Supplement to the Biographies of Eminent Monks 續高僧傳
Scroll 2
Click on any word to see more details.
續高僧傳卷第二大唐西明寺沙門釋道宣撰
譯經篇二 本傳四人 附見八人
[0432a16] 隋西京大興善寺北天竺沙門那連耶舍 傳一 (萬天懿)
[0432a18] 隋西京大興善寺北賢豆沙門闍那崛多傳 二 (僧就 法智)
[0432a20] 隋東都雒濱上林園翻經館南賢豆沙門達 摩笈多傳三 (侯君素 徐同卿 劉憑 費長房)
[0432a22] 隋東都上林園翻經館沙門釋彥琮傳四 (行矩)
[0432a24] 那連提黎耶舍。隋言尊稱。北天竺烏場國 人。正音應云鄔荼。荼音持耶反。其王與 佛同氏。亦姓釋迦。剎帝利種。隋云土田
主也。由劫初之時先為分地主。因即號焉。 今所謂國王者是也。舍年十七發意出家。尋 值名師備聞正教。二十有一得受具篇。聞
諸宿老歎佛景迹。或言。某國有鉢。某國有 衣。頂骨牙齒神變非一。遂即起心願得瞻 奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發足遊
方。所以天梯石臺之迹。龍廟寶塔之方。廣周 諸國。並親頂禮僅無遺逸。曾竹園寺一住十 年。通履僧坊多值明德。有一尊者深識人
機。見語舍云。若能靜修應獲聖果。恐汝遊 涉終無所成。爾日雖聞情無領悟。晚來 却想悔將何及。耶舍北背雪山。南窮師子。 歷覽聖迹仍旋舊壤。乃覩烏場國主真大
士焉。自所經見罕儔其類。試略述之。安 民以理民愛若親。後夜五更先禮三寶。香 花伎樂竭誠供養。日出昇殿方覽萬機。次 到辰時香水浴像。宮中常設日百僧齋。王
及夫人。手自行食。齋後消食習諸武藝。日 景將昳寫十行經。與諸德僧共談法義。復 與群臣量議治政。暝入佛堂自奉燈燭。 禮拜讀誦各有恒調。了其常業乃還退靜。
三十餘年斯功不替。王有百子。誠孝居懷。 釋種餘風胤流此國。但以寺接山阜。野火 所焚。各相差遣四遠投告。六人為伴。行化
雪山之北。至于峻頂。見有人鬼二路。人道 荒險鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其 境。便遭殺害。昔有聖王。於其路首。作毘沙
門天王石像。手指人路。同伴一僧錯入鬼 道。耶舍覺已。口誦觀音神呪。百步追及。已 被鬼害。自以呪力得免斯厄。因復前行。又
逢山賊。專念前呪便蒙靈衛。賊來相突對 目不見。循路東指到芮芮國。值突厥亂西 路不通。反鄉意絕。乃隨流轉。北至泥海之
旁。南岠突厥七千餘里。彼既不安遠投齊 境。天保七年屆於京鄴。文宣皇帝極見殊 禮偏異恒倫。耶舍時年四十。骨梗雄雅物議
憚之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中。 請為翻經。三藏殿內梵本千有餘夾。勅送於 寺。處以上房。為建道場供窮珍妙。別立厨
庫以表尊崇。又勅昭玄大統沙門法上等 二十餘人。監掌翻譯。沙門法智居士萬天懿 傳語。懿元鮮卑。姓萬俟氏。少出家師婆羅
門。而聰慧有志力。善梵書語工呪符術。由 是故名預參傳焉。初翻眾經五十餘卷。大 興正法。弘暢眾心。宣帝重法殊異。躬禮梵
本顧群臣曰。此乃三寶洪基。故我偏敬。其 奉信推誠為如此也。耶舍每於宣譯之暇。 時陳神呪。冥救顯助立功多矣。未幾授昭
玄都。俄轉為統。所獲供祿不專自資。好 起慈惠樂興福業。設供飯僧施諸貧乏。獄 囚繫畜咸將濟之。市 � 鬧所多造義井。親
自漉水津給眾生。又於汲郡西山建立三 寺。依泉旁谷制極山美。又收養厲疾男 女別坊。四事供承務令周給。又往突厥客 館。勸持六齋。羊料放生受行素食。又曾遇
病百日不起。天子皇后躬問起居。耶舍歎 曰。我本外客。德行未隆。乘輿今降。重法故 爾。內撫其心慚懼交集。健德之季周武克
齊。佛教與國一時平殄。耶舍外假俗服。內 襲三衣。避地東西不遑寧息。五眾彫窘 投厝無所。儉餓溝 壑 者。減食施之。老病
扶力者。隨緣濟益。雖事力匱薄。拒諫行之 而神志休強。說導無倦。此負留難便歷四 年。有隋御寓。重隆三寶。開皇之始。梵經遙
應。爰降璽書。請來弘譯。二年七月。弟子道 密等。侍送入京。住大興善寺。其年季冬草 創翻譯。勅昭玄統沙門曇延等三十餘人。
令對翻傳。主上禮問殷繁。供奉隆渥。年雖 朽邁行轉精勤。曾依舍利弗陀羅尼。具依 修業。夢得境界。自身作佛。如此靈祥雜沓。
其例非一後移住廣濟寺。為外國僧主。存 撫羇客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年 老力微不久去世。及今明了誡爾門徒。佛
法難逢宜勤修學。人身難獲慎勿空過。言 訖就枕。奄爾而化。時滿百歲。即開皇九 年八月二十九日也。初耶舍先逢善相者
云。年必至百。亦合登仙。中壽果終。其言驗 矣。登仙冥理猶難測之。然其面首形偉特 異常倫。頂起肉髻聳若雲峯。目正處中上
下量等。耳高且長輪埵成具。見人榮相未 比於斯。固是傳法之碩德也。法主既傾哀 驚道俗。昭隆之事將漸墜焉。凡前後所譯
經論。一十五部。八十餘卷。即菩薩見實月 藏日藏法勝毘曇等是也。並沙門僧深明芬 給事李道寶等度語筆受。昭玄統沙門曇延
昭玄都沙門靈藏等二十餘僧。監護始末。至 五年冬。勘練俱了。並沙門彥琮制序具見 齊周隋二經錄。尋耶舍遊涉四十餘年。國五
十餘。里十五萬。瑞景靈迹勝寺高僧。駛水 深林山神海狩。無非奉敬。並預懲降。事 既廣周未遑陳敘。沙門彥琮為之本傳。具
流於世。時又有同國沙門毘尼多流支。隋 言滅喜。不遠五百由旬。來觀盛化。開皇二 年。於大興善。譯象頭精舍大乘總持經二
部。給事李道寶傳沙門法纂筆受。沙門彥琮 制序。
[0433b07] 闍那崛多。隋言德志北賢豆 賢豆。本音 因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護故 也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方
之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之 以為五方也。
[0433b12] 揵陀囉國人也。隋言香行國焉。居富留 沙富羅城。云丈夫宮也。剎帝利種。姓金 (俱凡反) 步。此云項也。謂如孔雀之項。彼國以
為貴姓。父名跋闍邏婆囉。此云金剛堅也。 少懷遠量長乘清範。位居宰輔爕理國 政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早 發道心。適在髫髫便願出家。二親深識其
度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸 投。因蒙度脫。其郁波弟耶。此云常近受 持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名
曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定 業。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所 謂阿闍梨也。亦近國之訛略耳。名曰闍若那
跋達囉。此云智賢。遍通三學偏明律藏。崛 多自出家後。孝敬專誠。教誨積年。指歸通 觀。然以賢豆聖境靈迹尚存。便隨本師具
得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結志 遊方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂 施國。淹留歲序。國王敦請其師。奉為法主。
益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固 是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠 民希。所須食飲無人營造。崛多遂捨具戒。
竭力供待。數經時艱。冥靈所祐。幸免災 橫。又經渴囉槃陀及于闐等國。屢遭夏 雨寒雪。暫時停住。既無弘演。栖寓非久。又
達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統 元年也。雖歷艱危心逾猛勵。發蹤跋涉三 載于茲。十人之中過半亡沒。所餘四人僅存
至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂 寺。師徒遊化已果來心。更登淨壇再受具 足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華
語。尋從本師勝名。被明帝詔延入後園。共 論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無 由自展。具情上啟。即蒙別勅。為造四天王
寺。聽在居住。自茲已後乃翻新經。既非弘 泰。 覊 縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即 十一面觀音。金仙問經等是也。會譙王宇文
儉鎮蜀。復請同行於彼三年。恒任益州僧 主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經。建德隳 運像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下
勅追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗 然守死無懼。帝愍其貞亮。哀而放歸。路出 甘州北由突厥。闍梨智賢還西滅度。崛多及
以和上。乃為突厥所留。未久之間和上遷 化。隻影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗 弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹
道邃僧曇等十人。以武平六年。相結同行 採經西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本 二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投 彼國。因與同處講道相娛。所齎新經請翻
名題。勘舊錄目轉覺巧便。有異前人。無 虛行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛 法即興。暹等齎經先來應運。開皇元年季 冬屆止京邑。勅付所司訪人令譯。二年
仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡 死。是則居吉凶之土。制短長之命。謀新去 故如農望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋
阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業。在 茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰 大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號並同。
寺曰大興善也。於此寺中傳度法本。時崛 多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇 延等三十餘人。以躬當翻譯音義乖越。承
崛多在北。乃奏請還。帝乃別勅追延。崛多西 歸已絕。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽 蒙遠訪欣願交并。即與使乎同來入國。于
時文帝巡幸洛陽。於彼奉謁。天子大悅賜 問頻仍。未還京闕尋勅敷譯。新至梵本眾 部彌多。或經或書。且內且外。諸有翻傳必以
崛多為主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。 故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓 詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其
力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專 當元匠。於大興善更召婆羅門僧達摩笈 多。并勅居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵
語。又置十大德沙門僧休法粲法經慧藏洪 遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。監掌翻事 銓定宗旨。沙門明穆彥琮。重對梵本再審 覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。
卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出 月藏經一十二卷。隋初後出日藏分一十五 卷。既是大集廣本。而前後譯分。遂便支離。 部帙 覊
散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合 之為六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣 導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至
於詞旨愜當未善精窮。比有大興善寺沙門 洪慶者。識度明達。為國監寫藏經。更釐改 就所合者。名題前後甚得理致。且今見翻諸
經。有多是大集餘品。略而會之應滿百卷。 若依梵本。此經凡十萬偈。據以隋文可三 百卷。崛多曾傳。于闐東南二千餘里有遮拘
迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般 若大集華嚴三部。王躬受持親執鎖鑰。轉讀 則開香華供養。或以諸餅果誘引小王令
其禮拜。此國東南可二十餘里。山甚巖險有 深淨窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍 利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部
般若大雲經等凡十二部。減十萬偈。國法相 傳防衛守護。又有入滅定羅漢三人。窟中禪 寂。每至月半。諸僧就山為其淨髮。此則人
法住持。有生之所憑賴。崛多道性純厚神志 剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠 究真宗。遍學五明兼閑世論。經行得道場 之趣。總持通神呪之理。三衣一食終固其
誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經老而彌 篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇 敬。隋滕王遵仰戒範。奉以為師。因事塵染 流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救
為益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋 七十有八。自從西服來至東華。循歷翻譯 合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法
炬威德護念賢護等經是也。並詳括陶冶理 教圓通。文明義結具流於世。見費長房三寶 錄。初隋高祖又勅崛多。共西域沙門若那竭
多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毘 舍達等。於內史內省。翻梵古書及乾文。至 開皇十二年。書度翻訖。合二百餘卷。奏聞進
內。見唐貞觀內典錄。時又有優婆塞。姓瞿 曇氏。名達磨般若。隋言法智。父名般若流 支。備詳餘傳。智本中天國人。流滯東川遂
嚮華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季 為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職 轉任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。
梵牒即來。有勅召還使掌翻譯。法智妙善 方言。執本自傳。不勞度語。譯業報差別經 等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。 日嚴寺沙門彥琮制序。見隋代經錄。
[0434c23] 達摩笈多。隋言法密。本南賢豆羅囉 (力加反) 國人也。剎帝利種。姓弊耶伽囉。此云虎氏。 有弟四人。身居長子。父母留戀不聽出家。
然以篤愛法門深願離俗。年二十三。往中 賢豆界鞬拏究撥闍城。此云耳出。於究牟 地。謂黃色花因園以得名也。僧伽囉磨。 此云眾園。舊云僧伽藍者訛略也。笈多於
此寺中方得落髮。改名法密。年二十五方 受具戒。其郁波弟耶佛馱笈多。此云學 密。阿遮利夜。名舊拏達多。此云德施。又一
阿遮利夜。名為普照。通大小乘經論。咸能 誦說行賓茶夜法。謂行乞食者。舊名為分 衛。入第耶那。此云念修。舊為禪那取持訶
那。並訛僻也。恒入此觀以為常業。笈多受 具之後仍住三年。就師學問。師之所得略 窺戶牖。後以普照師為吒迦國王所請。從
師至彼經停一載。師還本國。笈多更留四 年。住於提婆鼻何囉。此云天遊也。天謂國 王。遊謂僧處。其所王立故名天遊。舊以寺
代之。寺乃此土公院之名。所謂司也廷也。 又云招提者亦訛略也。世依字解。招謂招 引。提謂提携。並浪語也。此乃西言耳。正音
云招鬪提奢。此云四方。謂處所為四方眾 僧之所依住也。於是歷諸大小乘國及以 僧寺。聞見倍多。北路商人頗至於彼。遠傳 東域有大支那國焉。舊名真丹振旦者。
並非正音。無義可譯。惟知是此神州之總 名也。初雖傳述不甚明信。未作來心。但 以志在遊方情無所繫。遂往迦臂施國。六 人為伴仍留此國停住王寺。笈多遂將四
伴。於國城中二年停止。遍歷諸寺備觀所 學。遠遊之心尚未寧處。其國乃是。北路之 會。雪山北陰商侶咸湊其境。於商客所。又
聞支那大國三寶興盛。同侶一心屬意來 此。非惟觀其風化。願在利物弘經。便踰 雪山西足。薄佉羅國波多叉拏國達摩悉鬢 多國。此諸國中並不久住。足知風土諸寺
儀式。又至渴羅槃陀國。留停一年。未多開 導。又至沙勒國。同伴一人復還本邑。餘有 三人停在王寺。謂沙勒王之所造也。經住
兩載。仍為彼僧講說破論。有二千偈。旨 明二部。多破外道。又為講如實論。亦二千 偈。約其文理乃是世間論義之法。又至龜
茲國亦停王寺。又住二年。仍為彼僧講釋 前論。其王篤好大乘多所開悟。留引之心 旦夕相造。笈多係心東夏。無志潛停。密將
一僧間行至烏耆國。在阿爛拏寺。講通前 論。又經二年漸至高昌。客遊諸寺。其國僧 侶多學漢言。雖停二年無所