Huayan Jing Zhuanji 華嚴經傳記
Scroll 2
Click on any word to see more details.
華嚴經傳記卷第二京兆崇福寺僧沙門法藏集
講解第六上
* 東晉南林釋法業
* 宋京師中興寺求那跋陀羅
* 魏中天竺勒那摩提
* 魏北臺釋智炬
* 齊鄴下大覺寺釋慧光
* 齊鄴下大覺寺釋僧範
* 齊治州釋曇衍
* 隋相州演空寺釋靈裕
* 隋西京空觀寺釋慧藏
* 隋西京大禪定寺釋靈幹
[0158a22] 釋法業未詳其氏族。幼而有超方之韻。脫屣 塵表。少年出家。風格秀整。學無常師。博洽覃 思。時輩所推也。雖遍閱群部。每以為。照極探
微。快然未足。後遇天竺沙門佛度跋陀羅。乃 請譯華嚴。親從筆受。籌諮義理。無替晨夕。經 數歲。廓焉有所悟。因顧其友人曰。聖教司南。
於是乎在。既躬受梵文。又陶冶精至。推宗扣 問。日有其倫。遂敷弘幽旨。欝為宗匠。沙門曇 斌等數百人。伏膺北面。欽承雅訓。大教濫觴
業之始也。以希聲初啟。未遑曲盡。但標舉大 致而已。撰旨歸兩卷。見行於世。後不知所終。 先賢略其清範。悲矣。
[0158b05] 求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘 學故。世號摩訶衍。本婆羅門種。初學五明諸 論。天文書 [竺-二+下]
醫方呪術。靡不該博。後遇見阿 毘曇雜心。尋讀驚悟。深崇佛法焉則投簪落 飾。專精志學。及受具戒。博通三藏。須之辭
小乘師。進學大乘師。大乘師試令探取經匣。 即得華嚴。師喜而歎曰。汝於大乘有重緣矣。 於是讀誦講宣。莫能酬抗。進受菩薩戒法。既
而有緣東方。乃隨舶泛海。中途遇難。遂力念 十方佛。稱觀世音。一舶蒙濟。其誠感如此。元 嘉十二年至廣州。刺史車朗表聞。宋太祖遣
信。迎接既至京。勅名僧慧嚴慧觀。於新亭 郊勞。見其神情朗徹。莫不虔仰。雖因譯交 言。而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請。
深加崇重。琅耶顏延之通才碩學。束帶造門。 於是京師遠近。冠蓋相望。大將軍彭城王義 康丞相南譙王義宣。竝師事焉。須之眾僧共
請出經。於祇洹寺東安寺丹陽郡等諸處。集 義學沙門七百餘人。前後所出凡百餘卷。譙 王欲請講華嚴經。而跋陀自忖。未善宋言。有
懷愧歎。則旦夕禮懺。請觀世音。乞求冥應。遂 夢有人。白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何 故憂耶。跋陀具以事對答曰。無所多憂。即以
劍易首。更安新頭。語令迴轉曰。得無痛耶。答 曰。不痛。豁然便覺。心神喜悅。則備領宋言。 於是遠近道俗。服其精感。請令就講。遂講華
嚴。數十餘遍。元嘉末。譙王屢有怖怪夢。跋陀 答曰。京師將有搰亂。未及一年。元凶搆逆。 至若丞相陰謀。預陳三諫之略。世祖遙望。懸
知一怪之言。策杖江中。神童忽至。焚香樓下。 山鬼自移登御座。而齊尊。居釣臺而拯物。若 斯感德。未暇詳舉。而自幼已來。恒執香爐。未
甞輟手。每食輟分施飛鳥。鳥或馴之。集手 而食。到太始四年正月。覺體不悆。便與太宗 及公卿等告別。臨終之日。延佇而望云。見天
華聖像。隅中遂卒。春秋七十有五。太宗深 加痛惜慰贈甚厚。公卿會葬。勞哀備焉。
[0158c13] 勒那摩提。魏云寶意。中天竺人也。博贍之富。 理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪 法。意在遊化。以正始五年。始屆洛邑。譯十地
等論二十四卷。初意神理標異。慧悟絕倫。領 牒魏詞。遍盡隅奧。帝每令講華嚴經。披釋開 悟。精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名
者。形如太宮云。天帝命來請法師。講華嚴 經。意曰。今此法席。尚未停輟。待訖經文。當 從來命。雖然法事所資。獨不能建。都講燒香。
維那梵唄。咸亦須之。可請今定。使者則如所 言。講席諸僧咸悉同見。既而法事將了。又見 前使者云。奉天帝命故來下迎。意乃含笑。熙
怡告眾。辭訣奄然。卒於法座。都講等僧亦同 時殞。魏境聞見。無不嗟異之。
[0158c27] 釋智炬。姓劉氏。少事神僧曇無最。器局融明。 學藝優博。先讀華嚴經數十遍。至於義旨。轉 加昏瞙。常懷怏怏。曉夕增其懇到。遂夢。普
賢菩薩。乘白象放光明。來語曰。汝逐我向南 方。當與汝藥。令汝深解。忽覺向同意說之。而 恨不問南方處所。同意者曰。聖指南方。但當
依命。何憂其不至乎。遂束裝遄邁。行三日。見 一清池中有昌蒲。莖葉殊偉。意悅而掘之。其 根盤薄數尺。劣同車轂。炬中心豁然以為。聖
授服之。數日聰悟倍常。昔年疑滯。一朝通朗。 而超超入神之趣。特出於先賢矣。遂周流講 說五十餘遍。有疏十卷。年七十終於北臺。
[0159a10] 釋慧光。姓揚氏。定州盧人也。年十三隨父入 洛。四月八日往佛陀所。從受三歸。陀異其眼 光外射如焰。深惟必有奇操也。苦邀留之。且
令誦經。光執卷覽文。曾若昔習。傍通奧義。備 盡微旨。至夏末度而出家。所習經誥。便為人 說。詞既清靡。理亦高暢。時人號之聖沙彌也。
然所獲利養。轉以惠人。讚毀之來。聲色無 誤。眾中益器其遠度也。陀曰。此沙彌非 常人。若受大戒。宜先聽律。律是慧基。非智不
發。由是多習律行。及進受具足。博聽奉行。四 夏將登。講僧祇律。方事紙筆。綴述所聞。兼以 意量。參互銷釋。陀以他日。密覩其文。乃呼而
告曰。吾之度子。望傳聖果。何乃區區。方事世 語乎。可為高明法師。道務非子分也。會佛陀 勒那初譯十地。光乃命章開釋。獨最其功。又
四分一部。亦其草創。後更聽華嚴。深悟精致。 研微積慮。亟涉炎涼。既而探蹟索隱。妙盡隅 奧。乃當元匠。恒親講授。光以為。正教之本莫
過斯典凡有敷揚。備申恭肅。每講必中表潔 淨。至於聽眾亦同之。履 [尸@串] 竝脫之階外。各嚴 香華。顒顒合掌。敬法之勤。千歲罕儔矣。有疏
四卷。立頓漸圓三教。以判群典。以華嚴為圓 教。自其始也。若涅槃維摩十地地持。竝疎其 奧旨。為時所尚。司徒高教曹僕射高隆之。
及朝臣司馬令孤子儒等。齊代名賢。重之如 聖。甞遇亢旱。以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請 雨。尋則流霔原濕利之。其感致幽現為若此
也。初在京任國僧都。俄轉為國統。將終前日。 乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂。既坐判事。塊 落筆前。尋視無從。知乃終相。因斯乖悆四旬
有餘。奄化於鄴城大覺寺。春秋七十矣。常願 生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮 來下。遂乃投誠安養。溘從斯卒。所著。玄宗
論。大乘義律。仁王七誡。及僧制十八條。竝文 旨清肅。見重當世。
[0159b16] 釋僧範。姓李氏。平鄉人也。幼曾遊學群書。年 二十三。備通流略。至於七耀九章天文筮術。 竝無與抗衡。從學者千餘人。而年華色美。都
無伉儷之心。思附法門。燒指而充供養。年二 十九。聞講涅槃。輒試一聽。乃知佛經祕極也。 遂投鄴城僧。始而出家。初學涅槃。願盡其致。
後向洛下從獻公。聽法華華嚴。又就沙門慧 光。更採新致。久之乃出遊開化。利安齊魏。每 法莚一舉。聽眾千餘。膠州刺史杜弼。於鄴
下現義寺。請範冬講。至華嚴六地。忽有一 雁飛下。從浮圖東順行入堂。正對高座。伏而 聽法。講散徐出。還順塔西。爾乃翔逝。又於此
寺夏講。雀來在座西南伏聽。終於九旬。又曾 處濟州。亦有一鴨。飛來入聽訖講便去。斯 諸祥感眾矣。自非道洽冥府。何能與此。昔
正講華嚴。輒有一僧加毀。當夜有神。特致 鞭楚。死而復蘇。因是見聞者。皆深敬。異甞宿 他寺。正逢布薩。有僧昇座。將欲竪義。乃曰。
竪論法相。深會聖言。何勞說戒。僧常聞耳。忽 見一神形高丈餘。貌甚雄峻。來到座前。問竪 義者。今是何日。答曰。是布薩日。神則以手
搨之。曳于座下。委頓垂死。次問上座。搨曳 同前。由是自勵。至終僧事私緣。竟無說欲。乃 至疾重。輿而就僧。將終之日。延象入房。下床
跪悔。唯陳宿觸而已。時當正午。遺誡而卒於 鄴下東大覺寺。時春秋八十。即天保六年三 月二日也。初範背儒入釋。崇信日增。寂想空
門。永扗先習。言不及利。容無喜怒。每留意華 嚴。為來報之業。夜禮千佛。為一世常資。末歲 年事既隆。身力不齊。猶依六時。叩頭枕上。
自有英達。罕能方駕。焉著華嚴疏五卷。十地 地持維摩勝鬘。各有疏記。
[0159c19] 釋曇衍。姓夏候氏。南兗州人。初生而有牙齒 具焉。七歲從學。聰敏超絕。十八舉秀才。遇 聽光公法席。即稟歸戒。年二十三。投光出家。
光即為受戒。聽涉無暇。乃損食息。然於藏旨 有疑。諮詢碩學。皆反啟其志莫之能通。遂開 拓寰宇。造華嚴經疏七卷。講事相仍毘贊玄
理。聲辨雄亮。言會時機。自齊鄭燕趙。皆履法 化。常隨義學千僧有餘。出家居士。近於五百。 光終之後。華嚴大教。於茲再盛也。趙郡王
高元海。膠州刺史杜弼。竝齊朝懿戚重臣。留 情敬奉。僕射祖孝徵。奏為國都。緝諧道政。不 墜玄網。以開皇元年三月十八日。忽告侍
人。無常至矣。便誦念彌勒佛。聲氣俱盡。於時 正中。旁僧同觀顏色怡悅。時年七十有九。衍 每財之所拯。貧病為初。法之所被。如行先授。
但見經像。必奉禮迎送。道遇貧陋。必悲憐垂 泣。又恒樂聽戒往來兩闕。辛醒臭物。曾不目 臨。下氣逼流。身出戶外。以清淨僧房不為熏
教故也。未終之前。有夢見衍。朱衣螺髮。鬢 垂於背。二童侍之昇空。而西北高逝。尋爾便 終。時共以為。華嚴經中善財童子所求第三
十二善知識。婆沙婆陀夜天之狀也。
[0160a12] 釋靈 � 。俗姓趙氏。鉅鹿曲陽人也。年在童幼。 每見形像沙門。則知迴向。聞屠殺聲相。愴然
改容。六歲便隨母受戒。父強止之。誓心無毀。 年七歲啟父出家。父以愛念。未之許也。 � 私 歎曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂從師教訓。
學業日新。十五丁父憂。苫塊毀瘠。杖而能起。 服闋默往趙郡應覺寺。投寶禪師。求出家焉。 寶觀其神彩。乃辭曰。吾為汝緣。吾非汝師。可
往勝處也。遂赴定州。而受具足。則誦四分僧 祇二戒。自寫其文。八日之中書誦竝了。後南 逝障隆。於隱公所。遍學四分。又依憑公。獨
聽十地。晨夕幽撿。發奇剖新。者咸共推之涅 槃地論。皆博尋舊解。穿鑿新異。唯大集般若 出自生知。雜心成實。皆窮巢穴。夏居十二。鄴
京創講。名節既著。言令若新。預聽歸依。遂號 為 � 菩薩也。皆從受戒。三聚大法自此廣焉。 至於華嚴一部。彌深留心。研鏡旨趣。時稱令
家。會齊后染患。願聞斯典。照玄諸統舉 � 以 當之。時有雄鷄一頭。常隨眾聽。逮于講散。乃 大鳴高飛。西南樹上。經夜而終。俄而疾遂有
瘳。斯亦感通之明應也。內宮由是。施袈裟三 百領。 � 受而散之。齊安東王樓叡。致敬諸僧。 次至 � 前。不覺怖而流汗。退問知其異度。即
奉為戒師。寶山一寺。 � 之經始。叡為施主。傾 撤金具。其潛德感人。又此類也。周氏滅齊。二 教淪沒。乃潛形世壤。衣以暫衰三升之布。
頭絰麻帶。如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊 儀。引同俗二十餘人。居於聚落。夜談正理。晝 讀俗書。大隋運興。載昌釋教。 � 德光先彥。即
預搜揚。帝下詔曰。敬問相州大慈寺靈 � 法 師。朕遵崇三寶。歸向情深。願闡揚大乘。護持 正法。法師梵行精厚。理義淵遠。弘通聖教。開
導聾瞽。道俗欽仰。思作福田。京師天下具瞻。 四方輻湊。故遠召法師。共營功德業。宜知朕 意早入京也。法師乃步入長安時。年七十有
四。勅遣勞待。令住興善。仍詔所司。盛集僧望。 評立國統。眾議咸屬。莫有異詞。 � 乃固讓。確 乎不拔。遂抗表請還。帝即聽許。僕射高頴等。
又表請留。帝則下勅令宜住此。 � 曰。一國 之主。義無二言。今復重留。情所未可。因告門 人曰。王臣親附久有誓言。進則侮人輕法。退
則不無遙敬。故吾斟□向背耳。尋復三勅固 邀裕較執如上。帝語蘇威曰。朕知 � 師剛正。 是自在人。誠不可屈節。乃勅左僕射高頴。右
僕射蘇威等諸公。詣寺宣旨。代大帝受戒悔 罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營山寺。御自 注額。可號露泉寺。既至本鄉。勅問重沓。後
聞鄴下唱言。自知別世。乃示誨善惡。勵諸門 人。授筆制哀速終悲永殞詩二首。至于三更。 忽覺異香滿室。內外驚之。靜慮口緣念佛。相
繼達于明相。奄終于演空寺焉。春秋八十有 八。即大業元年正月二十二日也。哀動山世。 即殯於寶山靈泉寺側。起塔崇焉。初 � 清貞
潔己。正氣雲霄。高山景行。動成摸揩。甞母病 綿篤。追赴已終。中路即還。其割愛弘道如是。 甞向一處。敷演將半。忽見講主仍畜韮園。 �
曰。弘法之始。為遣過源。惡業未傾。清道焉 在。此講不可再也。宜即散。之便執錫持衣。徑 辭而出。講主曰。法師但講。此業易異除耳。
便即借請村人犁具。一時耕殺四十畆韮。斯 可謂。如聞而行。或大德同集。間以言謔。乃 � 之臨席。無不肅然自持諠鬧欣靜。所以下
座尼眾。莫敢面參。而性剛威爽。服章麁弊。 貴達之與斯下。承對一焉。去來自彼。曾無 迎送。故鄴下諺曰。衍法師。伏道不伏俗。 � 法
師。道俗俱伏。誠其應對無思。發言成論故也。 自前後行施。悲敬兼之。袈裟為惠。出過千領。 病苦所及。醫療繁多。但得厚味。先命奉僧。身
預倫伍。片無貯納。講授之際。正面西方。凡所 涕唾。一生無棄。身無擇行。口無擇言。人畜訓 誨。絕於呵捶。乃至責問童稚。誡約門人。皆自
述己名。號彼仁者。苦辭切斷。無不淚流。若言 行有違。即不同止。非律所許。寺法不停。女人 尼眾。誓不授戒。及所住房。不令登踐。斯勵格
後代之弘略也。沙彌受具。和上德難。故盡報 不行。自餘師證。至時臨眾。若授以三聚。則七 眾備傳故。使弘法之時方聽女眾入寺。竝後
入先出。直往無留。致有法席清嚴響傳 宇 內 者供給不預沙彌。身服清修。不御綾綺。垂 裙則踝上四指。衫袖則僅與肘齊。祇支極長
至脛而已。誤見衣制過度。則處眾割之。故方 裙正背。大氈被褥皮革。上色錢寶物等。竝不 入房。祇支五條。由來以布。縱有繒帛。終以惠
人。餘則敗納而已。自年三十。即在著述。造 華嚴疏及旨歸合九卷。自餘內外章疏傳記 等總百餘卷。現行於代。然東夏法流。化儀異 等。至於立教施行取信千載者。
� 其一焉。
[0161a12] 釋慧藏。姓郝氏。趙國平棘人。十一出家。未登 具戒。則講涅槃。後聽智論十地華嚴般若等。 博見之舉。罕不伏焉。年踰不惑。乃潛千鵲
山。枕石漱流。澄心玄奧。每研味群典。而以華 嚴為本。雖洞盡幽微。而謙虛自退。仰詫聖助。 希示是非。登時夜降靈感。空中有聲。言是是。
既聞斯告。因撰義疏。躬自傳揚。往預學流。 普皆飡攝。齊主武成降書。邀請於大極殿。 開闡此經。法侶雲繁。士族咸集。時共榮之。為
大觀盛也。自爾專弘此部。傳習彌布。屬周毀 經道。剗迹人間。拪息煙霞。保護玄納。隋初 開法則預出家。文帝曩敬德音。遠遣徵請。
蒲輪既降。謁帝承明。遂陳玄奧。允副天旨。則 六大德之一也。有勅。加之殊禮。故二紀之內。 四時不墜焉。以大業元年十一月二十九日。
遘疾卒于空觀寺。春秋八十有四。臨終屬使 露骸。弟子奉遵遺訣。陳屍林麓。掩骸修塔。 樹于終南至相寺之前峯焉。
[0161b01] 釋靈幹。姓李氏。金城狄道人。祖相封於上黨。 遂隨封而遷焉。年十歲志樂聞法。情欣背俗。 親弗違之。十四投鄴京大莊嚴寺衍法師為
弟子。晝夜遵奉。無怠寸陰。而每入講堂。想處 天宮無異也。十八覆講華嚴十地。初開宗本。 僉共美之。周武滅法。居家奉戒。隋開佛日。則
當高選。幹每講此經。亟延涼燠。四方進結。塵 接相望。開皇七年。勅令住興善寺。為譯經證 義沙門。至十七年。遇疾悶絕。唯心不冷。未敢
藏殯。後醒云。我往兜率天。見休遠二法師。竝 坐華臺。光暉絕世。謂幹曰。汝與我諸弟子。後 皆生此矣。因爾覺悟。重增故業。端然觀行。絕
交人物。及大業三年。置大禪定。有勅擢為道 場上座。僧徒一盛。匡救有功。至八年正月卒 於寺。春秋七十有八。乃火葬於終南之陰。初
幹志奉華嚴。常依經本。作蓮華藏世界海觀 及彌勒天宮觀。至于疾甚。目精上視。不與人 對。久乃如常。沙門童真問疾在側。幹謂真曰。
向見青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。 終墜輪迴。蓮華藏是所圖也。不久氣絕。須臾 復通。真問。何所見耶。幹曰。見大水遍滿。華
如車輪。幹坐其上。所願足矣。尋爾便卒。
華嚴經傳記卷第二
[0161b24] 文永十二年 (乙亥) 正月中旬之候。為聽聞五教 章三十講。暫栖息栂尾高山寺之處。自彼 寺住侶惠日房辨清之手。借得華嚴傳五
卷。點本之間。喜悅銘肝之餘。下向南都之 後。誂能書之輩令書寫。此傳之內。當卷者。 誂中川本淨房阿闍梨良立。表裏同所令 書寫之也。
[0161c02] 春日山麓四恩院院主如圓房朝海令付假 名并指姓畢。此假名姓裏書者。土御門大 納言入道 (顯定卿) 之所記錄也。即以彼禪門
自筆之點本寫之。可為無雙之證本也而 已。
[0161c07] 建治元年 (乙亥) 五月二十八日 (申時) 於東大寺尊 勝院新彌勒堂。令寫本等奉讀之畢。前權
僧正宗性。聽眾。良曉得業。談義之後。即於 當院家新學問所。為後覽記之。右筆華嚴 宗末葉桑門侶宗性。年齡七十四。夏 [萉-巴+(日/(句-口+匕))]
六 十二。
[0161c13] 抑此料紙者。去文永三年之曆暮秋九月 之候。後嵯峨天皇所降賜也。不慮之朝恩。 面目頓餘身之間。漸漸取出之。以寫如此 之要書耳。
* * *
【經文資訊】大正藏第 51 冊 No. 2073 華嚴經傳記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded