Guang Hong Ming Ji 廣弘明集
Scroll 7
Click on any word to see more details.
廣弘明集卷第七大唐西明寺沙門釋道宣撰
辯惑篇第二之三
敘列代王臣滯惑解下
* 梁荀濟
* 齊章仇子陀
* 周衛元嵩
* 宋劉 慧琳
* 齊顧歡
* 魏邢子才
* 涼高道讓
* 齊李公緒
* 隋盧思道
* 唐傅奕
十五荀濟
[0128c12] 頴川人。後居江左。博涉眾書志 調矯俗。初與梁武布衣相知。及帝登位。仕 不及之。濟負氣曰。會眉鼻上磨墨作檄耳。
帝深不平之。梁州刺史陰子春左遷。濟作大 詩贈之。文傳時俗。或稱于帝者。帝曰。箇人雖 有才。亂俗好反不可用。濟以不得志。常懷悒
怏二十餘載。見帝信重釋門寺像崇盛。便于 時上書論佛教貪淫奢侈妖妄。又譏造同泰 寺營費太甚必為災患。其表略。以三墳五典
帝皇之稱首。四維六紀終古之規模。及漢武 祀金人。黃新以建國。桓靈祀浮圖。閹竪以 控權。三國由茲鼎峙。五湖仍其荐食。衣冠
奔於江東。戎教興於中壤。使父子之親隔。君 臣之義乖。夫婦之和曠。友朋之信絕海內散 亂三百年矣。濟所控詞述於僻者。至於貞槩
絕俗。固莫敘之。斯偏黨也。述金人之初降致 黃新之篡等。並安擬也。至如周斬紂首豈見 佛經。秦抗儒士非關釋化。禮崩樂壞未覩浮
圖。戰國無主何關僧偽。乃云綱紀之亂。何能 亂之。夫婦父子何人不是。但妄言耳。不足述 之。然濟極言惘僧深訾佛者。統知上書必不
會旨。亦知不能排除佛法。直是恨帝不拔於 微流無榮宦於朝廷也。所以鄙詞罵僧深文 毀佛。其實奇意詈於上帝也。後之醜詞並擬 斯矣。
[0129a08] 濟表云。稽古之詔。未聞崇邪之命重沓。歲時 禘祫未嘗親享。竹脯麪牲 [夌*欠] 誣宗廟。違黃屋
之尊。就蒼頭之役。朝夕敬妖怪之胡鬼。曲躬 供貪婬之賊禿。耽信邪胡諂祭淫祀。恐非聰 明正直而可以福祐陛下者也。濟吐斯言。故
動怒也。梁祖享祀於晦朔。四時交易於溫清。 流涕動於臣下。興言賦於孝思。故景陽臺至 敬殿。咸陳文祖獻后之奠。何得言未嘗親
享。故反前事肆情罵之。竹脯麪牲用替犧 栗。蘋藻礿祭豈惟有梁之時。屈尊就卑乃 萬代之希有。遺若脫屣豈百王之虛構哉。自
非行總八恒位隣上忍。安能行慈絕欲於盛 年。長齋竭誠於終事哉。
[0129a21] 又曰。臣請言得失推校是非。案釋氏源流本 中國所斥。投之荒裔以御魑魅者也。乃至舜 時竄檮机於三危。左傳允 (音捐) 姓之姦居于瓜
州是也。杜預以允姓陰戎之別祖。與三苗俱 放於三危。漢書西域傳。塞種本允姓之戎。 世居燉煌。為月氏迫逐。遂住葱嶺南奔。
又謂懸度賢豆身毒天毒。仍訛轉以塞種為 釋種。其實一也。允姓與三苗比居教迹和洽。 其釋種不行忠孝仁義。貪詐甚者號之為佛。
佛者戾也。或名為勃。勃者亂也。而陛下以中 華之盛胄。方尊姚石羌胡之軌躅。竊不取一 也。案允姓之居燉煌西戎也。懸度賢豆等南
梵也。西戎即敘禹貢所傳。懸度已下荀濟加 謗。不讀三史奚以定之。尋夫懸度乃北天之 險地。乘索而度也。賢豆天竺仁風所行。四時
和於玉燭土絕流霜。七眾照於金鏡神機猛 利。人傳天語字出天文。終古至今無相篡奪。 斯是地心號中國也。人行忠孝何謂無之。濟
之所言。同田巴罪三皇非五帝者。詎可聞 哉。
[0129b12] 又案釋迦出戎剖脇而誕。摩耶遂殂。事符梟 鏡。年長爭立。內不自安。背父叛君逆節彌 甚。達多投石難陀引弓。變革常道自餓形骸。
安能濟物。聚合兇徒易衣削髮。設言虛詐不 足承稟。九十六道此道最貪。叶彼淫愚眾多 崇信。至如瑠璃誅釋。瞿曇路左視之。在生親
尚不存。既歿疎何能救。斯即不行忠孝。若天 下習之。陛下則無以自處。不取者二也。尋經 剖腋而誕。義出前經。以懷天師功德大故。
非諸人供可以奉之。又知母人。命將終。故 生七日已。上報天中。然則脇誕背割此亦有 之。不同梟鏡。如何濫委引弓投石事出權
行。叛君逆節一何誣謗。自餓以化外道。變俗 以靜貪門。而云諸道佛道最貪。全成毀訾。誅 國而不護國。示業難亡。群典廣之。理路無
沒。濟巧於合會。補貼成文。斯曰有才不妨 無狀。
[0129b29] 濟又云。今僧尼不耕不偶。俱斷生育傲君陵 親。違禮損化。一不經也。觀濟此旨。專擬帝 躬深知僧尼絕欲用則超生。斯義可從。固所
不逆。然不偶斷育斥帝行之。無容顯論寄僧 罵上也。又云。凡在生靈夫婦配合產育男女。 胡法反之。多營泥木專求布施。寧非臣戾。
二不經也。濟之不經。斯事顯也。胡法不婬。胡 從何有泥木布施舉事見譏。然佛之非胡。乃 為天種。胡乃戎類本異梵鄉。猶言神州號為
漢地。今檢漢者止可方于梁。漢雖曰初封帝 都在於京洛。自餘吳楚未曰中華。陸渾觀戎。 又戎變夏矣。惟佛一法教絕色心。胡梵二種 生生常習。
[0129c13] 濟云。姦胡矯詐自稱大覺。而比丘徒黨行婬 殺子。僧尼悉然。害螻蟻而起浮圖。費財力而 搆堂宇。若牟尼能照而故縱婬殺。便是詐稱
慈悲。徒能照而不能救。又是大覺於群生無 益。而天下不覺。三不經也。斯又巨謗之大怪。 通人達士豈其言哉。猥曲醜事豈照此矣。然
大盜取國。天下之罪人。行婬殺子。自是佛法 之賊。濁現則擯於四國。將來則沈於三途 而謂僧尼悉然。加誣之太甚也。又 (云大覺無慈。又云) 於
生無益。斯並以愚量智以聖濟凡。抗大覺之 成化。失淳人之弘善。可謂螗蜋有拒輪之勇。 井蛙滯坎穽之心哉。
[0129c25] 濟云。胡法慳貪惟財是與。直是行三毒而 害萬方。未見修六度而隆三寶。四不經也。且 財食厚生貪夫之所沒。積而能散廉士之恒
情。六度檀捨為初。惟佛宗而立位三寶。佛為 教主。乃正覺之流慈。無佛法安知六度之功。 絕慈風豈識三寶為正化。濟以不得其志。沒
齒陷之。但增貪競以咎人。未顯厭身以祛滯。 俗中恒士尚不虛言。濟寔鄙夫。輕馳才筆。獨 不聞顧雍拜萬戶封家人不知。葛亮受三郡
賞庫無尺絹。謝安平百萬賊愀然改容。能仁 捨四有諦遺如涕唾。斯實錄也。況復捨身受 身。觀三界如牢獄。惟財惟食。誠八徵之毒 蛇。衣 缽
自隨。若鳥之遊空府。去留無滯。類 鳧之泛長川。此等之徒名沙門也。故經云。僧 無犯戒不清淨者。若反於此不名為僧。豈得
以賊臣虐主等稷偰與唐虞。稊莠荊棘比嘉 苗及美木。夫立言設諫清濁兩分。全惘以昏 兇。都掩諸髦彥。理不可也。于時有梁之為
政也。仁育為初。帝則絕慾蔬食。僧則祠林 義窟。冐行蠅點足可投卑豺虎矣。通人為 論理。則統之去瑕掩過。士之恒務。故魯之儒
行惟孔一人。濫吹竊服時惟傾國。僧之真偽 權實難分。惟佛得知。餘存視聽。故濟不達無 足煩論。恨其早被火灰面陳。豈不知返。
[0130a20] 濟云。佛家遺教。不耕墾田。不貯財穀。乞食 納衣頭陀為務。今則不然。數十萬眾無心蘭 若。從教不耕者眾。天下有飢乏之憂。違教
設法。不行何須此法。進退未為盡理。五不經 也。然濟知有遺教。則知有蘭若之徒。未知教 有張弛。豈委三寶基業。但佛德宏大。天供
尚自下臨僧田。福廣神壤義當上踊。教有開 合隨根制宜。不可局以糧粒用道。以通利物。 故經云。若我弟子如法修行。如來白毫相中
無量功德百千萬分取一分。供我弟子受用 無盡。故知為道出家。為道興供。為道而受。 為道弘福。道本虛通非俗籌議。故受四事還
宗佛德。經云。如法受施千金納之。必乖佛化 杯水不許。何得妄言惟貪財食。又經云。住我 施受入闇無見。反此而行如空無盡者是也。
是知心外無境見境是心。故使供施隨。心積 散非外。經云。六度在心不在事。斯正言也。引 證可知。
[0130b09] 濟云。涅槃發問。世尊滅後。經教若為得與 波旬經別。觀此發問則瞿曇存日。門徒不能 分辯真偽。況中華避役姦詐之侶焉不迷惑
者。尋濟此言。全非有識文明滅度。魔佛難分。 豈述佛世。門人不識經中三種四依。考定魔 佛邪正。非濟所知。彼亦不述。又云。中華避役
姦侶焉不迷惑者。斯是讜言。誠非所解。非避 役者堪能辯之。爾何不論掩善揚惡專為務 也。涅槃經云。避役出家無心志道。我當罷令
還俗為王策使。斯正言也。如何不錄以上之。
[0130b19] 齊又引涅槃。闍王害父耆婆敘狀。佛以理 除令其迷解。俗惟事結惑網逾深。故以陰界 入中求父不得本。惟妄想謂父。實人橫生圖
害取其重位。若先達解知父本空。何必起 逆。國亦非有。由佛開化達悟妄心。追悔慚 謝獲無根信。濟不達此以事徵理。斥天子注
經。譏臣下逆亂。謂佛說無父。無父須除。執迹 毀教。不足怪其愚闇也。餘有瑣碎似像之事。 比擬繁論固同此例。又引張融范縝三破之
論。前集備詳。有抗融縝之詞。見於後述。乃 云。融縝立論無能破之。是虛言也。
[0130c01] 濟云。自古帝師諸侯賓友。千載一逢猶如旦 暮。賢明希世宇宙獨立。今乃削髮。千群不臣 萬眾稱為帝師。未之可也。姚石玉食三千佛
寺。瓊宮八百供敬厚矣。終獲廣胤屠滅。宋 齊已降莫懲前失。餘有罵僧醜詞。足可掩耳。 畢寄詛帝之語。同莊蒙之寓言焉。又曰。僧出
寒微規免租役。無期詣道志在貪婬。竊盜華 典傾奪朝權。凡有十等。一曰。營繕廣廈。僭 擬皇居也。二曰。興建大室莊飾胡像。僭比明
堂宗祐也。三曰。廣譯妖言勸行流布。轢 帝王之詔勅也。四曰。交納泉布賣天堂五 福之虛果。奪大君之德賞也。五曰。豫徵收贖
免地獄六極之謬殃。奪人主之刑罰也。六曰。 自稱三寶假託四依坐傲君王。此取威之術 也。七曰。多建寺像廣度僧尼。此定 覇 之基也。
八曰。三長六紀四大法集。此別行正朔密行 徵發也。九曰。設樂以誘愚小。俳優以招遠會。 陳佛土安樂。斥王化危苦。此變俗移風徵租
稅也。十曰。法席聚會邪謀變通。稱意贈金毀 破遭謗。此呂尚之六韜祕策也。凡此十事不 容有一。萌兆微露即合誅夷。今乃恣意流行
排我王化方。又擊鴻鍾於高臺。期闕庭之箭 漏。掛旛蓋於長剎。倣充庭之鹵簿。徵玉食 以齋會。雜王公之享燕。唱高越之贊唄。象食
舉之登歌。嘆功德則比陳詞之祝史。受儭施 則等束帛之等差。設威儀則効旌旂之文物。 凡諸舉措竊擬朝儀云云。陛下方更傾儲供
寺。萬乘擬附庸之儀。肅拜僧尼。三事執陪臣 之禮。寵既隆矣。侮亦劇矣。臣不取者四也。
[0131a01] 觀濟所列十條。同歸一偽。牽引構合增動帝 心。素達帝之機神。深銜帝之不齒。無何以 通。蓄憤假謗以暢面譏。言雖若臣意寔輕侮。
何者上列僧偽。無惡不揚。言帝重之明帝無 識。斯則獨夫闇主。不言自形。飾詞覆詐。迹昌 露矣。故曰。知人惟難。人實難知。知其難者
千載惟一。梁祖深知濟情無堪莅政。故曰。有 才而好反。豈徒言哉。然則後之上事。皆 則濟之才辯。相去懸矣。故呈拙矣。
[0131a10] 濟云。陛下以因果有必定之期。報應無遷延 之業。故崇重像法供施彌隆。勞民伐木。燒掘 螻蟻損傷和氣。豈顧大覺之慈悲乎。胡鬼堪
能致福。可廢儒道。釋禿足能除禍。屏絕于戈。 今乃重關以備不虞。擊柝以爭空地。殺螻蟻 而營功德。既乖釋典崇妖邪而行諂祭。又虧
名教。五尺牧竪猶知不疑。四海之尊義無二 三其德。臣為陛下不取五也。
[0131a18] 詳濟以事徵理。今則以理通事。夫因果報應 事同影響。若不信因前果後。則不謂形動影 隨。物理顯然。如何致惑。伐木掘地。天常之舊
規。造寺興供。人倫之厚敬。勞民損蟻何帝無 之。是以福不自資。四俗不辭勞役。罪不及他。 百蟲死而非罪。謂正法為妖書。以潔齋為諂
祭。斯並幽明之所切齒。賢聖之所哀矜。然濟 不知嶽瀆大神奉佛而祈福賜。天地靈聖拜 首而請玄章。故能峙立宇宙之中獲四無畏。
獨居空有之界具四辯才。非濟所知。或知而 故謗以動帝情也。
[0131a29] 濟曰。秦正受誑於三山。漢徹見欺於五利。 信順妖訛。一至於此。不察情偽豈懲前失。又 引五事明。宋齊兩代重佛敬僧。國移廟改者。
但是佛妖僧偽。姦詐為心。墮胎殺子。昏婬亂 道。故使宋齊磨滅。今宋齊。
[0131b05] 寺像見在。陛下承事。則宋齊之變不言而顯 矣。今僧尼坐夏不殺螻蟻者。愛含生之命也。 而傲君父忘仁於 [虫*虫]
蟲也。墮胎殺子反養 於蚊虻也。夫易者君臣夫婦父子三綱六紀 也。今釋氏君不君。乃至子不子。綱紀紊亂矣。 濟引宋齊信佛而早亡。斯欺帝也何獨毀佛。
亦毀神祇。夫運業廢興天之常數。禪讓放誅 有國變通。前王自享於萬年。後帝無宜而取 位。此乃交謝之恒理。生滅之大期。何得執一
代之常存。而迷百王之革運。都不可也。齊宋 諸帝所以重佛敬僧者。知帝位之有由。故銜 恩而酬厚德也。又知帝位之無保。故行因而
仰長果也。昔因既短。不可延以萬年。故有梁 之受禪也。今因未就。不可即因而成果。故受 報於未來也。是則業運相循四序無失。如何
輕佛無報應乎。若輕無報應。則郊廟諸神昊 天圓丘地祇方澤山川望秩一切須除。豈獨 佛僧濫受誣惘。乃云。墮胎殺子。令存好仇。 爾亦好仇。何為干政自不見也。
[0131b24] 書奏。梁武大怒。集朝士將加顯戮。濟密逃於 魏欲匡靜帝。事露為齊文襄燒殺之。年八十 餘矣。濟所行非理。妄逞才術。干政冐榮。負
智自滅。古云。不在其位不謀其政。濟布衣之 人。而謀廟堂之事濫矣。佛行仁化無損王臣。 守戒潔心除邪滅惑。此佛教也。故三學八正
以導出家。六度四弘用開士俗。其中通局適 化隨緣悟達為宗。餘非佛意。而濟不談正行 之士。專述亂業之夫。以偽排真以邪陵正。
以寡伐眾以僻亂全。禍不謀身。密陳無上之 典。餘殃不盡。終被焚身之酬。深可悲矣。
十六章仇子陀者
[0131c06] 魏郡人。齊武平中為儒林 學士。于時崇重佛法造制窮極。凡厥良沃悉 為僧。有傾竭府藏充佛福田。俗士