛搭茶湯一下退

木魚

[1156a02]二時普請僧眾普請行者

[1156a04]相傳晝夜木象所以



[1156a07]一時僧堂念佛維那聖僧侍者知事告退知事住持入院
開堂說法山上

[1156a11]世尊一日陞座大眾文殊諦觀法王法王法如是世尊便



[1156a14]大殿住持知事大眾誦經殿維那行者披剃闍黎堂司行者常隨
諷誦

鐃鈸

[1156a19]維那住持兩序班上藏殿轉輪行者行者披剃大眾行道住持入院



法鼓

[1156a23]住持上堂小參入室擊鼓上堂三通(敲鼓然後徐徐使輕重
相應音聲和暢連環隱隱轟轟 第一第二連聲
第三一向住持)小參五下入室



[1156a27]



[1156a28]三通上堂而已

普請

[1156a29]

更鼓

[1156a29]早晚三通更次庫司



[1156b01]次第(詳見)浴主

[1156b02]常度失准住持入院諸法一齊

[1156b04]金光明經菩薩金鼓普照日光十方諸佛寶樹琉璃眷屬圍繞
說法婆羅門擊鼓音聲演說懺悔偈頌菩薩至於夢中所見金鼓懺悔
如來楞嚴經阿難祇陀中食擊鼓鐘鼓音聲前後相續云何

[1156b14]法器()

洪州百丈山懷海禪師()

殿御史

守信參軍員外 

[1156b22]山形桑門上首懷海禪師大法弟子貿儒者西方
教行中國六度五常禪那一宗生死大智慧曹溪
觀音和上觀音江西道一和上禪師大師中土相承大師太原福州長樂
遠祖永嘉喪亂大師大事因緣 神異成童宿德本
落髮西山慧照和尚衡山律師既而法海廬江經藏
積年師大心印自卑碑文稱號
人力怨親一貫三身無住萬行邪正源流作人
龍象名聞一方大師
學徒空有萬里取決一言疑網由是齊魯
影星饑渴快得安隱超然大師石門
百丈山人煙檀那家山鄉導
石門頗有元和正月十七禪床六十六僧臘四十七四月二十二全身
西婆沙論文淨行婆羅門靈溪妙德
門人調發揮付囑流布門人敘永封土竭心
門人結集成語學者以為師法閩越律師教宗三學佛性有無
發問大師流于後學從事江西大師法味眾多有權
暗室祖師祕密白日(其一)大士正宗妙行不住真空方便恬然圓通
(其二)人眾本不生形同灰燼他方(其三)傳人
藹藹學徒無非及門覺照報師恩()元和十三十月

[1157a20]大眾五事至今鑑戒 大師遷化院主眾議山門久遠事宜
沙彌灑掃 一地界內不得俗人家居 一應依止出家院主僧眾並不 諸處不得莊園田地
徒眾不得內外 後來 立碑大眾

百丈山大智壽聖禪寺天下師表

[1157b01]菩提達磨大師大比丘百丈山人稱百丈禪師

[1157b03]今天大智覺照加以妙行郡治三百林壑
樵蘇不通有司馬頭地形山勢首尾起伏法王
師表禪師東陽德輝禪師十八重屋禪師遺像
天下師表初文皇帝金陵開山禪師清規日用動作威儀
已久後人臆見有損矛盾折衷同師祖庭來者
京師有請御史大夫執法中臺召見舊聞使
師說行為叢林禪師未及
聖賢乘時循環不窮所以戒律
種種開遮專門名數滋多是故達磨方便宛然無能
馳騁外緣邪慢是故百丈軌範調攝持達磨百丈
達磨派別出於禪師至於安處徒眾未有取法禪師然則
師表中土君臣佛法

[1157c09]聖時帝力發揚紹隆宗風國家悠久無已不特天下以為師表未來際
經度不暇二十之一以為以為以至
元年六月十月明年元統五月明年二月博士
翰林大夫國史院編修翰林講學大夫修國史經筵榮祿大夫御史光祿大夫江南道行御史大夫


清規

翰林學士大夫修國史史館南陽開國食邑一千一百紫金楊億

[1157c27]百丈大智禪師禪宗曹溪以來別院說法住持未合介懷佛祖
阿笈摩隨行瑜珈瓔珞經大乘戒不依大小乘
小乘折中於是創意號曰長老西域須菩提
即為化主處於方丈淨名不立佛殿法堂佛祖當代多少高下
僧堂安排道具吉祥坐禪既久而已四威儀入室
請益學者不拘大眾朝參長老上堂陞座主事徒眾賓主激揚宗要依法
隨宜一時節儉普請上下寮舍首領多人營事
清眾別致維那檢舉本位掛搭出院安清有所拄杖
衣鉢道具偏門恥辱清眾三不
外護同居聖凡且如應世六群全無便譏誚
殊不知禪門無妨百丈叢林區分立法不為賢士寧可有格不可
大智禪師護法禪門獨行自此清規大要後學忘本詳備
傳燈成書因為景德改元甲辰吉日

崇寧清規

[1158b08]禪門事例兩樣毘尼衲子家風一般規範途中受用自然格外清高是以開士
見聞綱目少林消息百丈可謂新修特地叢林蔓衍不堪加之法令
更多然而莊嚴建立法幢佛事不可菩薩三聚聲聞立法隨機初機後學
參詳證據崇寧八月十五真定十方禪院住持傳法慈覺大師宗頤

咸淳清規

[1158b21]叢林規範百丈大智禪師時代後人從簡便不同未嘗大節往往
抄錄叢林日用清規暇日親手繕寫頗為詳備叢林清規總要
便觀覽清規儒家有禮因時損益之所以大智前輩宿先後共相講究
不敢所聞所見增減所謂咸淳十年甲戌結制比丘

至大清規

[1158c06]大經人情節文沿革損益趨時古今人情制度天地大經聖人波羅提木叉
壽命百丈清規由是叢林禮法大經五百風俗人情不同沿革損益
南北日用軌則當代至元戊寅石林和尚遺風