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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 弘明集

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弘明集卷第二
建初寺僧祐





[0009b06] 之至風化 萬里百年以外 不以為然須彌佛國精神
不滅成佛心作萬有諸法宿緣綿 億劫事實 雲門調世人
九州華夏 不能至理
中國君子禮義知人 今世近事 反之精神
無窮無極 井蛙之見
之下不以 幽冥不能 所得善道
佛經指南佛經五典 遠大老莊 高言
所見

[0009b29] 虛心 四方上下無窮不獨 世相不已
日用無限 然則無量 無邊相與
是以 三千日月天下恒沙國界 未央
秋毫 彝倫太虛 [/] 。可言 大道
軒轅之前天道 昨日不出春秋 王業禮樂
之中三千日月天下 貞觀 一生之內
不然蒙山太山 天下墳典
出於 絕滅老子莊周 可以養身六經 學者
目前不亦 之下不信日月 陰陽不測
無為陰陽 便精神常有陰陽 陰陽不測一生
無明精神 群生隨緣遷流 不滅
所生 生育之前素有 不滅之後不滅
生死不滅故云精神周遍五道天地不可稱 身受
聖人合乎豈非
不滅積習 鑒於使腐敗
德行不滅
五岳四瀆未可 積水 而已生水
一體設使山崩水土 作合不滅 萬物
精神 無極天下 子房
不行宇宙 周公郊祀后稷
何以 不可 所為寧可
不見周公不見 骨肉無不 至治天大滔天心神
無理不盡 不知知己
使不居君位 少有 向者
少有可以 變則律呂蚌蛤啟閉
龍蛇出沒 不盡所以
殺人死傷 無罪有罪 人理
無怪行凶 不滅 萬世之中日月
光明至道 皆可將來湯武風情清流由此
可作 男女萬物化生 大似知情
至若五帝 不順相與 一身
不復一身生死無量不滅 無為 無生無身
有神法身黃帝虞舜 升天 風起
神功倜儻 隨感起滅非人所致 出書
倏然 輕重大小變化 不思議法身
神功 豈直九天九泉 而已光儀符瑞分身
移轉世界之類虞姬 神化方向 入神
法王清明不違咫尺不知洪範太白
之類發自人情 形影 豈直之類莫不
隨情遁形 滿目萬世以來
佛經一切諸法意生心作天堂心作地獄由此是以清心 三塗
微明 雖然 緣成成形自有
以來豁然滅除未有之至聖神 而已終始
常住不可不一 顏子微微樂山
炎炎悟空息心 情識神明情識 不一之際常有使
不見佛經所謂變易 夢幻影響泡沫 不然顏子如此有若
不見顏子以降進趨大道同名
聲色情偽 將來過去已滅不住
以為明鏡 藹然
不滅 神理
不滅必將 泥洹是以 從而 [(/)*] 微風
是以乘虛入道 一佛

[0011b12] 問曰何故萬有 何故分為 心作萬有未有萬有何以累心使
萬有

[0011b16] 答曰神妙相與 在此有神
心作萬有 信然所以然 玄之又玄莊周問曰
未有天地可知仲尼 之前 神明群生最先
追想復學 而後六合之外 以為不論不論
相與之外 不過九州 道世至於
之際人理神聖不明 復議邊陲 一體
至於聖人不論 宇宙無窮有限
以為 秋毫假日 之外目力
何為 情感 至於何為

[0011c15] 問曰今人不解不得信佛 聖人何以不為

[0011c17] 答曰所謂 是以 兼愛
三乘 津梁不足可謂而後 是以天人
至理 何所不備不信 不及不服
忍痛要求以致 會元致使 今日豈可以為非理
固無非我 隨順 然後
不歸斂衽 不慎

[0012a06] 問曰無求 成仁之至佛經菩薩老子 無為之至泥洹
神通成佛有所不盡 安得不生

[0012a11] 答曰教化應世 治道使莊周
世情無生精神 至若季子游子子思孟軻
禮教佛法 發音指導 不復
無為佛說法身泥洹盡言不明無為無不
無形一切豈不是以 如來 [-+(-)]

[0012a25] 問曰三五以來佛法 有人乍聞

[0012a27] 答曰 出於絕滅 三皇三墳<