Supplement to the Biographies of Eminent Monks 續高僧傳
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續高僧傳卷第二十八大唐西明寺沙門釋道宣撰
◎讀誦篇第八 正紀十四人 附見七 人
[0685c17] 魏泰岳人頭山銜草寺釋志湛傳一
[0685c18] 魏益州五層寺釋法建傳二
[0685c19] 益州招提寺釋慧恭傳三
[0685c20] 眉州隆山鼎鼻山釋法泰傳四
[0685c21] 唐終南山藍谷悟真寺釋慧超傳五
[0685c22] 伯濟國達拏山寺釋慧顯傳六
[0685c23] 唐益州福成寺釋道積傳七 (洪遠 僧思 智曄)
[0685c24] 唐益州福壽寺釋寶瓊傳八
[0685c25] 唐驪山津梁寺釋善慧傳九
[0685c26] 唐終南山悟真寺釋法誠傳十
[0685c27] 唐京師會昌寺釋空藏傳十一
[0685c28] 唐京師大莊嚴寺釋慧銓 傳 十二 (智證 宋公)
[0685c29] 唐雍州醴泉沙門釋遺俗傳十三 (玄秀 史擔)
[0686a01] 唐京師羅漢寺釋寶相傳十四 (法達)
[0686a02] 釋志湛。齊州山荏人。是朗公曾孫之弟子也。 立行純厚。省事少言。仁濟為務。每遊諸禽 獸而群不為亂。住人頭山邃谷中銜草寺。
寺即宋求那跋摩之所立也。讀誦法華用 為常業。將終之日。沙門寶誌奏梁武曰。北 方山荏縣人住今銜草寺須陀洹果聖僧者 今日入涅槃。楊都道俗聞誌此告。皆遙禮
拜。故湛之亡也。寂無餘惱。端然氣絕。兩手 各舒一指。有西天竺僧解云。若二果者舒 兩指。驗湛初果也。還收葬于人頭山。築塔
安之。石灰泥塗。鳥狩不敢凌污。今猶存 焉又范陽五侯寺僧。失其名。常誦法華。初 死之時權殯堤下。後遷改葬。骸骨並枯惟
舌不壞。雍州有僧亦誦法華。隱于白鹿山。 感一童子常來供給。及死置屍巖下。餘骸 枯朽惟舌如故。齊武成世。并州東看山側有
人掘地。見一處土其色黃白。與旁有異。 尋見一物狀如兩脣。其中有舌鮮紅赤色。 以事聞奏。帝問諸道人。無能知者。沙門大
統法上奏曰。此持法華者。六根不壞報耳。 誦滿千遍其徵驗乎。乃勅中書舍人高珍 曰卿是信向之人。自往看之必有靈異。宜 遷置淨所設齋供養。珍奉勅至彼。集諸
持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而呪曰。菩薩 涅槃年代已遠。像法流行奉無謬者。請現 感應。纔始發聲。此之脣舌一時鼓動。雖無
響及而相似讀誦。諸同見者莫不毛豎。珍 以狀聞。詔遣石函藏之遷于山室云。又 元魏北代。乘禪師者。受持法華精勤匪懈。 命終託河東 薛
氏為第五子。生而能言。自 陳宿世不願處俗。其父任北肆州刺史。 隨任便往中山七帝寺。尋得本時弟子。語 曰。汝頗憶從我度水往狼山不。乘禪師
者我身是也。房中靈几可速除之。父母恐 其出家。便與納室。爾後便忘宿命之事。而 常興厭離。端拱靜居。又太和初年。代京閹官
自慨刑餘。不逮人族。奏乞入山修道。 有勅許之。乃齎一部花嚴。晝夜讀誦禮悔 不息。夏首歸山。至六月末。髭鬢盡生復 丈夫相。還狀奏聞。高祖信敬由來。忽見驚
訝更增常日。於是大代之國花嚴一經因斯 轉盛。並見侯君素旌異記。
[0686b15] 釋法建者。廣漢雒縣人也。俗姓朱氏。誦經一 千卷。仍多閑暇遨遊偶俗。無所異焉。忽復 閉門則累日不出。無所食矣。唯聞誦經。然
小聲吟諷。音不外徹。有人倚壁竊聽臨響。 但聞斖斖細細。似伏流之吐波。時乃一出 追從無聞武陵王東下。令弟規守益州。魏
遣將軍尉遲逈來伐蜀。規既降欵。地內大 有名僧皆被拘禁。至夜忽有光明。逈遣人 尋光。乃見諸僧並睡。唯法建端坐誦經。光
從口出。逈聞自到建所頂禮坐聽。至旦始 休。逈問曰。法師昨夜所誦名作何經。答曰。 華嚴經下帙十卷。逈曰。何不從頭誦之。答
曰。貧道誦次到此耳。逈曰。法師誦得幾許。 答曰。貧道發心欲誦一藏。情多懈怠。今始 偍千卷。逈驚疑不信。將欲試之曰。屈總 誦一遍。應不勞損耶。建報曰。
讀 誦經典 沙門常事。豈憚勞苦。乃設高座。令諸僧眾 並執本逐聽。法建登座為誦。或似急流之 注峻 壑 。其吐納音句呼噏氣息。或類清風
之入高松。聰明者纔似聞餘音。情疎意逸 者空望塵躅。七日七夜數已滿千。猶故不 止。逈起謝曰。弟子兵將不得久停。請從此
辭。諸僧因並釋散。逈既出歎息曰。自如來 寂滅之後。阿難號為總持。豈能過此。蜀中 乃有如此人。所以常保安樂。奇哉奇哉。建 年八十終。
[0686c12] 釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末 廢佛法之時。與同寺慧遠結契勤學。遠 直詣長安聽採。恭長往荊楊訪道。遠於京
師聽得阿毘曇論迦延拘舍地持成實毘婆 沙攝大乘。並皆精熟。還益州講授。卓爾絕 群。道俗欽重。 嚫 施盈積。恭後從江表來
還。二人相遇欣歡。共敘離別三十餘年。同 宿數夜語說言談。遠如泉涌。恭竟無所道。 問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊
何可論。但覺仁者無所說。將不得無所 得耶。恭對曰。為性闇劣都無所解。遠曰。大 無所解。可不誦一部經乎。恭答曰。唯誦
得觀世音經一卷。遠厲色曰。觀世音經。小兒 童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者 童子出家。與遠立誓望證道果。豈復三十
餘年唯誦一卷經如指許大。是非闇鈍懶 墮所為。請與斷交。願法師早去。無增遠之 煩惱也。恭曰。經卷雖小佛口所說。遵敬者
得無量福。輕慢者得無量罪。仰願暫息瞋 心。當為法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。 觀世音經。如法華經普門品。遠已講之數
過百遍。如何始欲閙人耳乎。恭曰。外書云。 人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得 以人棄法。乃於庭前結壇。壇中安高座。
繞壇數匝。頂禮昇高座。遠不得已。於是 下據胡床坐聽。恭始發聲唱經題。異香 氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四 種花。樂則寥亮振空。花則雰霏滿地。經訖
下座。自為解座梵。訖花樂方歇。慧遠接 足頂禮淚下交連。謝曰。慧遠嗅穢死屍。敢 行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭
所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。 爾後訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。
[0687a16] 釋法泰。眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初為 道士十餘年。中間忽自悟。迴心正覺。因即 剃除。始誦法華經。尋即通利。乃精勤寫得
法華經一部。數有靈瑞。欲將向益州莊 潢。令一人擔負。一頭以籠盛錢二千。束縛 經置錢上。一頭是衣服。擔行至地名莋橋。
橋忽斷泰在後。負擔人俱墜水中。人浮得 出。擔沒不見。泰於岸上槌胸號哭曰。錢衣 豈非閑事。何忍溺經。即高聲唱言。如能為
漉得者。賞錢兩貫。時有一人聞之脫衣入 水沒。求之數度。出入得錢與衣幞。而不 得經。泰轉悲泣。巡岸上下。望小洲上有 一幞。命人取之。乃是經也。草木擎之宛
無濕處。泰不勝歡喜。即以二千錢。償所 漉人曰。法師悲號劇喪父母。故為急覓。非 是貪錢弟子。雖傭夫亦知福報。請以此 錢充莊嚴之直。言訖遁去。更欲與言去已
遠矣。泰至城都裝潢。以檀香為軸。表帶 及帙并函。將還本寺別處安置。夜夜有異 香。泰勤誦持一夜一遍。時彪法師彼寺講。夜
欲看讀。恒嫌泰鬧亂其心。自欲往請令稍 下聲。乃見泰前大有人眾皆胡跪合掌。彪 退流汗。即移所住。泰年八十終矣。
[0687b10] 釋慧超。姓汎氏。丹陽建元人。稟懷溫裕立 性懷仁。弱齡厭俗。自出家後。誦法華經 聞光州大蘇山慧思禪師獨悟一乘善明三
觀。與天台智者仙城命公。篤志幽尋積年請 業。行優智遠德冠時賢。思對眾命曰。超之 神府。得忍人也。及遊衡嶺。復與同途留誦
經。停亟移歲序。自隋初廓定。北入嵩高。餌 藥坐禪冀言終老。隋太子勇。召集名德總 會帝城。以超業行不群。特留供養。而恭慎
凝攝不顧世華。及勇廢免一無所涉。晚 移定水高振德音。道俗歸宗仰其戒範。會 淨業法師卜居藍田谷之悟真寺。欽超有 道躬事邀迎。共隱八年倍勤三惠。及大業
承運。禪定初基。爰發詔書延入行道。屢辭 砭疾。後許還山。德感物情頗存汲引。四川 貴望一縣官民。莫不委質投誠請傳香德。
并為經始伽藍。繼綜羞粒。大唐伊始榮重 於前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪咸就 栖止。蔭松偃石論詳道義。皆曰。斯誠出要
樂也。後臥疾少時。弟子跪問。答曰。吾之常 也。長生不欣夕死不慼。乃面西正坐云。第 一義空清淨智觀。言如入定奄遂長往。春秋
七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸 松石一月餘日。顏色不變。天策上將聞稱 希有。遣人就視。端拱如生。自超九歲入道。
即誦法華五十餘年萬有餘遍。感靈獲瑞不 可勝言。弟子法成等。為建白塔于寺之北 峯焉。
[0687c09] 釋慧顯。伯濟國人也。少出家。苦心精專。以 誦法華為業。祈福請願。所遂者多。聞講 三論便從聽受。法一染神彌增其緒。初住
本國北部修德寺有眾則講無便清誦。四遠 聞風造山諠接。便往南方達拏山。山極深 險重隒巖固。縱有往展登陟艱危。顯靜坐 其中專業如故。遂終于彼。同學輿屍置
石窟中。虎噉身骨並盡。惟餘髏舌存焉。 經于三周其舌彌紅赤。柔軟勝常。過後方 變紫鞕如石。道俗怪而敬焉。俱緘閉于石 塔。時年五十有八。即貞觀之初年也。
[0687c20] 釋道積。蜀人。住益州福成寺。誦通涅槃生 常恒業。凡有宣述。必洗滌身穢淨衣法座。 然後開之。立性沈審慈仁總務。諸有厲疾
洞爛者。其氣彌復欝勃。眾咸掩鼻。而積與 之供給。身心無貳。或同器食。或為補浣。時 有問者。積云。清淨臭處心憎愛也。吾豈一
其神慮耶。寄此陶練耳。皆慕其為行也。而 患己不能及之。以貞觀初年五月終于住 寺。春秋七十餘矣。時屬炎夏而不腐臭。經
停百日跏坐如初。莫不嗟尚。乃就加漆布 興敬巴蜀京邑諸僧受誦涅槃。其列非少。 又有沙門洪遠僧恩。並誦涅槃。皂素迴向。 遠志尚敦慤情捐名利。徵入會昌隆禮供
給。恩道心清肅成節動人。弘福禪定兩以崇 德。而卑牧自處。蒙俗罕知。時弘福寺有沙 門智曄者。本族江表。隋朝徵入。深樂法華
鎮恒抄寫。所得外利即用雇人。前後出本 二千餘部。身恒自勵日寫五張。年事乃秋斯 業無怠。今總寺任彌勤恒業。年七十餘矣。
[0688a10] 釋寶瓊。馬氏。益州綿竹人。小年出家。清貞儉 素。讀誦大品兩日一遍。為常途業。歷遊邑 洛無他方術。但勸信向尊敬佛法。晚移
州治住福壽寺。率勵坊郭。邑義為先。每 結一邑必三十人。合誦大品人別一卷。月 營齋集各依次誦。如此義邑乃盈千計。四 遠聞者皆來造欵。瓊乘機授化望風靡服。
而卑弱自持先人後德。經行擁鬧下道相 避。言問酬對怡聲謙敬。斯實量也不媚於 時。本邑連比什邡諸縣。並是道民尤不奉 佛。僧有投寄無容施者。致使老幼之徒
於沙門像不識者眾。瓊雖桑梓習俗難改。 徒有開悟莫之能受。李氏諸族正作道會。 邀瓊赴之。來既後至不禮而坐。僉謂不禮
天尊非法也。瓊曰。邪正道殊所事各異。天 尚不禮何況老君。眾議紜紜頗相凌侮。瓊 曰。吾禮非所禮。恐貽辱也。遂禮一拜。道像
並座動搖不安。又禮一拜。連座返倒摧殘 在地。道民相視謂是風鼓競來周正。瓊曰。斯 吾所為。勿妄怨也。初未之信。既安又禮。
如前崩倒。合眾驚懼舉掌禮瓊。一時迴 信從受戒法。傍縣道黨相將歎訝。咸復奉 法。時既創開釋化。皆授菩薩戒焉。縣令 高遠者。素有誠敬。承風敷導。更於州寺
召僧弘講合境傾味自此而繁。以貞觀八 年。終於所住。
[0688b07] 釋善慧。姓苟氏。河內溫人。博通群籍統括 文義。逮于九章律歷七曜盈虛。皆吞若胸 中抵掌符會。乃深惟世務終墜泥塗。遂解
褐抽簪。創歸僧伍。初在除州之彭城寺。誦 法華經聽收攝論。時遭寇蕩兵食交侵。而 慧抱飢自勵奉法無殆。洗穢護淨彌隆恒 日。但以邊邑寡學文字紕謬至於音詁眾
議紛然。雖復俗語時通。而慧意存雅正。周 訪明悟還同昔疑。乃以大業末齡。負錫 西入屢逢群盜衣裳略盡。但有弊布目遮。
猶執破瓶常充淨用。既達關口。素闕繻文。 遂即正念直前從門而度。于時中表列刃曾 無遮止。孟冬十月初達京師。值沙門吉藏
正講法華。深副本圖即依聽受。形服鄙惡 眾不納之。乃掃雪藉地單裙 [打-丁+親] 坐。都講 財唱。傾耳詞句擬定經文。藏既闡揚。勇
心承旨望通理義。由情存兩得。不暇忍 寒。歡笑熙熙如賈獲寶。竟冬常爾眾方美 之。問以詞旨片無遺忘。乃以聞法同屬禪 定寺。沙門法喜便脫衣迎之引至房中。智
觀無濫。慧又師喜。兩振芳規。武德初年。隨 住藍田之津梁寺。俗本驪戎。互相梗戾。率獎 陶化。十室而九。然而性愛英賢。樂相延致。
自西自東百有餘里。名林勝地皆建禪坊。 所之逃逸之儔。賴其安堵。以貞觀九年正 月。終於驪山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。
初慧棄擲俗典蒞此玄模。言不重涉專心 道業。省言節食佩律懷仁。迎頓客旅雅 重經教。其有未曾覿者。要必親觀。若值 行要累日誦持。以為熏習之基也。
[0688c08] 時太原沙門慧達者。亦誦法華五千餘遍。行 坐威儀其聲不輟。偏存物命。直視低目。地 有蟲豸。必迴身而避。不敢跨越。有問。答
曰。斯之與吾生死不定。將不先成正覺。安 可妄輕之耶。以貞觀八年四月。跏坐而終。 人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。 乃合床內于窟中。
[0688c15] 釋法誠。姓樊氏。雍州萬年人。童小出家。止 藍田王效寺。事沙門僧和。和亦鄉族所 推。奉之比聖。嘗有人欲害。夜往其房。見
門內猛火騰焰昇帳。遂即退悔。性飲清泉。 潔清故也。人或弄之。密以羊骨沈水。和素 不知。飲便嘔吐。其冥感潛識為若此矣。誠
奉佩訓。勗講法華經以為恒任。又謁禪林 寺相禪師。詢于定行。而德茂時宗。學優眾 仰。晚住雲花綱理僧鎮。隋文欽德請遵
戒範。乃陳表固辭。薄言抗禮。遂負笈長驅。 歷遊名岳追蹤勝友。咸承志道。因見超公 隱居幽靜。乃結心期栖遲藍谷。處既局狹 纔止一床。旋轉經行恐顛深 壑
。便剗迹開 林披雲附景。茅茨葺宇甕牖疎簷。情事相 依欣然符合。今所謂悟真寺也。法華三昧翹 心奉行。澡沐中表溫恭朝夕。夢感普賢勸
書大教。誠曰。大教大乘也。諸佛智慧所謂 般若。於即入淨行道。重惠匠人。書八部般 若。香臺寶軸莊嚴成就。又於寺南橫嶺造
華嚴堂。陻山闐谷列棟開甍。前對重巒 右臨斜谷。吐納雲霧下瞰雷霆。余曾遊 焉。實奇觀也。又竭其精志書寫受持。弘文 學士張靜者。時號筆工。罕有加勝。乃請至
山舍令受齋戒。潔淨自修。口含香汁身被 新服。然靜長途寫經不盈五十。誠料其見 財。兩紙酬其五百。靜利其貨竭力寫之。 終部以來