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Biographies of Eminent Monks 高僧傳

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高僧傳卷第四(義解)
會稽嘉祥寺沙門釋慧皎

* 朱士行
* 支孝龍
* 康僧淵
* 竺法雅
* 康法朗
* 竺法乘
* 竺潛深
* 支道林
* 于法蘭
* 于法開
* 于道邃十一
* 竺法崇十二
* 竺法義十三
* 竺僧度十四

[0346b12]朱士行潁川志業不能懷遠脫落塵俗出家經典竺佛朔出道行經小品
文句簡略意義洛陽講道行經文章未盡大乘不盡
大本甘露雍州西流沙至于梵書正本九十弟子不如梵本洛陽于闐小乘
白王漢地沙門婆羅門惑亂地主不禁大法漢地痛心於是
殿大法漢地不然如何即為一字大眾
陳留倉恒水南寺河南居士竺叔蘭天竺人避難河南遊獵業果專精正法
善於無羅叉比丘西域道士稽古梵本晉文稱為放光
太安支孝龍一時五部未有品目十四二十終於于闐春秋
西方闍維薪盡火滅驚異得道應聲弟子法益
孫綽于闐

[0346c15]支孝龍淮陽風姿高論適時小品以為心要陳留知音世人
天下為家沙門何不袈裟胡服綾羅逍遙以致剪髮毀容變形
無心適時此類竺叔蘭放光經無相披閱有餘便
不知孫綽大器桓桓彌漫[*(-+)]

[0346c28]康僧淵西域人長安梵人中國容止正志放光道行大小
才思往復人物麈尾清談麈尾何以常在
譯經因分佛經深遠性情
不能由是改觀不靈不深
不清以為豫章名僧成群梵經空理講說往還


[0347a18]河間少善學長衣冠士子門徒康法朗
為生格義格義門徒風采灑落善於樞機佛經講說道安
高邑僧眾百餘弟子先師善於言論太子

[0347a28]康法朗中山出家讀經鹿苑不值聖人寧可於是
共同發跡張掖西流沙行經見道草木沒人中有
誦經料理尿縱橫臭穢出家同道不見豈可
供養第七皆是香華神人和上得無問訊問訊
入道不須遠遊無益自力行道失時功業得所真丹大法於是不復西行
專精業道經論中山門徒數百講法不知孫綽有言
何以取證弟子其先雁門遊獵發心出家入定
泉山宴坐朝夕孫綽凝神中山

[0347b25]竺法乘未詳何人超絕過人竺法護沙彌清真有志氣關中資財殷富時長安有
甲族大法道德告急二十十三和上退後神色和上道德何如
以為明日其一百餘受戒於是師資遐邇西燉煌
身為使豺狼戎狄知禮大化西行終於孫綽
有機道俗阡陌可以同學竺法竺法知名當世

[0347c12]丞相武昌十八出家孫綽
翳翳懷抱之內潛伏浮華本務興化
西風姿容貌堂堂二十四講法大品善說觀風味道常數五百永嘉避亂
明帝丞相弘大建武殿方外
當世追蹤問道山門三十方等釋老投身北面莫不內外佛法使慇懃
宮闕開講大品並稱于時朝野以為至德道俗
頂戴龍飛道士何以貧道
蓬戶司空純素篤信經典師資招請東西不樂仰山其先於是逍遙
餘年遣使仰山隱遁高麗道人
上座竺法弟子道俗京邑維持法網內外弘道道業塵俗
修德仰山合同遐邇晉寧春秋八十深法
宰相山居宣道蒼生遷化十萬星馳孫綽公道遠大
肆意放蕩宇宙不及仰山竺法志業深受阿毘曇一宿便見稱
昔人能仁五百之一二十四便講說縣城南臺寺竺法放光
義學知名傍人以為能別眾經竺法濟
高逸沙門諸人神足孫綽不復

[0348b08]陳留河東有神聰明京師太原
神情後進歎息以為家世非常隱居餘杭深思道行委曲慧印
天心二十五出家章句有所謝安
玄黃駿孫綽一代名流
白馬寺莊子逍遙以為逍遙不然殘害逍遙於是
退逍遙舊學莫不謝安吳興
悵然人生風流得意終日慼慼惆悵一日千載多山
閑靜不異醫藥不同王羲之會稽一往經由
逍遙作數解帶流連不能靈嘉寺
相近行道僧眾百餘常隨座右銘至道
神奇茫茫三界眇眇煩勞緬邈人生一世我身非我云云
達人寂寥謹守心神無為五陰
妙覺婉轉推移以往嬰兒
石城棲光寺宴坐山門無生
四禪道行學道追蹤馬鳴龍樹應法不違實相出山維摩經法師眾人
不復如此不竭聽者三反便晉哀帝即位使東安寺
道行朝野太原宿往詣作數貧道
不長進退謝安何如努力何如
亹亹論辯超拔淵源實有親友法師神理實數百年大法真理不絕而已淹留
東山上書告辭頓首不才未能沙門欲歸
五戒無聲自得慈愛蠕動撫恤不仁宿
是以哲王南面莫不風尚順心歷代陛下
可謂天下清風莫不幸甚陛下若然太山
永貞使不加
恢恢六合吉祥洋洋無為萬物歸宗大象天下有司
自得銓衡所謂四時貧道東山菜蔬漱流繿
蓬蓽明詔使上京進退不知天道引見賓禮才不
不足視聽踧踖人流出處有時昔人動靜
有為歲月同志索居陛下
給發事事豐厚一時名流便
擲地不以介意為時如此既而畢命
駿冲天耳目幼時