Biographies of Eminent Monks 高僧傳
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高僧傳卷第二梁會稽嘉祥寺沙門釋慧皎撰
譯經中
* 鳩摩羅什一
* 弗若多羅二
* 曇摩流支三
* 卑摩羅叉四
* 佛陀耶舍五
* 佛馱跋陀羅六
* 曇無讖七
鳩摩羅什一
[0330a11] 鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國相。 什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩 炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。東
度葱嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出 郊迎請為國師。王有妹年始二十識悟明 敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黶法生 智子。諸國娉之並不肯行。及見摩炎心
欲當之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時。 其母自覺。神悟超解有倍常日。聞雀梨大 寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴
女德行諸尼。彌日設供請齋聽法。什母忽 自通天竺語。難問之辭必窮淵致。眾咸歎 之。有羅漢達摩瞿沙曰。此必懷智子。為 說舍利弗在胎之證。及什生之後還忘前
言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更產 一男名弗沙提婆。後因出城遊觀見塚間 枯骨異處縱橫。於是深惟苦本定誓出家。 若不落髮不咽飲食。至六日夜氣力綿乏
疑不達旦。夫乃懼而許焉。以未剃髮故猶 不嘗進。即勅人除髮。乃下飲食。次旦受 戒仍樂禪法。專精匪懈學得初果。什年 七歲亦俱出家。從師受經日誦千偈。偈有
三十二字。凡三萬二千言。誦毘曇既過。師 授其義。即自通達。無幽不暢。時龜茲國人 以其母王妹利養甚多。乃携什避之。什年
九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師 槃頭達多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大 量。才明博識獨步當時。三藏九部莫不該 練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦
千偈。名播諸國遠近師之。什至即崇以師 禮。從受雜藏中長二含凡四百萬言。達多每 稱什神俊。遂聲徹於王。王即請入宮。集外
道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼 言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無 言。王益敬異。日給鵝腊一雙粳米麪各三斗
酥六升。此外國之上供也。所住寺僧乃差 大僧五人沙彌十人營視掃灑。有若弟子。 其見尊崇如此。至年十二。其母携還龜茲。
諸國皆聘以重爵。什並不顧。時什母將什 至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母 曰。常當守護。此沙彌若至三十五不破戒 者。當大興佛法度無數人。與優波掘多
無異。若戒不全無能為也。正可才明携 詣法師而已。什進到沙勒國頂戴佛鉢。心 自念言。鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝。
失聲下之。母問其故。答云。兒心有分別故 鉢有輕重耳。遂停 沙 勒一年。其冬誦阿毘 曇。於十門修智諸品無所諮受。而備達其
妙。又於六足諸問無所滯礙。沙勒國有三 藏沙門名喜見。謂其王曰此沙彌不可輕。 王宜請令初開法門。凡有二益。一國內沙 門恥其不逮必見勉強。二龜茲王必謂什
出我國。而彼尊之是尊我也。必來交好。王 許焉。即設大會請什升座說轉法輪經。龜 茲王果遣重使酬其親好。什以說法之暇。 乃尋訪外道經書。善學圍陀含多論。多
明文辭製作問答等事。又博覽四圍陀典及 五明諸論。陰陽星算莫不必盡。妙達吉凶 言若符契。為性率達不厲小檢。修行者頗 共疑之。然什自得於心未嘗介意。時有
莎車王子參軍王子兄弟二人。委國請從 而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須 利耶 蘇 摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及
諸學者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。 蘇摩後為什說阿耨達經。什聞陰界諸入皆 空無相。怪而問曰。此經更有何義而皆破
壞諸法。答曰。眼等諸法非真實有。什既執 有眼根。彼據因成無實。於是研覈大小往 復移時。什方知理有所歸。遂專務方等。乃 歎曰。吾昔學小乘如人不識金以鍮石
為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二 門等。頃之隨母進到溫宿國。即龜茲之北 界。時溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國。 手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。
什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。 於是聲滿葱左譽宣河外。龜茲王躬往溫 宿。迎什還國。廣說諸經。四遠宗仰莫之
能抗。時王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群 經特深禪要。云已證二果聞法喜踊。迺更 設大集請開方等經奧。什為推辯諸法皆 空無我分別陰界假名非實。時會聽者莫不
悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒於 王宮。從卑摩羅叉學十誦律。有頃什母辭 往天竺。謂龜茲王白純曰。汝國尋衰吾其 去矣。行至天竺進登三果。什母臨去謂什
曰。方等深教應大闡真丹。傳之東土唯爾 之力。但於自身無利。其可如何。什曰。大士 之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟
矇俗。雖復身當爐鑊苦而無恨。於是留 住龜茲止于新寺。後於寺側故宮中。初得 放光經。始就披讀。魔來蔽文唯見空牒。什
知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習誦之。 復聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什 曰。汝是小魔宜時速去。我心如地不可轉
也。停住二年。廣誦大乘經論洞其祕奧。龜 茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令 什升而說法。什曰。家師猶未悟大乘欲躬
往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達多不 遠而至。王曰。大師何能遠顧。達多曰。一聞 弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒
涉艱危遠奔神國。什得師至欣遂本懷。 為說德女問經。多明因緣空假。昔與師 俱所不信。故先說也。師謂什曰。汝於大乘 見何異相而欲尚之。什曰。大乘深淨明有
法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說一 切皆空甚可畏也。安捨有法而愛空乎。如 昔狂人令績師績線極令細好。績師加意 細若微塵。狂人猶恨其麁。績師大怒乃指
空示曰。此是細縷。狂人曰。何以不見。師曰。 此縷極細。我工之良匠猶且不見。況他人耶。 狂人大喜以付織師。師亦効焉皆蒙上賞
而實無物。汝之空法亦由此也。什乃連類 而陳之。往復苦至經一月餘日。方乃信服。 師歎曰。師不能達反啟其志。驗於今矣。於
是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和 上小乘師矣。西域諸國咸伏什神俊。每年 講說諸王皆長跪座側。令什踐而登焉。其 見重如此。什既道流西域名被東川。時符
堅僣號關中。有外國前部王及龜茲王弟。並 來朝堅。堅引見二王說堅云。西域多產 珍奇。請兵往定以求內附。至符堅建元十 三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見於
外國分野。當有大德智人入輔中國。堅曰。 朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽有沙門釋道 安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。
善善王前部王等。又說堅請兵西伐。十八 年九月堅遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。 將前部王及車師王等。率兵七萬。西伐龜
茲及烏耆諸國。臨發堅餞光於建章宮。謂光 曰。夫帝王應天而治。以子愛蒼生為本。 豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故 也。朕聞西國有鳩摩羅什深解法相善閑
陰陽。為後學之宗。朕甚思之。賢哲者國之 大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。 什謂龜茲王白純曰。國運衰矣。當有勍敵。
日下人從東方來。宜恭承之勿抗其鋒。純 不從而戰。光遂破龜茲殺純。立純弟震為 主。光既獲什未測其智量。見年齒尚少。乃
凡人戲之。強妻以龜茲王女。什距而不受 辭甚苦到。光曰。道士之操不踰先父。何可 固辭。乃飲以醇酒。同閉密室。什被逼既至 遂 [虛*予]
其節。或令騎牛及乘惡馬欲使墮 落。什常懷忍辱曾無異色。光慚愧而止光 還中路置軍於山下。將士已休。什曰。不可 在此。必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至
夜果大雨洪潦暴起。水深數丈。死者數千。光 始密而異之。什謂光曰。此凶亡之地不宜 淹留。推運揆數應速言歸。中路必有福地
可居。光從之。至涼州聞符堅已為姚萇所 害。光三軍縞素大臨城南。於是竊號關外 稱年太安。太安元年正月姑臧大風。什曰。
不祥之風當有姦叛。然不勞自定也。俄而梁 謙彭晃相係而叛。尋皆殄滅。至光龍飛二 年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及從弟蒙遜
反。推建康太守段業為主。光遣庶子秦州 刺史太原公纂。率眾五萬討之。時論謂業 等烏合。纂有威聲勢必全剋。光以訪什。 什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績於
合梨。俄又郭馨作亂。纂委大軍輕還。復為 馨所敗僅以身免。光中書監張資文翰溫 雅。光甚器之。資病。光博營救療。有外國道
人羅叉。云能差資疾。光喜給賜甚重。什知 叉誑詐。告資曰。叉不能為益徒煩費耳。 冥運雖隱可以事試也。乃以五色系作 繩。結之燒為灰末投水中。灰若出水還成
繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復繩本形。 既而又治無効。少日資亡。頃之光又卒。子紹 襲位。數日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。
咸寧二年有猪生子。一身三頭。龍出東廂 井中到殿前蟠臥。比旦失之。纂以為美瑞。 號大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升於當陽
九宮門。纂改九宮門為龍興門。什奏曰。皆 潛龍出遊豕妖表異。龍者陰類出入有時。 而今屢見則為災眚。必有下人謀上之變。 宜剋棊修德以答天戒。纂不納。與什博
戲。殺棊曰。斫胡奴頭。什曰。不能斫胡奴 頭。胡奴將斫人頭。此言有旨。而纂終不悟。 光弟保有子名超。超小字胡奴。後果殺纂斬
首。立其兄隆為主。時人方驗什之言也。 什停涼積年。呂光父子既不弘道。故蘊其 深解無所宣化。符堅已亡竟不相見。及姚 萇僣有關中。亦挹其高名虛心要請。諸呂
以什智計多解。恐為姚謀不許東入。及 萇卒子興襲位。復遣敦請。興弘始三年三月。 有樹連理生于廣庭。逍遙園葱變為 [卄/(〡*臣)] 。以
為美瑞。謂智人應入。至五月興遣隴西公 碩德西伐呂隆。隆軍大破。至九月隆上表 歸降。方得迎什入關。以其年十二月二十 日至于長安。興待以國師之禮。甚見優
寵。晤言相對則淹留終日。研微造盡則窮 年忘勌。自大法東被始于漢明。涉歷魏 晉經論漸多。而支竺所出多滯文格義。興 少達崇三寶銳志講集。什既至止。仍請入
西明閣及逍遙園譯出眾經。什既率多諳誦 無不究盡。轉能漢言音譯流便。既覽舊經 義多紕僻。皆由先度失旨不與梵本相 應。於是興使沙門增 [(丰*力)/石]
僧遷法欽道流道恒 道標僧叡僧肇等八百餘人諮受什旨。更令 出大品。什持梵本興執舊經以相讎校。 其新文異舊者義皆圓通。眾心悏伏莫不欣
讚。興以佛道冲邃其行唯善。信為出苦之良 津御世之洪則。故託意九經遊心十二。乃 著通三世論以勗示因果。王公已下並欽 贊厥風。大將軍常山公顯左軍將軍安城矦
嵩並篤信緣業。屢請什於長安大寺講說 新經。續出小品金剛波若十住法華維摩思 益首楞嚴持世佛藏菩薩藏遺教菩提無行呵 欲自在王因緣觀小無量壽新賢劫禪經禪法
要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒 本菩薩戒本釋論成實十住中百十二門論 凡三百餘卷。並暢顯神源揮發幽致。于時 四方義士萬里必集。盛業久大于今咸仰。
龍光釋道生。慧解入微玄搆文外。每恐言 舛入關請決。廬山釋慧遠學貫群經棟梁 遺化。而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮 什語見遠傳。初沙門僧叡才識高明。常隨
什傳寫。什每為叡論西方辭體商略同異 云。天竺國俗甚重文製。其宮商體韻以入絃 為善。凡覲國王必有贊德。見佛之儀。以 歌歎為貴。經中偈頌皆其式也。但改梵為
秦失其藻蔚。雖得大意殊隔文體。有似 嚼飯與人。非徒失味。乃令嘔噦也。什嘗 作頌贈沙門法和云。心山育明德。流薰萬 由延。哀鸞孤桐上。清音徹九天。凡為十偈
辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。常歎曰。 吾若著筆作大乘阿毘曇。非迦旃延子比 也。今在秦地深識者寡。折翮於此將何所
論。乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。 并注維摩。出言成章無所刪改。辭喻婉約 莫非玄奧。什為人神情朗徹傲岸出群。應
機領會鮮有倫匹者篤。性仁厚汎愛為心。 虛己善誘終日無勌。姚主常謂什曰。大師 聰明超悟天下莫二。若一旦後世。何可使 法種無嗣。遂以妓女十人逼令受之。自爾
以來不住僧坊。別立廨舍供給豐盈。每 至講說常先自說。譬喻如臭泥中生蓮 花。但採蓮花勿取臭泥也。初什在龜茲 從卑摩羅叉律師受律。卑摩後入關中。什
聞至欣然師敬盡禮。卑摩未知被逼之事。 因問什曰。汝於漢地大有重緣。受法弟子 可有幾人。什答云。漢境經律未備。新經及
諸論等。多是什所傳出。三千徒眾皆從什受 法。但什累業障深。故不受師教耳。又杯 渡比丘在彭城。聞什在長安。乃歎曰。吾
與此子戲別三百餘年。杳然未期。遲有遇 於來生耳。什未終日。少覺四大不愈。乃口 出三番神呪令外國弟子誦之以自救。未 及致力轉覺危殆。於是力疾與眾僧告
別曰。因法相遇殊未盡伊心。方復後世 惻愴何言。自以闇昧謬充傳譯。凡所出經 論三百餘卷。唯十誦一部未及刪煩。存其 本旨必無差失。願凡所宣譯傳流後世咸
共弘通。今於眾前發誠實誓。若所傳無謬 者。當使焚身之後舌不燋爛。以偽秦弘始 十一年八月二十日。卒于長安。是歲晉義熙。
五年也。即於逍遙園依外國法以火焚屍。 薪滅形碎唯舌不灰。後外國沙門來云。羅什 所諳十不出一。初什一名鳩摩羅耆婆。外
國製名多以父母為本。什父鳩摩炎。母字 耆婆。故兼取為名。然什死年月諸記不同。 或云弘始七年。或云八年。或云十一年。尋
七與十一字或訛誤。而譯經錄傳中猶有 一年者。恐雷同三家無以正焉。
弗若多羅二
[0333a14] 弗若多羅。此云功德華。罽賓人也。少出家 以戒節見稱。備通三藏而專精十誦律部。 為外國師宗。時人咸謂己階聖果。以偽秦
弘始中振錫入關。秦上姚興待以上賓之 禮。羅什亦挹其戒範厚相宗敬。先是經 法雖傳律藏未闡。聞多羅既善斯部。咸共 思慕。以偽秦弘始六年十月十七日。集義學
僧數百餘人於長安中寺。延請多羅誦出 十誦梵本。羅什譯為晉文。三分獲二。多羅 搆疾菴然棄世。眾以大業未就而匠人 殂往。悲恨之深有踰常痛。
曇摩流支三
[0333a26] 曇摩流支。此云法樂。西域人也。棄家入道。 偏以律藏馳名。以弘始七年秋達自關 中。初弗若多羅誦出十誦未竟而亡。廬山
釋慧遠聞支既善毘尼。希得究竟律部。乃 遣