Song Biographies of Eminent Monks 宋高僧傳
Scroll 19
Click on any word to see more details.
宋高僧傳卷第十九宋左街天壽寺通慧大師 賜紫沙門贊寧等奉 勅撰
感通篇第六之二 (正傳二十一人附見八人)
唐嵩嶽破竈墮傳
[0828b08] 釋破竈墮者。不知何許人也。天后之世參 事嵩嶽安禪師號老安是歟。通徹禪法逍 遙弗羈。恒理求而不見其前。別塗取而莫
趨其後。甞遇巫氏能與人醮竈祓禳。若漢 武之世李少君以祠竈可以致物同也。凡 其解奏之時。往往見鬼物形兆。閭里迭畏。 傳于眾多殺少牢以祭之者交午。重其主
竈。乃旛蓋擁之祕而罕覩焉。揚子所謂靈 場之威宜夜矣乎。時墮詣之。始勸巫者。終 為神說法已告云。我聞師教決定生天。乃
現其形禮辭且曰。蒙師提耳獲益彌深。得 生殊勝天。言訖而隱。其竈即神祠也。隨而 瓦解自然破落。非人力也。遐邇驚駭。此師
素不稱名。由此全取他名號破竈墮也。
唐嵩嶽閑居寺元珪傳
[0828b23] 釋元珪。姓李氏。伊闕人也。稟氣英奇寬裕閑 雅。既緣宿習乃誓出家。於永淳二年遂登 滿足。乃隷名閑居寺以習毘尼。雖勤無懈
執律唯堅。後悟少林寺禪宗。大通心要深 入玄微。遂卜廬于嶽中龐塢。謂其徒仁素 曰。吾始居寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。
珪安于巖阿。時有峨冠袴褶。部曲繁多輕步 舒徐稱謁大師。珪覩其貌偉精爽不倫。謂 之曰。善來仁者。胡謂而至。曰師寧識我邪。
珪曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別 識也。對曰。我此嶽神也。吾能利害生死於 人。師安得一目我哉。珪曰。汝能生死於人。
吾本不生汝焉能死。吾視身與空等。視吾 與汝等。汝能壞空與汝乎。苟能壞空及壞 汝。吾則不生不滅也。汝尚不能。如是又焉
能生死吾邪。嶽神稽首再拜曰。我亦聰明 正直於餘神。豈能知師有廣大之智辯乎。 願授之正戒。令我度世助其威福。珪曰。神
既乞戒即既戒也。所以者何。戒外無戒。又 何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。 我身為門弟子。珪辭不獲。即為張座焚香
秉鑪正机曰。付汝五戒汝能奉持即嚮曰 能。不能即曰否。神曰。洗耳傾聽虛心納教。 珪曰。汝能不婬乎。神曰。亦娶也。曰非謂此
也。謂無羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神 曰何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂 饗而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能
不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺曰。非 謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能 不妄乎。神曰。我本正直焉能有妄曰非謂
此也。謂先後不合天心也。神曰能。曰汝能 不遭酒敗乎。神曰。力能。珪曰如上是為 佛戒也。又言。以有心奉持而無心拘執。 以有心為物而無心想身。能如是則先
天地生不為精。後天地死不為老。終日 變化而不為動。畢盡寂默而不為休悟。此 則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權 也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無心於
萬物。則羅欲不為婬。福淫禍善不為盜。濫 誤混疑不為殺。先後違天不為妄。惛荒顛 倒不為醉。是謂無心也。無心則無戒。無
戒則無心無佛無眾生。無汝及無我。無我 無汝。孰能戒哉。神曰我神通亞佛。珪曰。汝 神通十句五能五不能。佛則十句七能三不
能。神悚然避席。啟跪頗恭曰。可得聞乎。曰 汝能 [仁-二+戾] 上帝東天行而西七曜乎。曰不 能。又曰。汝能奪地祇融五嶽而結四海
乎。曰不能。珪曰。是為五不能也。又曰。佛能 空一切相成萬法智。而不能即滅定業。佛 能知群有性窮億劫事。而不能化導無緣。
佛能度無量有情。而不能盡眾生界。是為 三不能也。定業亦不牢久。無緣亦謂一期。 眾生界本無增減。亘無一人能主有法有 法無主。是謂無法。無法無主是謂無心。
如我解佛亦無神通也。但能以無心通達 一切法耳。作用冥現有情前也。若有心有 作。作用必不普周焉。嶽神曰。我誠淺昧未
聞空義。願師授我戒。我當奉行。更何業因 可拘塵界。我願報慈德効我所能。珪曰。吾 觀身無物。觀無常法窟塊然。更有何欲。神
曰。師必命我為世間事。展我少小神功。使 已發心初發心未發心不信心必信心五等人 目我神蹤知有佛有神有能有不能有 自然有非自然者。珪曰。無為是無為是。
神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛邪。隨意 垂誨。珪不得已而言曰。東巖寺之障也莾 然無樹。北岫有之而背非屏擁。汝能移北
樹於東嶺乎。神曰。已聞命矣。又陳曰。我必 昏夜風雷擺搖震運。願師無駭。即鄭重作禮 辭去。珪門送。而且觀之見儀衛逶迤如王者
之行仗。又復碧靄紅霞紫嵐皓氣間錯四散。 幢蓋環珮戈戟森森凌高 浸 空杳渺隱沒焉。 其夕果有暴風吼雷奔雲霆電。隆棟壯宇岌 礘將 圮
。定僧瞻動宿鳥聲狂。互相敲礚物不 安所。乃謂眾僧曰。無怖無怖。神與我契 矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺。森然行
植焉。而珪謂其徒曰。吾歿後無令外知。若 為口實人將妖我也。以開元四年丙辰歲。 囑累門人若委蛻焉。春秋七十三。遂營塔
于嶽之東嶺。影堂存于本院後。十二年告成。 縣尉許籌追珪之德為記焉。
唐廬江灊山天柱寺惠符傳
[0829b18] 釋惠符。姓戚氏。越州諸暨人也。登其弱冠 勇氣過人。角力馳逐無能及者。然其任俠且 厭在家。忽投香嚴寺矯迹柔心淳淑頓變。
納法之後練行孤標。每夜沿山據草座安禪 不動。復研尋經論。見潛縣之霍山。昔漢武 甞徙南嶽之祭于此。極成勝境。其中天柱寺
可以棲神。乃結庵居焉。無幾有巨蛇張 口毒火焱焱。符徐語之曰。汝尋宿債吾可 噬也。不然洗身定意。如運業通來為受 戒。斯須弭按蜿蜒而去。果化成人形來求出
家。符為之落髮披衣。受訖禮辭而退。後被 告符私度。具以實對辯。符云。若私度有愆甘 聽其罪。官吏知非常而縱之。符凡見瘡癤膿
流。皆呪之則差。至開元十八年無疾而終。乃 從火葬見骨節相連之狀焉。
唐長安西明寺惠安傳
[0829c05] 釋惠安。未詳何許人也。神龍中遊于京兆。 抑多先見。時唐休璟既立邊功。貴盛無比。 安往造焉。曰相公甚美。必有甚惡將有大
禍。且不遠數月然可攘去。休璟素知安能 厭勝。諾而拜之。安曰。更無他術但奉一計 耳。豈非注擬官品出乎陶治中。請選一有
才幹者用為曹州。因得張君本京官。即日 升之。宮贊相次作守定陶。委之求二犬可 高數尺而神俊者。張君到任銳意精求。得 二犬如其所求。以獻之休璟大悅召安視
之。曰極善。後旬餘安却來曰。事在今夕願 相君嚴為警備。遂留安宿。是夜休璟坐於 堂之前軒。命左右十數輩。執弧操矢立于
榻之隅。休璟與安共處一榻。至夜分安笑 之曰。相君之禍兔矣。可以就寢。休璟喜而 謝之。遂撤左右俱寢。迨曉安呼休璟可 起矣。問安曰。二犬何所用乎。遂尋其跡
至園中。見一人仆地而卒。視其頸有血 焉。蓋為物所嚙者。又見二犬在大木下。仰 視之一人袒而匿身。休璟驚且詰之其人泣 而指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來欲
害相國。蓋遇此二犬。環而且吠。彼為所噬 既殞。某藏匿為地。天網所羅為犬蹲守。今 甘萬死。且命縛之。曰此罪固當死。然非某
心也。乃受制於人耳。乃釋之。賊拜泣而去。 休璟拜謝安曰。非吾師不然死於二夫之 手矣。安曰。此相國之福。豈所能為哉。又休
璟表弟盧軫在荊門。有術士告之曰。君將 有災。當求善禳厭者。或能免矣。軫知安奇 術清行為時所重。致書于休璟。安即與一 書曰。事在其中耳。及書達江陵而軫已
卒。其家開其書。徒一幅空紙焉。殊無一字 休璟益重之。後數年遁去罔知所之。
唐西域安靜傳 (徐果師)
[0830a10] 釋安靜。本西域人也。開元十五年振錫東遊 至定陶。直問丁居士何在。鄉人報之曰。終 已三載葬在郊外。且曰。是人也乃在家菩薩。
專勤梵行甞禮事嵩山普寂禪師云。已得 甚深法。將終合掌加趺而坐。儼然而絕。曹城 諸寺院鐘磬不擊自鳴也。靜至墳所躬自發
之。時五色雲氣騰噴而上。遂取其骨皆金 色。連環若鎖。可五丈許。鏗然響亮。擐杖頭 而行。別樹塔重葬。眾咸驚歎。少頃靜瞥然滅 沒焉。
[0830a20] 系曰。有情遺骼引因踐果也。凡夫身中。節 不相至。十地菩薩骨節解盤龍相結。佛則全 身舍利焉。今丁居士骨有鉤鎖形。則超凡
夫未階十在此乃八臂那羅延身。骨節頭 相鉤是歟。證居士力量及此矣。譬若出金 之砂之謂渾不可謂為砂也。含玉之石之 謂璞不可謂為石也矣。
[0830a27] 次又成都府大雲寺有徐果師者。混物韜 光。人罕詳測。或入三昧不失律儀。或示 狂癡語事多中。先為衛元嵩。是難測之士。
坤維間往往有人謂之徐果師。徐姓也。果名 也師通稱也此亦彊練誌公之倫類矣不知 其終云。
唐福州鐘山如一傳
[0830b05] 釋如一。不知何許人也。開元末為僧典床 座。俄有僧遍身瘡疥。衣服 繿 縷巡遶寺中。 僧眾覩之無不厭惡。唯一見而 [怡-台+閏]
焉。延 入常住別堂。安置度夏。夏末辭去。一問去 何所。答曰。歸庵中。又問。庵在何也。只在大 乘寺東。一曰。某日前方自彼來勿見庵處。
曰不信但來相訪。某兩日後專來。一遂往。果 見前僧在巖口相候。因携手入一精舍。樓 閣森聳殿堂交錯。且非人間景物。三日遣一
公下山。迴首見悉是巖石方知聖寺耳。一 由是倍力修進願預聖流云。
唐西域亡名傳
[0830b17] 釋天竺亡名。未詳何印度人也。其貌惡陋。 纏乾陀色縵條衣。穿革屣曳鐵錫。化行于 京輦。當韋南康臯之生也。纔三日其家召
僧齋。此僧不速自來。其日僧必歷寺連名 請至。韋氏家僮患其長一人甚怒之以弊 席坐于庭中。既而齋畢。韋氏令乳母負嬰 兒出。意請眾僧祝願焉。梵僧先從座起。攝
衣升階視之曰。別久無恙乎。嬰兒若有喜 色相認之意。眾皆異之。韋君曰。此子纔生三 日。吾師何言別久也梵僧曰。此非檀越所
知也。韋君固問之。梵僧曰。此子乃諸葛亮 之後身耳。武候鼎國時為蜀丞相君所知 也。緣蜀人受其賜且久。今降生於世。將 為蜀帥必福坤維之人。吾往在劍門與此
子為善友。既知其生于君門。吾不遠而來。 此子作劍南節度二十年。官極貴中書令太 尉。此外非我所知也。父然之。因以武子為
字。又單字武也。張鎰出為鳳翔隴州節度。 奏臯權知隴州。及鎰為李楚琳所殺。牛雲 光請臯為帥。朱泚不得已用臯為鳳翔 帥。德宗置奉義軍節以旌之。續加禮部尚
書。興元中駕還京。徵為左金吾衛將軍。貞 元元年為成都尹代張延賞。到任和南蠻。 并戰功封南康郡王。順宗即位進太尉。南
康在任二十一年。末塗甚崇釋氏。恒持數 珠誦佛名。所養鸚鵡教令念經。及死焚 之有舍利焉。臯又歸心南宗禪道。學心法 於淨眾寺神會禪師。在蜀富貴僭差重賦斂。
時議非之。然合梵僧懸記焉。
唐京兆抱玉傳
[0830c18] 釋抱玉者。行業高奇人事罕接。每言來事 如目擊焉。見釋子大光。而誨之曰。汝誦經 宜高揭法音徹諸天傾聽。必得神人輔
翼。後皆符其記莂。京邑歸信千計。每夕獨 處一室闔扉撤燭。甞有僧於門隙間窺 其所以。見玉口中出慶雲。華彩可愛。後 年可九十許而終。終時方大暑而尸無萎
敗。宰臣第五琦與玉相善。及終臨喪頗哀。 琦以香乳灌其口。隨有祥光自口而出。晃 然四照。琦愈奇之。琦乾元二年十月貶忠州
刺史。寶應初入為太子賓客。至京尹玉皆 預言。榮貴轗 [車*(稟-禾+示)] 相半。皆如其言。刻意歸信 焉。
唐虢州閿鄉阿足師傳
[0831a03] 釋阿足師者。莫詳出處形質癡濁精神瞢 然。時有所言靡不先覺。雖居無定所多 寓閿鄉。以其踵法雲公之塵躅。憧憧往來
爭路禮謁。檀施山積曾無顧瞻。人有隱憂 身嬰所苦。獲其指南者其驗神速。時 陝 州 有富家翁張臻者。產業且多財貨增溢。少子
息臻恒懼錢帛身後無嗣。後產男。既愚且 憃 。手足拳攣語言謇澁。唯嗜飲食殆與平 人有異。口如溪 壑 終日無厭。年可十七。
父母鐘愛縱其須索。迎醫求藥不遠千里。 數十年後家業罄窮。或有謂其臻曰。阿足 師其實寶誌之流。何不敷布腹心求救其 疾。乃夫妻來抵閿鄉。叩頭抆淚告其拯拔。
阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數 年。憫汝勤拳為汝除去。即令選日於河上 致齋廣召眾多。同觀度脫仍領引其男赴 于道場。時眾知阿足奇異。觀者如堵。少選
指呼壯夫三數輩。叱曳其子令投諸河。隨 急流而逝。臻且哀且驚莫測其由。阿足語 臻曰。為汝除災訖。良久其子忽於流數十 步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤
仇。宿世緣業。賴逢聖者遽此解紛。儻或不 然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無癡 濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳
播。歸信之人如就市焉。所行化導皆此類 矣。蓋大曆建中中也。殆德宗貞元十二年丙 子。勅 諡 為大圓禪師。至今 陝 虢之間猶崇重 焉。
唐天台山封干師傳 (木 灨 師寒山子拾得)
[0831b03] 釋封干師者。本居天台山國清寺也。剪髮齊 眉布裘擁質。身量可七尺餘。人或借問。止 對曰隨時二字而已更無他語。樂獨舂穀。
役同城旦。應副齋炊。甞乘虎直入松門。眾 僧驚懼。口唱唱道歌。時眾方皆崇重。及終 後於先天年中在京兆行化。非恒人之常
調。士庶見之無不傾禮。以其躡萬迴師之 後。微亦相類。風狂之相過之。言則多中。先 是國清寺僧厨中有二苦行。曰寒山子。曰
拾得。多於僧厨執爨。爨訖二人晤語。潛聽 者多不體解。亦甚顛狂糺合相親。蓋同類相 求耳。時閭丘胤出牧丹丘。將議巾車。苦
頭疼羌甚。醫工寡効。邂逅干造云。某自天 台來謁使君。且告之患。干曰。君何慮乎。便 索淨器吮水噴之。斯須覺體中頗佳。閭丘
異之。乃請干一言定此行之吉凶。曰到任 記謁文殊。閭丘曰。此菩薩何在。曰國清寺厨 執爨洗器者是。及入山寺。問曰。此寺曾有
封干禪師。曰有。院在何所。寒山拾得復是何 人。時僧道翹對曰。封干舊院即經藏後。今閴 無人。止有虎豹。時來此哮吼耳。寒拾二人
見在僧厨執役。閭丘入干房。唯見虎跡縱 橫。又問干在此有何行業。曰唯事舂穀供 僧粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三歎 嗟。乃入厨見二人燒柴木有圍爐之狀。閭
丘拜之。