Shen Seng Chuan 神僧傳
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神僧傳卷第七慧安
[0991c24] 釋慧安。姓衛氏。荊州支江人也。其貌端雅紺 [髟/采] (音采) 青目。修學法門無不該貫。大業中開通
濟渠追集夫丁。饑殍相望。安巡乞多鉢食救 其病乏。存濟者眾。麟德元年遊終南山石壁 而止。時所居原谷之間。早霜傷苗稼。安居處
獨無。聖曆二年四月。告門人學眾曰各歸閉 戶。至三更有神人至。扈衛森森和鈴鉠鉠。風 雨偕至。其神旋繞其院數遭。安與之語丁寧
告誡。再拜而去。或問其故曰。吾為嵩山神受 菩薩戒也天后甞問安甲子。對曰。不記也。曰 何不記耶。乃曰。生死之身如循環乎。環無起
盡何用記為。而又此心流注中間無間。見漚 起滅者亦妄想耳。從初識至動相滅時。亦只 如此。何年月可記耶。天后稽顙焉。聞安闕井。
勅為鑿焉。安曰。此下有赤祥慎其傷物。將及 泉見蝦 蟆 金色。蠢然出沮洳間。合其懸記。帝 倍加欽重。景龍三年三月三日。囑門人曰。吾
死已將屍向林間。待野火自焚之。勿違吾願。 俄爾萬迴和尚來。見安猖狂執手言論移刻。 旁侍傾耳都不體會。至八日閉戶偃身而寂 春秋一百三十。
僧伽
[0992a17] 僧伽大師。西域人也。俗姓何氏。唐龍朔初來 遊此土。隸名於楚州龍興寺。自此始露神異。 初將弟子慧儼至於泗洲臨淮縣。信義坊乞
地施標。將建伽藍。於其標下掘得古香積寺 銘記并金像一軀。上有普照王佛字。居人歎 異云。天眼先見。吾曹安得不施乎。於是爭求
布施。甞臥賀跋氏家。身忽長其床榻各三尺 許。人莫不驚怪。次現十一面觀音形。其家舉 族欣慶倍加信重。遂捨宅而建寺焉。由此奇
異之蹤變現不一。初伽化行江表止嘉禾靈 光寺。彼澤國也。民家漁梁矰弋交午。伽苦敦 喻。其諸殺業陷墮於人。宜疾別圖生計。因而
裂網折竿者多矣。伽閑而宴息。見神告曰。天 方亢陽百姓苗死。身胡藏其懶龍耶。伽曰。為 之奈何。神曰。若今夕但小指出窓隙外。其如
何。伽依之。其夜霆擊異常。質明視之微有紅 線脈焉。伽曰。吾與此壤無緣。乃行抵晉陵見 國祥寺荒廢。乃留衣於殿梁而去。後人聞異
香芬馥。伽嘗記之曰。伊寺有人王重興去三 十年後果有僧。俗姓全為檀那矣。通天萬歲 中於山陽眾中。懸知嫌鄙伽者。乃昌言曰。吾
有五十萬錢奉助功德。勿生橫議。伽於淮岸 招呼一船曰。汝有財施吾可寬刑獄。汝所載 者剽略得耳。盜依言盡捨。佛殿由是立成。無
幾盜敗拘於揚子縣獄。伽乘雲下慰喻言無 苦。不日果赦文至免死矣。昔在長安附馬都 尉武攸暨有疾。伽以澡罐水噀之而愈。聲震
天邑。後有疾者告之。或以柳枝拂者。或令洗 石獅子而瘳。或擲水瓶。或令謝過。驗非虛設 福不唐捐。却彼身災則求馬。警其風厄則索
扇。或認盜夫之錢。或咋黑繩之頸。或尋羅漢 之井。或悟裴氏之溺。或預知大雪。或救旱飛 雨。神變無方莫測恒度。景龍二年。中宗遣使
迎師入內道場。尊為國師。尋出居薦福寺。甞 獨處一室。而頂上有一穴恒以絮塞之。夜則 去絮香從頂穴中出。烟氣滿房非常芬馥。及
曉香還頂中。又以絮塞之。師甞濯足人取其 水飲之。痼疾皆愈。一日中宗於內殿。語師曰。 京邑無雨已是數月。願師慈悲解朕憂迫。師
將瓶水汎灑。俄頃陰雲驟起甘雨大降。中宗 大喜。詔賜所修寺額以臨淮寺為名。師請以 普照王寺為名。蓋欲依金像上字也。中宗以
照字是天后廟諱。乃改為普光王寺。仍御筆 親書其額以賜焉。至四年三月二日。於長安 薦福寺端坐而終。中宗即令於薦福寺起塔
漆身供養。俄而大風歘起臭氣遍滿。中宗問 曰。是何祥也。近臣奏曰。僧伽大師化緣在臨 淮。恐是欲歸彼處。故現此變也。中宗默然心
許。其臭頓息。頃刻之間奇香郁烈即以其年 五月送至臨淮起塔供養。即今塔是也。後中 宗問萬迴師曰。僧伽大師何人耶迴曰。是觀
音化身也。法華經普門品云。應以比丘比丘 尼等身得度者。即皆現之而為說法。此即是 也。先師至長安。萬迴禮謁甚恭。師拍其首曰。
小子何故久留。可以行矣。及師遷化後不數 月迴亦卒。
惠安
[0992c16] 釋惠安。未詳何許人也。發言多中好為厭勝 之術。時唐休璟既立邊功貴盛無比。一日僧 來謂休璟曰。相國將有大禍。且不遠數月然
可以禳去。休璟懼甚。即拜之。僧曰。某無他術 但奉一計耳。願聽之。休璟曰。幸吾師教焉。僧 曰。且天下郡守非相國命之乎。曰然僧曰。相
國當於卑冗官中訪一孤寒家貧有才 [榦-木+禾] 者。 拔為曹州刺史。其深感相國恩。而可以指蹤 也。既得願以報某。休璟且喜且謝。遂訪於親
友得張君者。家甚貧為京卑官。即日拜贊善 大夫。又旬日用為曹州刺史。既而召僧。謂曰。 已從師之計得張某矣。然則可以教之乎。僧
曰。張君赴郡之時。當令求二犬高數尺而神 俊者。休璟唯之。已而張君荷唐公特達之恩。 且莫喻其旨。及將赴郡告辭於休璟璟曰。聞
貴郡多善犬。願得其神俊非常者二焉。張君 曰。謹奉教。既至郡數日。乃悉召郡吏。且告之 曰。吾受丞相唐公深恩。拔於不次得守大郡。
今唐公求二良犬。可致之乎。有一吏前曰。獨 某家育一犬質狀異常願獻之。張君大喜。即 取焉。既至其犬高數尺而肥其臆廣尺餘。神
俊異常而又馴擾。張君曰。相國所求者二也 如何。吏白曰。郡內所有唯此耳。他皆常也。然 郡南十里某村某家民有一焉。民極惜之。非
君侯親往不可取之。張君即命駕齎厚直而 訪之。果得焉。其狀與吏所獻者不異。而神彩 過之。張君甚喜。即召親吏以二犬獻。休璟大
悅且奇其狀。以為所未甞見。遂召僧視之。僧 曰。善育之。脫相君之禍者二犬耳。後旬日其 僧又至。謂休璟曰。事在今夕願相君嚴為之
備。休璟即留僧宿其第。是夜休璟坐於堂之 前軒。命左右十餘人。執弧矢立于榻之隅。其 僧與休璟共處一榻。至夜分僧笑曰。相君之
禍免矣。可以就寢。休璟大喜且謝之。遂徹左 右與僧寐焉。迨曉僧呼休璟曰。可起矣。休璟 即起謂僧曰。禍誠免矣。然二大安所用乎。僧
曰。俱往觀焉。乃與休璟偕尋其跡。至後園中 見一人仆地而卒矣。視其頸有血。蓋為物所 噬者。又見二犬在大木下。仰視之見一人袒
而匿其上。休璟驚且詰曰。汝為誰。其人泣而 指死者曰。某與彼俱賊也。昨夕偕來且將致 害相國。蓋遇此二犬環而且吠。彼遂為所噬
而死。某懼因匿身於此。二犬見之乃蹲於樹 下。某伺其他去將逃焉。迨曉終不去。今即甘 死於是矣。休璟即召左右令縛之曰。此罪固
當死。然非某心也。蓋受制於人耳。願釋之。休 璟命解縛。其賊拜泣而去。休璟謝其僧曰。賴 吾師。不然死於二人之手。僧曰。此蓋相國之
福也。豈所能為哉。休璟有表弟盧軫在荊門。 有術士告之。君將有災戾。當求一善禳者為 庶可矣。軫素知其僧。因致書於休璟請求之。
僧即一書付休璟曰。事在其中耳。及書達荊 州而軫已卒。其家開視其書徒一幅紙無文 字焉。休璟益奇之。後數年遁去不知所適。
秀師
[0993b13] 釋秀。俗姓李氏。汴州陳留人。習禪精苦。初至 荊州後移洛都天宮寺。深為武太后所敬禮。 玄鑒默識中若符契。長安中入京住資聖寺。
忽戒禪院弟子滅燈燭。弟子留長明燈亦令 滅之。因說火災難測不可不備。嘗有寺家不 備火燭。佛殿被災。又有一寺鐘樓遭火。又一
寺經藏焚爇。殊可痛惜。寺眾不知其意。至夜 失火果焚佛殿鐘樓及經藏三所。唐玄宗在 藩時。嘗與諸王俱詣作禮。留施一笛。玄宗出
後。秀召弟子曰謹掌此。後有要時當獻上也。 及玄宗登極達摩等方悟其言。取笛以進。秀 師年百歲卒於此寺。瘞於龍門山。道俗奔赴 數千人。燕國公張說為其碑文。
萬迴
[0993b27] 萬迴師。閿鄉人也。俗姓張氏。初母祈於觀音 像因妊迴。迴生而愚。八九歲方言語。父母亦 以豚犬畜之。及長父令耕田。迴耕直去不顧。
口惟連稱平等。因耕一隴長數十里。遇溝坑 見阻乃止。其父怒而擊之。迴曰。總耕何分彼 此。乃止擊而罷耕。迴兄戌役於安西。音問隔
絕父母謂其亡矣。日夕涕泣憂思不止。迴顧 父母感念之甚。忽跪而言曰。涕泣豈非憂兄 耶。父母且信且疑。曰然。迴曰。詳思我兄所要
者衣裝糗糧之屬請悉備焉。某將往視之。忽 一日朝齎所備而往。夕返其家。告父母曰。兄 善矣。發書視之乃兄迹也。一家異之。弘農抵
安西。蓋萬餘里。以其萬里而迴故。號曰萬迴。 先是玄奘向佛國取經。見佛龕題曰。菩薩萬 迴。謫向閿鄉地教化。奘馳驛至閿鄉。問此有
萬迴無。令呼之。萬迴至奘禮之。施三衣瓶鉢 而去。後則天追入內語事多驗。時張易之大 起第宅。萬迴甞指曰。將作。人莫之悟。及易之
伏誅以其宅為將作監。甞謂韋庶人及安樂 公主曰。三郎斫汝頭。韋庶人以中宗第三。恐 帝生變遂鴆之。不悟為玄宗所誅也。天后朝
任酷吏行羅織事。官稍高隆者日別妻子。時 崔日用武平一宋之問沈佺期岑羲薛稷。見 迴皆肅揖鄭重問訊。諸公曰。各欲聖人一言
以定吉凶。撫沈背曰。汝真才子。沈不勝其喜。 曰聖人與我受記。諸弟子不可更爭。又謂武 曰。與汝作名佛童。當無憂也。目羲稷有不善
之色。岑以馬避之。目稷云。此是野狐。其言何 足懼也。乃顧云。汝亦不免及羲稷之誅。人益 貴重。玄宗潛龍時與門人張暐等同謁。迴見
帝甚至褻瀆。將漆杖呼且逐之。同往皆被驅 出。曳帝入反扃其戶。撫帝背曰。五十年太平 天子自愛。已後即不知也。張公等門外歷歷
聞其言。故傾心翼戴焉。五十年後蓋指祿山 之禍也。及睿宗在藩邸時。或遊行人間。萬迴 於聚落街中高聲曰。天子來。或曰。聖人來。其
處信宿間。睿宗必經過徘徊也。惠莊太子。即 睿宗第二子也。初則天以示萬迴。迴曰。此兒 是西域大樹精養之。宜兄弟。後生申王。儀形
瓌偉善於飲啖。景龍中時時出入。士庶貴賤 競來禮拜。萬迴披錦袍。或笑罵或擊鼓。然後 隨事為驗。太平公主為造宅於己宅之右。景
雲中卒於此宅。臨終大呼遣求本鄉河水。弟 子徒侶覓無。萬迴曰。堂前是河水。便於堦下 掘井忽然河水湧出。飲竟而終。此坊井水至 今甘美。
處寂
[0994a16] 釋處寂。俗姓周氏。蜀人也。師事寶修禪師。服 勤寡慾與物無競。雅通玄奧。天后聞之詔入 內賜摩衲僧伽梨。辭乞歸山。涉四十年足不
到聚落。坐一胡床宴默不寐。常有虎蹲伏座 下。如家畜類。資民所重。學其道者臻萃。由是 頗形奇異。如無相大師自新羅國將來謁詵
禪師。寂預戒眾曰。外來之賓明日當見矣。宜 灑掃以待之。明日果有海東賓至也。開元初 新除太守王曄上任。處分令境內應是。沙門
追集。惟寂久不下山。或勸寂往參免為厲階。 寂謂弟子曰。汝雖出家猶未識業。吾之未死 王曄其如吾何。迨曄上官三日。緇徒畢至。或
曰。唯處寂蔑視藩侯弗來致賀。曄微怒也。屈 諸僧升廳坐已。將啟怒端問寂違 [打-丁+匡] 之由。慍 色勃興僧皆股慄。曄俄然仆地左右扶腋。歸
宅至廳事。後屏樹如被摑頰之聲。尋爾氣絕。 寂年八十七歲。示滅資中。至今崇仰焉 元珪。
[0994b05] 釋元珪。姓李氏。伊闕人也。悟少林寺禪師。大 通心要深入玄微。遂卜廬于獄中龐塢。謂其 徒仁素曰。吾始入寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸
于此。珪安禪于巖阿。時有峨冠袴褶。部曲繁 多。稱謁大師。珪覩其貌偉精爽不倫。謂之曰。 善來仁者。胡為而至。曰師寧識我耶。珪曰。吾
觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別識也。對曰。 我此嶽神也。吾能利害生死於人。師安得一 目我哉。珪曰。汝能生死於人。吾本不生。汝焉
能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空 與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝 尚不能如是。又焉能生死吾耶。嶽神稽首再
拜曰。我亦聰明正直於餘神。豈能知師有廣 大之智辯乎。願授之正戒。令我度世助其威 福。珪曰。神既乞戒即既戒矣。所以者何。戒外
無戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止 求師戒。我身為門弟子。珪辭不獲。即為張座 焚香秉爐正机曰。付汝五戒汝能奉持。即向
曰能不能即曰否。神曰。洗耳傾聽虛心納教。 珪曰。汝能不婬乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。 謂無羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。何
乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福 淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神 曰。政柄在躬焉曰不殺。曰非謂此也。謂有濫
誤混疑也。神曰能。曰能不妄乎。曰吾本正直 焉能有妄。曰非此謂也。謂先後不合天心也。 神曰能。曰能不遭酒敗乎。神曰。力能。珪曰。
如上即佛戒也。又言。以有心奉持而無心拘 執。以有心為物而無心想身。能如是則先天 地生不為精。後天地死不為老。終日變化而
不為動。寂默而不為體。悟此則雖娶非妻也。 雖享非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉 非惛也。若能無心於萬物。則羅欲不為婬。福
淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先後違天 不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無心也。無心 則無戒。無戒則無心。無佛無眾生。無汝及無
我。無我無汝。孰能戒哉。神曰。我神通亞佛。 珪曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七 能三不能。神悚然避席啟跪頗恭曰。可得聞 乎。曰汝能
[仁-二+戾] (音戾) 上帝東天行而西七曜乎。曰 不能。又曰。汝能奪地祇融五嶽而結四海乎。 曰不能。珪曰。是為五不能也。又曰。佛能空一
切相成萬法智。而不能即滅定業。能知群有 性窮億劫事。而不能化導無緣。佛能度無量 有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業
亦不牢久。無緣亦謂一期。眾生界本無增 減 。 亘無一人能主有法有法無主。是謂無法。無 法無主是謂無心。如我解佛亦無神通也。但
能以無心通達一切法耳。作用冥現有情前 也。若有心有作。作用必不普周焉。嶽神曰。我 誠淺昧未聞空義。願師授我戒。我當奉行。更
何業因可拘塵界。我願報慈德。珪曰。吾觀身 無物。觀無常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必 命我為世間事。展我少小神功。使已發心初
發心未發心不信心必信心五等人目我神蹤 知有佛有神有能有不能有自然有非自然 者。珪曰。無為是無為是。神曰。