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Chuan Fa Zhengzong Ji 傳法正宗記

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傳法正宗記卷第五
東山沙門契嵩編修

* 天竺第二十不如尊者
* 天竺第二十七祖般若多羅尊者
* 天竺第二十八祖菩提達磨尊者 (上下)

天竺第二十不如尊者

[0738a09] 不如尊者南天竺國人剎帝利 太子宮中異香氤氳家人天性
佛事婆舍斯多尊者 事因乞免太子出家 宮中剃度具戒
其後 天竺國王堅固 外道梵志尊者入境外道
不如人道 不如外道 登高西西妖氣入境
不見然則外道 不如 未見外道
天地可以 已知至此 汝輩何為
尊者度眾生法度 眾生法度 佛法天魔不足
妖術不敢當外道 大山尊者尊者 地動五百外道不能
外道尊者 外道悔過不識 大士螢火日月
他日張大外道尊者 尊者奉命神通 應供
此地所有 不便高原反顧
尊者故城 之前空中至于 今日尊者
將至一奇寶蓋 之後聖人相繼傳法至人必應
國有婆羅門父母孑然自號瓔珞閭里不能為人一日 神人脚踏龍虎是日
便出處不常尊者 特來尊者所謂王國
瓔珞往事瓔珞 同法尊者摩訶般若波羅蜜 修多羅復會故此
大勢至菩薩嗣法其後 復出大士其一南天竺而後 本國尊者即為剃度
瓔珞以前般若修多羅 便宜般若多羅不如 化導天竺六十一旦
若多羅如來大法展轉 流通

真性心地  
  方便

[0738c10] 尊者惠施 化緣殆盡不能仁德 尊者王宮
少頃十八三昧火 自焚金色舍利金塔東晉孝武帝

天竺第二十七祖般若多羅尊者

[0738c17] 般若多羅尊者天竺國人婆羅門喪父孑然自養閭里 瓔珞童子不辭
問曰同姓不測 國王堅固不如故城
尊者尊者 王宮他日出家具戒尊者
法眼遊化尊者 南天竺國王宮中 有所
多羅念佛三昧其次功德 多羅修福其次菩提多羅 出世尊者
尊者遠近 使有加其一多羅寶珠最上無有
王家其二功德多羅 其三菩提多羅 之中法寶
智光之中光明不能智光明辨明辨
寶寶 明法然則有道
眾生有道尊者 之中無相 問曰之中最高
人我最高問曰之中 中法尊者大法其後
左右不能菩提多羅尊者 未有 虛空善終相反
尊者出家尊者 三乘聖人 不能善惡有為
之至及其生天天光下垂 以上 五色其所天界
有所生天 天樂
菩提多羅端然默坐不興 尊者尊者入定 菩提多羅
天地其父菩提多羅尊者出家尊者純熟不可
法名久之 付囑如來大法展轉而今 使斷絕

心地  復生
滿菩提  世界

[0739b15] 般若多羅左右手五色 祥光七十身高多羅樹 自焚雨舍不可勝數四眾與其
浮圖 武帝 (達磨六十七後方建元年甲) 。

[0739b20] 出三藏記所謂不若多羅般若 多羅不如 梵音
若多羅讖語而後豈非 其後中國有所 聖人其所

天竺第二十八祖菩提達磨尊者

[0739b27] 菩提達磨尊者南天竺國人剎帝利 菩提多羅達磨多羅 達磨第三天性
卓然諸子 般若多羅說法王宮相見般若 有理般若默許
法器般若出家不顧利物 有所尊者出家悲智
剃度入定 三昧諸法通量菩提 達磨聖僧受具
月明尊者成果自此 達磨多羅菩提王子 四十般若
震旦因緣 滅後六十七 日下尊者既稟般若
千載之下頗有大法 般若多羅 不可勝數滅後
中文 南方不可天王有為

  獨自渡江
日下可憐  

[0739c24] 尊者問曰以往 之後一百

心中外頭  僧房
  小鼠無窮

[0739c28] 問曰此後有事滅後一百六十 年末父子

路上深處  等閒
小小  

[0740a04] 問曰所謂法器菩薩此後出乎般若

震旦  姪孫脚下
金雞  供養十方羅漢

[0740a08] 滅後三百三十 此後佛法頗有善分滅後三百八十年間比丘學而


八月  
赴會  手把龍蛇

[0740a14]

權時  文字之中
東海  蒙恩不輕

[0740a17]

日月並行不動  冠子上山
  知名

[0740a20] 大器尊者 問曰之後滅後四百 六十年間魔事

高嶺  不能
  小小沙彌大機

[0740a26] 童子 尊者問曰此後滅後 六百不生當作留難
出現寧靜

大浪不足  百年
  往復西

[0740b03] 白衣和尚說法無量 問曰此後滅後 百年


可憐明月當天  各自
東西南北奔波  日頭無邊

[0740b09]

    合掌
  身著  素絹
目前  不見  好好思量


[0740b14] 尊者問曰此後般若多羅滅後三千年間十二其間 大難一偈

上高  白雲地色還清
天上日月  東陽海水不清
  無心惺惺
耳目善觀  身體空有
姓字  書卷錯開
恩幸無情  不停

[0740b23] 所有十二 一世天眼 若多羅尊者本國
尊者比丘出於般若 多羅相遇 甘露門
國有大勝其所六宗 諸處其一有相宗無相宗 戒行無得寂靜
學者甚多不下尊者 六眾 安得解脫一旦神通
初一有相宗一切 名實薩婆答曰 諸相諸相名實問曰一切
諸相實相答曰 諸相無有諸相名為問曰 不定名實不定答曰
不定不定諸相諸相不然 問曰不定實相不定即非 答曰不定即非實相不定
不變名實已往答曰 不在實相以定問曰實相不變即非有無名實
薩婆手指尊者有相 實相
失色在於解故名實無相宗 無相波羅
答曰無相 答曰無相 取捨問曰
無心取捨無故答曰 三昧尚無所得何況無相故知問曰不知有無尚無所得三昧
三昧故我三昧問曰三昧 波羅於是尊者
授記證果國有 定慧定慧 答曰
定慧非一問曰定慧 一二名為定慧答曰 即非一二不二問曰
不二定慧定慧答曰不一 不二定慧問曰可知不一不二
開悟戒行 何者云何 戒行 () 答曰
一二二一所生無染戒行 問曰言依即是有染一二言依 違背不及內外名為
答曰我有內外既得通達即是 違背清淨即行問曰清淨既得
內外自省拜謝 無得無得無得 無所得無得寶淨
答曰無得無得得無 問曰既得不得非得 答曰見得非得非得
不得名為問曰非得非得無得無所得寶淨昭然寂靜云何
() 答曰 不動名為無染問曰本心寂寂寂靜 諸法空空空空寂靜
問曰空空諸法寂靜無相 六眾 尊者學者莫不
國王異見者 多羅達磨邪見 祖先佛法非得
我所大作患難尊者 孺子惡意無相宗賢者使
波羅道力有緣 勝者西 六眾大師達磨聖智
尊者彈指 大師神通 少頃尊者
一微塵佛界 尊者道力不能
真俗 二諦不屈問曰 何在
所有何在有道除邪有法尊者 波羅不顧吾言
波羅奉命神力 殿波羅乘雲 驚起問曰來者波羅
答曰邪正來正 邪正波羅既有沙門
見問厲聲問曰何者波羅 見性見性答曰我見 何處答曰作用
作用不見答曰現在 我有答曰作用無有 不用時機
出現答曰 波羅

  處世為人  
    談論
  
  一微塵
佛性  不識喚作精魂

[0741c20] 翻然波羅 聞法三月討論 山中八十得正見二十
修行臨難不能護法 不若頹然投身有神置於
出家不能護持大法 一言神人

  八十
至尊  入道
智慧  
所見  未嘗
二十功德  恬靜
聰明輕慢  至於
不敬  如是
自今  不久
存心  如來亦復

[0742a09] 自責 復出波羅尊者如是何人波羅我所出家娑羅
三藏得法出世 菩提達磨達磨 不克荷負聖教
尊者使者王宮 尊者即為說法悔過王因遣使 使者已久
尊者何方尊者 宴坐必得使
達磨奉命尊者 未可乃至尊者 其所王益宜興
尊者不能 近臣達磨 遣使懇請尊者
沙門 大師何方便 尊者
惡趣沙門何以 五蘊沙門 道力福業
即使太子與其大赦囚徒放生尊者復命炷香少頃 人事左右
左手 曠地清涼於是 達磨化導
六十東征 神力般若多羅塔廟宮掖告別 六眾尊者
說法 震旦 保爾何不使
不能即為治裝 親戚臣屬國人

天竺第二十八祖菩提達磨尊者

[0742b20] 菩提達磨載初番禺 普通元年庚子九月二十一 普通丁未刺史其事
(傳燈錄達磨普通史書普通甲子
可疑達磨不見廣州刺史當時刺史
國本既是不敢。) 京師十一月一日建業法駕出迎
尊者正殿問曰 寫經大度僧尼功德尊者功德功德對曰人天
有漏如影隨形如何 功德對曰淨智妙圓空寂如是功德 不以問曰如何聖諦第一義
廓然無聖對曰不識 尊者機緣十九 渡江二十三雒邑
後魏孝明正光元年嵩山 終日面壁默坐不測 以為婆羅門未幾沙門
為人曠達以為不測 尊者風範尊嚴至人尊者未始
昔人求道萬分之一 大作 欲求
和尚大悲甘露門廣度我輩尊者諸佛無上妙道曠劫精勤 難行能忍不得
大法 尊者諸佛最初求道 光復問曰
乞師尊者 不可得答曰安心由是 尊者名曰慧可此後學者
趨於尊者孝明不動摩納袈裟金銀器物若干尊者
尊者 一旦西汝輩 我所
文字文字尊者 總持慶喜 阿閦佛一見不再尊者
四大五陰非有 見處一法言語道斷心行尊者 慧可歸位而立
尊者如來大法 付囑摩訶迦葉展轉 使僧伽梨
以為唯恐後世異域 不信師承以定 之後二百衣鉢
知道行道說理 雖然千萬有餘顯揚

本來  傳法
  結果自然

[0743a19] 慧可楞伽經如來 法要可以開示悟入
神州大乘 既而與其 無何太守楊衒之
佛事尊者問曰西天竺師承如何尊者佛心宗差誤行解相應
問曰別有答曰 古今不厭有無 名為弟子
在世知識不能見道 使道果心得佛祖尊者

  
不捨  
大道過量  佛心
凡聖  超然

[0743b09] 謝世 群生尊者末世滋多 患難至此
見傷即為尊者 有所 損人尊者

  開金
  九十

[0743b18] 再拜未幾尊者 後魏幼主孝莊帝廢立之際 大通
熊耳山武帝 祭禮供養太子 大師十力
六通悲智 其後使宋雲西域達磨 葱嶺然而
大師尊者西天 茫然復命明帝其事後主孝莊帝
唯一革履朝廷驚歎 少林寺開元 五臺
尊者機緣不合 尚未宋雲益加 [*]
傳法化人天竺說法暗室明月華夏 古今帝后聞名昊天嗟乎
不見 凡夫帝王仰慕

[0743c13] 佛法震旦四百八十四達磨聖人教益菩提達磨 功德至於摩騰法蘭何以
萬端其所涅槃妙心而已 妙心眾經使名字分別 之至然而後世未嘗如此
達磨不用文字門戶以是 學者得以不亦天下性命
能仁之至不亦以是孟子儒者孟子 之前無道
傳道 四行達磨婆羅 出於流俗四行達磨
達磨慧可 古今 天下四行未始
達磨祖師當時 便慧可歸位
而立四行 達磨道者四禪諸佛 如來禪如實
聖智三空樂行 眾生不可思議佛心 達磨隋唐
其實安得 聖人 達磨毒藥菩提流支所致
寶林傳楊衒之 祖師不已明言而後 後世
達磨假令當時 刺客有為北宗 不亦
達磨 僧祐三藏記者天監十七 達磨普通元年至於
不然前後 相反達磨達磨得法天竺既已六十乃東
西其事 達磨得以

傳法正宗記卷第五

[0744b01] 契嵩耆宿寶唱 達磨普通元年九月 寶林傳普通丁未
明帝太和十年太和明帝 達磨滅度明帝太和十九明帝在位十二十九
丁未即是明帝末年神獸 明帝普通丁未十二月 達磨默坐少林歲數 普通元年庚子其事
元年庚子為準所見 丁未不敢 達磨此時二十七
在此二十七從此 傳記所謂達磨出家得法 隨侍四十餘年
南天竺行化六十七 及到中國 五十如此達磨 處事不差普通丁未
中國寶林達磨四十不受 般若多羅出家西 四十餘年及到中國一百五十 一百六十故知
四十不受普通 差訛不可為準

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【經文資訊大正藏 51 No. 2078 傳法正宗記
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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