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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 弘明集

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弘明集卷第七
建初寺僧祐律師

*
*
* 慧通法師
* 法師

道士

常侍

[0043a14] 足下二教 虛言 萬世同歸
一朝歷代怡然今日莫過於至於 便不知甘苦
互相異端 不少導師
從善如流不惜一往 悠遠
聖道 無不所以 無名
名號以為是以無不 正覺無不聖人 無不達然則不過
出道可知何須 好不動因曲禮 三百威儀容止三千
正在之間 形骸逆旅當今
遷流變革 禮樂俯仰衣冠
衣裳 道法
呼吸太一吐故納新 所謂
圓通寂寞 如此何所
相傳相關彼此 漢代以來 仁義大道五經
大義中庸 雅樂風俗 正教凌遲人倫失序於是聖道
眾生 新聞精義復興 在在處處可以
空談無物不可以 同人聖人百姓 慈母嬰兒
內外 既然 妄想分別不可
足下發源開端 老是
稽首佛足 著地 正覺邪見今日不容
正真 心所全形 繼善
繼善覆障推尋 名實棄妻 鬼神子路
生死難測不能不能足下 神化相乘
可以可以退 顛倒可以 退
米糠東西分心 真實
高唱萬物養育自私佛音四等三乘天龍探賾
善行法教所以未知
名義道者名義
不以大道 殘忍剛愎 摧伏勇猛殘暴
牟尼道力 成性無不無不 無意
傷道建言不覺西戎金剛般若
四句弘道萬法 共有橫生
請問炮烙流血 海濱性情虛設
風流所以傳經所以 學而戲謔請問
得意 恨不能君子更為 參差足下

道士



[0044b03] 叩頭常侍往復論辯 同歸可謂
華人杜絕 然則三乘
六度佛教羽化 知己
不知所以得意 法化味道
唯心何必瓔珞 零落
慷慨清心 沿 是以
叩頭

[0044b22] 至於 得所由來
不獨

[0044b26] 可行不可所以 非法不一不一
剛柔是以 平原 不可

[0044c03] 全同棄妻 不能 寧可
宗廟

[0044c07] 嗜欲孝敬 是以


[0044c12] 可貴 邪道符合 至道
無不 不能尊者自然
聖化 遲遲之際耿介之間

[0044c20] 無生可以 可以退無生 無生
優劣 孔子退 退

[0044c26] 佛教道教 所能博聞強識 修善理入照明無不
無不然則同功 所能

[0045a03] 佛言 理則
不獨 何須

[0045a09] 佛經道經妙門 正路正則 簡則云何
正則可以 自然

[0045a15] 殘忍剛愎 邪見道法慈悲 喜捨
窅然復會未知 受者相符

[0045a20] 不可西戎 請問中夏
西戎 使故知未免
然則善惡深淺羅雲慈惠 東光西 以此 善惡

[0045b01] 同樂
安民 不得已然則道義形容
非禮禮敬 之類其所不在
是以懷仁猩猩 未知論義理則 知者破相
維摩靜默巧辯 無際高貴
遠望智慧便 齊魯不同權輿古今
無妨傳授若非 不獨未能 流入
可知以此 誠欲一往

道士



[0045b27] 異同是非 研讀萱草所謂
君子然則 採珠以為 知音
以為引道 著述五千其餘淆雜 別稱道經從何
三思 當之故經云摩訶迦葉
老子童子仲尼 有所固執 仲尼宣德禍福
佛教大道 五千穿鑿人心
大道 仁義所以孝敬所以
情偽聖人禮教 法度忠信無為 有為剪髮
不足不可 五色所以令人目盲 之後剪髮去世
之至是以無德 胡跪天竺四方天竺天地 之中佛教大法整肅
蔽日