Chuan Fa Zhengzong Ding Zu Tu 傳法正宗定祖圖
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傳法正宗定祖圖卷第一 (并序十作卷)宋鐔津東山沙門臣僧契嵩撰
[0768c28] 原夫菩提達磨。實佛氏一教之二十八祖也。 與乎大迦葉。乃釋迦文如來。直下之相承者 也。傳之中國。年世積遠。譜諜差謬。而學者寡
識。不能推詳其本。真遂不諒。紛然異論。古 今頗爾。契嵩平生以此為大患。適考其是非 正其宗祖。其書垂出。會頒祖師傳法授衣之
圖。布諸天下。而學佛者雖皆榮之。猶聽瑩 未諭上意。契嵩幸此。竊謂識者曰。吾佛以正 法要為一大教之宗。以密傳受為一大教之
祖。其宗乃聖賢之道源。天地生靈之妙本也。 其祖乃萬世學戒定慧者之大範。十二部說 之真驗也。自書傳亂之曖昧漫漶。天下疑之
幾千百載矣。今上大聖。特頒圖以正其宗祖。 然聖人教道。必聖人乃能正之。是豈唯萬世 佛氏之徒之大幸也。亦天地生靈者之大幸 也。契嵩因不避其 僭
越愚妄之誅。敢昧死引 其舊事。推衍上聖意。仰箋乎祖圖。亦先所 頒祖師傳法授衣之謂也。然其始亂吾宗祖。 熒惑天下學者。莫若乎付法藏傳。正其宗祖
斷萬世之諍者。莫若乎禪經。禪經乃先乎付 法傳。六十二載始終備。二十八祖。已見於晉 之世矣。付法傳乃真君廢教之後。缺然但謂
二十四世。方見乎魏之時耳。適以禪經驗。而 付法藏傳果其謬也。若如來獨以正法眼藏 密付乎大迦葉者。則現之涅槃經智度論禪
經。與其序也。以意求之。而佛之微旨存焉。上 睿性高妙。獨得乎言謂之外。是乃天資佛記 也。故其發揮禪祖。雅與經合。宜乎垂之萬世。
永為定斷三學。佛子遵之仰之。天下不復疑 也。其圖所列。自釋迦文佛大迦葉。至乎曹溪 第六祖大鑒禪師。凡三十四位。又以儒釋之
賢其言吾宗祖。素有證據者十位。列于諸祖 之左。謹隨其傳法正宗記。詣闕上進。塵黷宸 眷。不任惶恐震懼之至。謹序。
[0769b04] 始祖釋迦牟尼佛。示生於中天竺國。為淨飯 聖王之子。尋捨轉輪聖王位。出家成無上道 轉大法輪。其後七十九歲垂般涅槃。乃以其
大法印付其高第弟子摩訶迦葉。并勅阿難 副貳傳化。復以金縷僧伽梨衣。令大迦葉轉 付當來補處彌勒佛。其說偈曰。
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
[0769b12] 第一祖摩訶迦葉。本摩竭陀國人。出於婆羅 門氏。其形金色。先捨家入山。以頭陀法自修。 及會佛出世。遂歸之為師。佛般涅槃之後。乃
命眾阿羅漢與結集法藏。其後持佛衣。將入 定於雞足山以待彌勒下生。乃以其法印傳 之阿難。說偈曰。
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有非法
[0769b20] 第二祖阿難。姓剎帝利。斛飯王子。釋迦如來 之從弟。慕佛出家為佛侍者。總持第一。傳佛 所說之法。若水傳器。未甞忘逸。及其欲趣滅
度。乃以法付其弟子商那和修。又囑累乎末 田底迦者。說偈曰。
本來付有法 付了言無法
各各須自悟 悟了無無法
[0769b27] 第三祖商那和修。亦曰舍那婆斯。摩突羅國 人。姓毘舍多氏在母之胎六年生。有自然之 服隨身而長。出家為阿難之徒。預受佛記居
優留茶伽藍。先伏其地之二火龍。然後領眾 處之。及其將入涅槃。乃以法付其弟子優波 毱多。說偈曰。
非法亦非心 無心亦無法
說是心法時 是法非心法
[0769c06] 第四祖優波毱多。吒利國人。姓首陀氏。師商 那和修。出家得道。有異迹。號為無相好佛。度 人最眾。所記其人籌數盈溢石室。將入滅。遂
以法付其弟子提多迦。說偈曰。
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法
[0769c12] 第五祖提多迦摩伽國人其姓則未詳。初從 毱多尊者出家。行化至中印土。會大仙者彌 遮迦自說夙緣。求為其徒。及將入滅。乃以法
付彌遮迦。說偈曰。
通達本心法 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
[0769c18] 第六祖彌遮迦。中印土人。姓則未詳。初厭仙 術。求師提多迦出家學佛。既而證果。行化至 北天竺。得異人婆須蜜。為其說佛昔嘗記汝
將紹祖位。即攝受為之弟子。將般涅槃。乃以 法付婆須蜜。說偈曰。
無心無可得 說得不名法
若了心非心 始了心心法
[0769c25] 第七祖婆須蜜。北天竺國人。姓頗羅墮氏。始 常服淨衣。持一酒器。神氣自若。人皆不測。及 遇彌遮迦顯其夙因。遂投器從之出家。證道
納戒。行化至迦摩羅國。以論議服佛陀難提。 為之弟子。將入涅槃。乃以法付之。說偈曰。
心同虛空界 示等虛空法
證得虛空時 無是無非法
[0770a03] 第八祖佛陀難提。迦摩羅國人。姓瞿曇氏。生 而頂有肉髻。性大聰明。能一覽悉記。其齒已 四十歲。會婆須蜜來其本國。乃慕其說法。從
之出家。得道納戒。亦務遊化。至提伽國。得奇 人伏馱蜜多。為之弟子。臨般涅槃。乃以法付 之。說偈曰。
虛空無內外 心法亦如此
若了虛空故 是達真如理
[0770a11] 第九祖伏馱蜜多。提伽國人。姓毘舍羅氏。生 已五十歲矣。口未甞言。足未甞履。遇佛陀難 提至其舍。父母將以見之。既見難提忽自發
語趨其前而行。即願師之出家。尋亦成道。戒 已遊化至中印土。得香蓋長者子。即脇尊者 也。以為弟子。將滅度。遂以法付之。說偈曰。
真理本無名 因名顯真理
受得真實法 非真亦非偽
[0770a19] 第十祖脇尊者。中印土人。在胎凡十六年乃 生。因名難生。多有異迹。會佛陀難提至其國。 父香蓋携詣之。求與攝受。及為比丘修潔精
苦。晝夜脇不至席。故號脇尊者。遊化至花氏 國。先示瑞相。後果得富那夜奢。出家為之弟 子。及其垂滅。乃以法付之。說偈曰。
真體自然真 因真說有理
領得真真法 無行亦無止
[0770a27] 第十一祖富那夜奢。花氏國人。姓瞿曇氏。生 有道性。自知當遇聖師。及脇尊者至其國。乃 詣其法會。語論相契。即從之出家。得道遊化
至波羅奈國。得馬鳴為之弟子。然正合佛記。 及臨入滅。乃以法付之。說偈曰。
迷悟如隱顯 明暗不相離
今付隱顯法 非一亦非二
[0770b05] 第十二祖馬鳴。波羅奈國人。未詳其姓氏。初 從富那夜奢。出家得戒。其師為說夙緣曰。汝 昔嘗化彼一國之人。裸形如馬而其人悲鳴。
戀汝之德。因是號汝馬鳴也。遊化至花氏國。 遂降迦毘摩羅大魔。即攝伏為之弟子。垂般 涅槃。乃以法付之。說偈曰。
隱顯即本法 明暗元不二
今付悟了法 非取亦非棄
[0770b13] 第十三祖迦毘摩羅。花氏國人。未詳其姓氏。 初為外道。有大幻術。因詣馬鳴。較法不勝。遂 為其徒。得道戒已。亦遊化至西天竺。降大火
龍。因之得龍樹。為之弟子。將滅乃以其法付 之。說偈曰。
非隱非顯法 說是真實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
[0770b20] 第十四祖龍樹。西天竺國人。未詳其姓氏。大 聰叡。世學無所不通。其國有山名龍勝。其 山先有神龍。所居有巨樹能蔭眾龍。及龍樹
有所感悟。意欲出家。遂入其山依樹修行。已 能為群龍宣說佛法。迦毘摩羅知其名。乃來 就見。龍樹遂禮之為師納戒。遊化至南天竺。
得迦那提婆。垂滅度以其法付之。說偈曰。
為明隱顯法 方說解脫理
於法心不證 無嗔亦無喜
[0770b29] 第十五祖迦那提婆。南天竺國人。姓毘舍羅。 會龍樹至其家及門。龍樹先遣以滿鉢水置 其前。那提即以一針投之水中。遂師龍樹出
家。為其高足弟子。其後行化至迦毘羅國。得 羅睺羅多為徒。將入滅以法付之。說偈曰。
本對傳法人 為說解脫理
於法實無證 無終亦無始
[0770c07] 第十六祖羅睺羅多。迦毘羅國人姓梵摩氏。 既遇提婆。得明其家樹耳之緣。即師之出家。 悟法有異迹。其後統徒遊化至室羅筏城。以
佛記訪僧伽難提。尋亦得其出家為弟子。將 般涅槃。乃以法付之。說偈曰。
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 內外云何起
[0770c14] 第十七祖僧伽難提。室羅筏國人。姓剎帝利。 乃其國王之子。謂是昔婆羅王佛也。示生王 家。遂於王宮落髮受戒。尋出其國之名山石
室修禪。會羅睺羅多至其禪所。因伏膺益求 法要。羅多即以法傳之。後往摩提國。尋羅多 所記嗣法之者。乃得伽耶舍多。入滅以法付 之。說偈曰。
心地本無生 因地從緣起
緣種不相妨 花果亦復爾
[0770c23] 第十八祖伽耶舍多。摩提國人。姓欝頭藍氏。 平生尤多奇迹。會僧伽難提來其舍相求。因 師而出家納戒。即得付法。遊化至月支國。遇
鳩摩羅多。為說其家異大之緣及原吉夢。鳩 摩羅多即師之出家。將入涅槃乃以法付之。 說偈曰。
有種有心地 因緣能發萌
於緣不相礙 常生生不生
[0771a02] 第十九祖鳩摩羅多。月支國人。姓婆羅門氏。 夙稱不測之人。以緣示生於此。尋得師伽耶 舍多。出家傳法。行化至中天竺。得闍夜多為
其弟子。將滅乃以法付之。說偈曰。
性上本無生 為對求人說
於法既無得 何懷決不決
[0771a08] 第二十祖闍夜多。北天竺人。未詳其姓氏。會 鳩摩羅多至其本國。聞其所說業通三世。感 悟從之。出家得法。乃遊化諸國至羅閱城。得
婆修槃頭比丘為徒。將滅以法付之。說偈曰。
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
[0771a14] 第二十一祖婆修槃頭。羅閱國人。姓毘舍佉 氏。在胎甞有聖僧。以其夙緣告其父母。及生 大異。稍長從光度羅漢出家。慕飲光修杜多
行。尋會闍夜多得傳大法。遊化至那提國。得 摩挐羅為徒。將滅以法付之。說偈曰。
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
[0771a21] 第二十二祖摩挐羅。那提國人。姓剎帝利。乃 其國王之子也。有大神力。父王命師婆修盤 頭出家。已得戒付法。遊化自西天竺以神通
自舉至月支國。得鶴勒那比丘。即以法付之。 尋般涅槃。其付法偈曰。
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
[0771a28] 第二十三祖鶴勒那。月支國人。姓婆羅門氏。 在胎及生。頗有異迹。尋從羅漢比丘出家納 戒。常林栖誦經。以夙因緣感群鶴依之。故得
其號。晚因摩挐羅得法。遊化至中天竺國。得 師子比丘為其徒。將滅以法付之。復誡之曰 汝往他國。其國有難。而累在汝躬。慎早付授。 無令斷絕。偈曰。
認得心性時 可說不思議
了了無可得 得時不說知
[0771b08] 第二十四祖師子比丘。中天竺國人。姓婆羅 門氏。少已出家習定。晚又師鶴勒那。得付大 法。往化於罽賓國。先化正他宗者如達磨達
等甚眾。後得長者子斯多。決其握珠之緣。遂 受之出家。以其夙緣特加其名曰婆舍斯多。 斯多戒已師子乃謂曰。適觀此國。將加難於
我。我豈苟免。而吾所傳如來大法眼藏今付 於汝。汝宜奉之。即去自務傳化。或有疑者。即 以吾僧伽梨衣為信。說偈曰。
正說知見時 知見俱是心
當心即知見 知見即于今
[0771b19] 第二十五祖婆舍斯多。罽賓國人。姓婆羅門 氏 (以方言不同本傳。凡三出其名) 生有異迹。既遇師子。與辯
其夙緣。乃為其徒。師子知自有難。遂預以法 付之。斯多即去。歷中天竺南印土。所化多有 異事。遂得南天竺國王之子不知蜜多。為之
弟子。與之還其前所化境。將滅以法付之。說 偈曰。
聖人說知見 當境無是非
我今悟真性 無道亦無理
[0771b28] 第二十六祖不如蜜多。南天竺國人。姓剎帝 利。亦多異迹。以太子從婆舍斯多出家得果。 尋從斯多出宮。乃得付法。遊化至東天竺。得
聖童子瓔珞。出家為徒。改名般若多羅。謂 是大勢至菩薩垂迹。將入滅乃以法付之。說 偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾
應緣而化物 方便呼為智
[0771c07] 第二十七祖般若多羅。東天竺國人。姓婆羅 門氏。初以童子遇不如蜜多。其聖迹既顯。遂 從之出家納戒。得傳法印。遊化南天竺國。得
其國王之子菩提多羅。為之弟子。改其法名 曰菩提達磨。此後更四十餘載入滅。乃以法 付之說偈曰。
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 花開世界起
[0771c15] 第二十八祖菩提達磨 (其名稱呼不同。如達磨多羅之類。凡三四說) 南 天竺國人。姓剎帝利。蓋其國王之子也。從般
若多羅出家。得其付法。謂是觀音菩薩之所 垂迹。其後六十七年。乃以法東來震旦其所 傳授直指人心見性成佛。不資文字。初至梁。
以其機緣不契乃往北魏。止於嵩少九年。方 得慧可。從其求道。其後果以大法付慧可。并 衣鉢為信。乃為此土傳法之初祖也。後去少 林而示滅度。其傳法偈曰。
吾本來茲土 傳法救迷情
一花開五葉 結果自然成
[0771c26] 第二十九祖慧可。武牢人。姓姬氏。三十捐世 書出家尋得戒。三十二以異夢辭其本師。混 迹於京洛。遇達磨大師。乃立雪斷臂。懇求法
印。果得其 傳 授。因為易名。遂為眾之所歸。尋 得三祖 僧 璨為之弟子。以法付之。却往鄴都。 償其夙累。其傳法偈曰。
本來緣有地 因地種花生
本來無有種 花亦不曾生
[0772a05] 第三十祖僧璨。不知其何許人。初以處士見 慧可尊者。不稱姓名。因問法發悟。乃師之出 家。遂命今法名納戒。可祖乃以法付之。去隱
舒州皖公山三十載。方為眾所歸。尋得道信 以沙彌師之。道信既納戒。即以法付之。其後 孑然乃南遊于羅浮山。其傳法偈曰。
花種雖因地 從地種花生
若無人下種 花地盡無生
[0772a13] 第三十一祖道信。蘄陽人。姓司馬氏。以頴悟 得法於三祖。至唐初乃居蘄之雙峯山。途中 得奇童。度為弟子。遂名之曰弘忍。尋以法并
前祖信衣付之。後乃滅度。其傳法偈曰。
花種有生性 因地花生生
大緣與信合 當生生不生
[0772a19] 第三十二祖弘忍。蘄陽黃梅人。姓周氏。生有 殊相。有賢者見之曰。此具大人相。所不及如 來者七種耳。師四祖道信。出家納戒。尋得其
付法繼居破頭山 (即雙峯是) 教化大盛。咸亨中客 有盧居士。自稱慧能。自嶺南而來趨其法會。 忍祖器之。以其所呈法偈。遂以居士傳法。并
以衣鉢。說偈曰。
有情來下種 因地果還生
無情既無種 無性亦無生
[0772a28] 第三十三祖慧能。新州新興人。姓盧氏。初以 至孝事母。家貧以鬻薪為資。因聞商客誦經。 乃知五祖弘忍傳佛心印。遂備資與母。辭去
就黃梅以求其法。見五祖相契。竊以居士受 法。南還廣州落髮於法性寺。得具戒後居韶 陽曹侯溪。大為四眾所歸。方以其法普傳前
祖所授衣鉢。則置之於其所居之寺。其後說 偈示徒以顯其法。偈曰。
心地含諸種 普雨悉皆生
頓悟花情已 菩提果自成
[0772b09] 竺大力者。第二十三祖鶴勒那之弟子也。以 漢獻帝之世至于洛邑。後乃適吳。與康僧會 相遇。僧會嘗問大力曰。仁者師誰。曰吾師鶴
勒那。僧會曰。鶴勒之徒如仁者幾何人。復有 過之者耶。大力曰。似我者三千。若其頴出但 一上人耳。其號師子比丘。其人密受正法。與
我師繼世。方揚化於北天竺國。
[0772b16] 佛馱跋陀。天竺人也。本姓釋迦氏。甘露飯王 之後也。初會秦僧智嚴於罽賓國。乃懇請跋 陀偕來諸夏。傳授禪法。初至長安。其後乃之
廬山。遂出其禪經與遠公同譯。譯成遠公為 之序。嘗謂遠公曰。西土傳法祖師。自大迦葉 直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世
滅度。名不如蜜多者。所出其繼世弟子曰不 若多羅者。方在南天竺國行其教化 (達磨未繼世作 祖。故未稱之) 故其禪經曰。佛滅度後。尊者大迦葉。
尊者阿難 (云云) 乃至不如蜜多羅。諸持法人。以 此慧燈次第相傳。我今如其所明。而說是義。 所聞者即達磨多羅也。後為二十八祖。故遠
公序曰。達磨多羅。西域之俊。禪訓之宗。寶林 傳所謂。跋陀嘗與遠公言其傳法諸祖世數。 固驗於禪經矣。愚考其飜譯禪經之時。乃先
於付法藏傳六十二年而已。有二十八祖而 付傳。輒出魏氏毀教之後。但列二十四世。妄 斷其相付法人於此便絕。反于禪經。豈其欲
有所欺乎。愚正宗論嘗指其傳之非詳矣。然 其謬書可焚也。
[0772c07] 曇摩迦羅者。中印土人。以魏黃初壬寅三年。 至于許昌。許昌僧光璨嘗問曰。西國有何勝 師。以何法住持。迦羅曰。西土凡有二大士。一
曰摩拏羅 (二十二祖也) 一曰鶴勒那 (二十三祖也) 皆傳正 法。以法住持。其一化西印土。其一化中天竺 國。
[0772c13] 僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出三 藏記。其薩婆多部相承傳目錄曰。娑羅多羅 (二十五祖) 弗若蜜多 (二十六祖)
不若多羅 (二十七祖) 達磨多羅 (二十 八祖) 祐尋終於梁也。
[0772c17] 支強梁樓者。中天竺國人也。以前魏陳留王 世至洛陽。與曇諦康僧鎧輩譯經。因謂諸僧 曰。我昔在西域。嘗往罽賓國。至葱塗源。入其
象白山。見達磨達年壽甚高。謂其得法之師 師子尊者。嘗為彌羅崛王起難橫害。先難預 以其相承大迦葉所傳佛之心印妙法付其同 學 (達磨達同學)
號婆舍斯多也 (二十五祖也) 復授衣為信。其 時即遣往化於南天竺國。支強自謂。亦相識 婆舍斯多。然諸祖事迹。自七佛以來至乎二
十五祖婆舍斯多。乃此支強之所譯也。
[0772c27] 那連耶舍者。罽賓國人也。以東魏孝靜之世 至于鄴都。初與處士萬天懿譯出尊勝陀羅 尼。後因謂天懿曰。西國諸祖二十七大士。亦
受持此經。然二十七祖號般若多羅。其所出 繼世弟子。曰達磨多羅者。昔當魏明帝世正 光元年至于洛陽。其人亦喜此經。萬天懿曰。
然此大士我亦聞其當於祖位傳佛正法。不 悉其後。復有繼之者乎。耶舍遂以偈答之。其 說皆隱語。凡自七佛至二十七祖與達磨二
十八祖傳受之事。蓋此耶舍之所譯也。
[0773a08] 波羅芬多者。中天竺人也。以前魏廢帝齊王 之嘉平二年來洛陽。至晉太始三載。其弟子 摩伽陀復來芬多因問曰。汝在西時。頗遊北
天竺耶。或謂師子尊者無辜為其國王所害 是否。今復有傳法者與其相繼耶。摩伽陀曰 然。師子害死至今二十三白。有沙門號婆舍
斯多。本罽賓國人。先難得其付法授衣。即日 去之。方於中天竺大隆佛事。芬多謂其弟子 曰。我亦聞之。汝言驗矣。當時好事者即書留
于白馬寺。後有玄朗法師者。得於其寺乃傳 於世。
[0773a19] 犍那者。不知其西域何國人也。未詳何時至 諸夏。唐天寶中。與河南尹李常者相會。常問 曰。天竺禪門祖師多少。犍那曰。自大迦葉直
至般若多羅。凡有二十七祖 (不言達磨以其為此土初祖也。若 總以西土言之。乃有二十八祖也) 。若敘師子尊者旁出。達磨達
四世二十二人。總有四十九祖。若從七佛至 此璨大師 (時慶三祖璨師舍利作齋) 不括橫枝。凡有三十一 世。常又問他僧曰。余見祖圖。或引五十餘祖。
至其枝派差殊宗族不定。或但有空名。此何 以然。時有六祖弟子曰智本禪師。對曰。斯蓋 後魏之時佛法毀廢。當時有僧曇曜。於倉卒
間單錄諸祖名目。不暇備寫。懷之亡於山谷。 後三十餘年當其君孝文帝之世。曜出之與 眾絹綴。為付法藏傳。其差誤亡失事實。乃曇
曜之所致也。然愚嘗考。曇曜輩所為付法藏 傳。其文誠類單錄。自彌遮多迦至乎師子羅 漢。凡七祖師最缺。殊無本末。亦李常所謂祖 圖但空有其名者。此是也。
[0773b08] 裴休字公美。自唐會昌中以兵部侍郎御史 大夫同平章事。號為名相。撰圭峯密師傳法 碑曰。釋迦如來最後以法眼付大迦葉。令祖
祖相傳。別行於世。非私於迦葉而外人天聲 聞菩薩也。自大迦葉至於達磨。凡二十八世。 達磨傳可。可傳璨。璨傳信。信傳忍。忍傳能為 六祖。
[0773b15] 劉昫字耀遠。涿州歸義人也。天祐中。始以軍 事衙推仕。及開運初。授司空平章事。又監修 國史故其撰唐書神秀傳曰。昔後魏未有僧
達磨者。本天竺國王子。以護國出家入南海 得禪宗妙法。自釋迦相傳有衣鉢為記。世相 付授。初來至梁詣武帝。帝問以有為之事。
達磨不悅。乃之魏隱於嵩山少林寺而卒。其 年魏使宋雲。於葱嶺迴見之。門徒發其墓但 見衣履而已。達磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨
傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。昫卒 於宋太保。
傳法正宗記定祖圖卷第一
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【經文資訊】大正藏第 51 冊 No. 2079 傳法正宗定祖圖
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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