Xu Ji Gu Jin Fodao Lun Heng 續集古今佛道論衡
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續集古今佛道論衡一卷 (西域天竺國事)大唐西崇福寺沙門釋智昇撰
出後漢書列傳七十八
[0397b25] 案漢法本內傳云。明帝永平年中。夜夢見丈 六金人。光明特異色相無比。明帝寤不自 安。至旦大集群臣。以占所夢。通人傅毅奉答
曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢將必 是之。國子博士王遵謹對曰。臣案周書異記 云。周昭王時有聖人出在西方。太史蘇由對
曰。所記一千年時聲教被及此土。陛下所 夢必當是之。明帝信以為然即遣中郎蔡愔 與中郎將秦景博士王遵等十八人。尋訪佛
法。至天竺國見沙門迦葉摩騰竺法蘭二人。 秦景等乃求請之。摩騰二人誓志弘通。不辭 疲苦。即共景等乃冐涉流沙。至於洛陽。明帝
大悅。甚尊重之。即於洛陽西立精舍。即今白 馬寺是也。本白馬負經來。因以為名。摩騰二 人既至翻譯眾經。二人為漢地僧之始。經是
漢地法之初。又釋迦像是優填王像師第四 作之。明帝即令圖畫模寫如法供養。即是漢 地佛之初。
[0397c14] 永平十二年十二月十一日。明帝在白馬寺 設齋行道。帝問法師摩騰曰。佛處生化世滅 度日月可知不。法師對曰。佛癸丑之年七月
十五日。夜託陰摩耶夫人。甲寅之年四月八 日。在迦毘羅衛藍毘尼園。從母右脇而生。 案周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅
歲四月八日。江河泉池忽然汎漲。井水並皆 溢出。宮殿人舍山川大地咸悉震動。其夜五 色光氣入貫太微遍於四方。盡作青紅色。周
昭王問大史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。 有聖人生在西方。故現此瑞。昭王曰。於天 下何如。蘇由曰。即時無他。一千年外聲教被
及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠 前。當此之時。佛生王宮。壬申之年十九出家。
[0397c28] 漢統師云。佛十九出家。當周昭王四十二年 壬申之歲。三十成道。漢統師云。佛三十成道。 周穆王二年癸未之歲。當陽化世四十九年。
漢統師云。佛出世化物四十九歲。案周書異 記云。周穆王即位三十二年。見西方所有光 氣。先問蘇由所記。知西方有聖人處化。穆王
不達其理。恐非周道所宜。令相國呂侯西入 會諸侯於塗山。以禳光變。當此之時。佛法 久已處世。壬申之年二月十五日。臨般涅槃。
漢統師云。佛入涅槃。當周穆王五十二年壬 申之歲。
[0398a10] 案周書異記云。周穆王即位五十二年壬申 歲二月十五日。平旦暴風忽起。廢損人舍傷 折樹木。山川大地皆悉震動。午後天陰黑。
西方有白虹。作十二道南北通過。連夜不滅。 穆王問太史扈多曰。是何徵也。扈多對曰。西 方有聖人滅度。衰相現也。穆王大悅曰。朕常
懼於彼。今將滅度。朕何憂也。當此之時。佛入 涅槃。計佛入涅槃至今合有一千二十二年。 明帝大悅曰。弟子此土周書異記法師所說。
恰然與同。帝復問法師曰。佛是大慈王。當 時出世。何不化及此土。法師對曰。迦毘羅衛 國者。是三千大千世界百億日月之中。三世
諸佛皆從彼生。不同天龍鬼神有願行力者。 並生於彼受佛正法。咸得悟道。餘處眾生無 緣感佛。佛不往也。當時不往處光明皆悉
及之。光明及者。佛涅槃後或五百年。或一 千年之外。皆有聖人傳佛聲教而教化之。明 帝曰。法師言一千年外有聲教者。亦與周書
異記同。案齊國大統法師達摩欝多羅答高 黎國諸法師云。佛當周昭王二十四年四月 八日生。當周孝王五年二月十五日入般涅 槃。
[0398b03] 案帝王世記云。周昭王即位五十一年崩。周 穆王即位五十五年崩。周恭王即位十二年 崩。懿王二十五年崩。從昭王二十四年計至
孝王五年。合一百二十四年。從佛初生計入 涅槃。合七十九年。今言孝王五年者。何太謬 乎。未知統師出何書典。
[0398b09] 案世傳記云。正法五百年。像法一千年。末法 一萬年。經云。息用名滅。非死滅也。一本無像 法有正末二法記。從佛入涅槃計漢明帝永
平十年。凡一千二十年。從漢明帝永平十年 計至大業十年甲戌歲。凡五百四十八年。合 一千五百六十八年。從大業十年至貞觀十
年歲次丙申二十二年。通前一千五百九十 年。
漢法本內傳第三 道士度脫品
[0398b19] 明帝永平十四年正月一日。五嶽諸山觀道 士朝正之次。先承京師向西域天竺國。取得 佛本。言是脩多羅教。復請胡師迦葉摩騰竺
法蘭二人等翻譯佛本。一從漢言。又立白馬 興聖二寺。
[0398b24] 勅度王公子女令作沙門。承事胡師遵用 其法。京師貴賤奉敬者眾。諸道士怪焉。遞互 相命曰。至尊棄我道法遠求胡教。我等今日
朝次。各將太上天尊所制經書。各盡己之所 能。共上一表乞與胡師比校。令至尊意悟使 有所歸。爾時南嶽道士褚善信等七十人。將 靈寶真文一部 太上靈寶玉訣一部
空洞 靈章一部 中玄步虛章一部 太上左仙公 請問一部 自然五稱一部 諸天內音一部 合一百三卷。
[0398c05] 華嶽道士劉正念等七十人。將智慧定志一 部 智惠上品戒一部 仙人請問本行因緣 一部 明真科一部 合六十二卷。
[0398c08] 恒嶽道士桓文度等七十人。將本業上品一 部 法科罪福一部 明真科齋儀一部 太 上說洞玄真文一部 合八十卷。
[0398c11] 岱嶽道士焦德心七十人。將諸天靈書度命 一部 太上說太極太虛自然一部 滅度五 練生屍一部 度自然處儀一部 合八十五 卷。
[0398c15] 嵩嶽道士呂惠通等一百四十人。將太上安 志上品一部 三元誡品一部 太極左公 神仙本起內傳一部 服御五牙立成一部 朝夕朝儀一部
合九十五卷。
[0398c19] 霍山天目山五日雲山白鹿山宮山合八山 諸山觀道士。祁文信等二百七十人。將太極 真人敷靈寶文一部 太上洞玄靈寶大文 五符經一部
步虛文一部 神仙藥法一部 尸解品一部 上天符錄勅禁一部 合八 十四卷 并茅成子一部 許成子一部 列 成子一部 惠子一部 合二十七家諸子
經書。總二百四十五卷。
[0398c27] 正月九日。楊州界豫章郡吳丘縣南嶽道士 禇 善信。以為表頭。五嶽十八山觀太上三 洞弟子道士 禇 善信等六百九十人死罪上
言。臣聞。太上無形無名無極無上。無虛自 然大道元首。自從造化道教從生無為之尊 自然之父。上古同尊百王不易。今陛下道
邁羲皇德過堯舜。光澤四海八表歸仁。臣等 竊承陛下棄本追末。求教西域。臣觀西域所 事者。既是胡師。所說者不參華夏。復請得
胡道人令翻其語說同似漢。臣等思忖。陛 下雖翻得此語。恐非大道。如不依信。願陛下 恕臣等罪。聽與驗試。臣等五嶽諸山道士多
有聰明智慧。博通經典。從元皇已來。太上經 行悉能曉了。太虛符呪並皆明達。或有吞符 餌氣。或有策使鬼神。或有入火不燒。或有
履水不溺。或有白日昇天。或有隱形於地。至 於方藥法術。無有不能者。願陛下許臣等得 與比校。一則聖上意安。二則得辨真偽。三則
大道有歸。四則不亂華俗。臣若比對不如。任 上重決。若臣等比對有勝。乞除虛詐。臣等誠 惶誠恐。死罪死罪。以聞。明帝又得沙門迦
葉摩騰竺法蘭等二人說法。善明法相心大 信敬。既得道士表聞。即遣尚書令宋庠引諸 道士至長樂宮前。帝謂道士曰。諸大德。莫自 誤也。
[0399a23] 大德所言太上無形無上為尊自然之父者。 今日西域所將來。是脩多羅之教。其教難遇。 今始東傳。大德比來所學者影響耳。非其真
法。大德今既見真法。仍不捨本從末。何異古 人葉公之龍也。
[0399a28] 褚信奉問曰。若佛道是真應無形色。云何圖 畫其像。以此驗之。定非虛無自然之宗。
[0399b01] 帝曰。摩騰法師曾為朕說法言。佛有四種法 身。所謂法報應化。一者法身。無為無相無主 無宗。蕩寂空無自然澹泊。二者報身。獨立無
侶朗然無匹。光耀世界自在隱顯。三者應身。 備諸形色言行無端。任物千圖神應萬變。四 者化身。開演正法導以三乘。利潤蒼生隨機
化寤。諸大德須知。佛有四種法身。出沒自 在不可思議。其用也則萬像俱應。其息也則 託入幽玄。此是智惠之大山。涅槃之巨海。必 須敬信得福無量。
[0399b11] 褚信問曰。不審。帝設涅槃。是何句義。帝曰。 涅槃無為淡泊自然。此四者一味耳。如似眼 目異名焉。
[0399b14] 褚信問。涅槃之義有幾種。
[0399b15] 帝曰。摩騰法師曾與朕說法云。涅槃義乃有 多種。言入聖位中者。涅槃有五種。一者隨分 涅槃。二者有餘涅槃。三者覺滅涅槃。四者方
便涅槃。五者究竟涅槃。
[0399b19] 褚信問曰。未審。五者其義云何。帝曰。一者小 乘初果。須陀洹果斯陀含果阿那含果。各受 人天報盡得生初禪。或生二禪。或生三禪。是
名隨分涅槃。二者小乘極果阿羅漢。善蔽六 根證七識空智。得生四禪。或生空處。是名有 餘涅槃。三者中乘辟支佛果。觀十二因緣證
滅盡樂。得生識處乃至非想非非想處。是名 覺滅涅槃。四者大乘。初地已上菩薩常居六 道。出入生死不捨眾生。隨類受形而教化之。
清淨願行不退菩提。是名方便涅槃。五者菩 薩。於無量劫世常在生死海中。歷諸勤苦修 行善本。成就萬行得證無上正真正道。是名 究竟涅槃。
[0399c03] 褚信奉答曰。若佛是究竟涅槃。願聽與試。
[0399c04] 帝曰。卿若為比試。
[0399c05] 褚信對曰。臣以太上天尊所說經典。設壇。置 經壇上。以火焚之。其法若真。願火不燒。其法 若虛妄。願從火化。西域之教願與臣同於此
試。
[0399c09] 帝曰。卿無自辱焉。朕恐卿等螢火之光明。濫 同日月之顯。彈丸之土。竊價隋國之珠。實非 其類。如欲相比卿既不相信。可此月十五日
平旦總集白馬寺與卿比校。道士即得 勅 許。歡忻而去。諸道士在京師聚眾。或在洛 水上。履水而行水不能溺。或在園苑。積薪
自燒火不能損。或在京師市巷作種種呪禁 呼策鬼神。京師觀者咸言大聖。正月十一日 帝詣白馬寺。至佛殿前燒香行道禮拜訖。
問二法師。啟首具說。諸山道士功能。欲來 與師比校。弟子輒不自量。口以許之。剋此月 十五日大集白馬寺。願師垂恩開示法藥。摩
騰法師對曰。如來滅度一千餘年。正教東流 法不虛設。道士欲來比校。今正是時。貧道雖 處緇服戒行無取。今仰憑正法諸佛威力。得 與開悟。
[0399c25] 帝聞此言。心大歡喜。摩騰法師復語曰。陛下 往修福業得為天下主。既遇正法。復能信心 奉敬。方欲引導群生指於歸處。此是開基之
功恩加萬葉。菩薩之行功德難量。
[0399c29] 帝即整容禮摩騰法師足。啟法師曰。弟子往 蒙法師光相。喜滿交懷。又屈法師持法宣化。 弟子一生再幸。不勝慈澤。法師大悅。令帝復
坐。問竺法蘭法師曰。西域有道士以不。法師 對曰。西域梵志者同此間道士。
[0400a05] 帝曰。道有幾種。以何為宗。法師對曰。道有九 十五種。並宗正法。其行有差。欲可觀者八種 梵行。一者常修梵行。博通外典。事摩醯首
羅天王以為天尊。求生空處識處非想非非想 處。二者常修梵行博通外典。事大梵天王以 為天尊。求生初禪二禪三禪四禪。三者常修
梵行博通外典。事天尊求生炎摩天兜率天 化樂天他化自在天。四者常修梵行博通外 典。辯於論答。事六師弟子等以為師尊。求憑
空滅絕有無。五者常修梵行志在仙學。善 禁呪。事阿私陀仙以為仙尊。求五神丹服之。 若得仙道會假風鳥力得昇霄漢。六者常修
梵行志在醫學。善於符術。事阿私陀仙以為 尊。求五芝草服之。若得仙道會假商劣得匿 形影。七者常修梵行。事波頭大仙以為仙尊。
求入火聚火不能損。八者常修梵行。事夷制 叔羅水仙以為仙尊。求入江海水不能溺。此 八種道。以梵行力得生天上。以不發正信迴 向心故。天上壽盡還墮三惡道中。
[0400a24] 帝曰。此八種道。常修梵行博通外典。即是世 間聰惠上人。當時值佛應得悟正。云何不 捨諸見仍有此。法蘭法師對曰。佛生難遇。
百一小劫一佛出世。佛未出已前造化之始。 或有大力諸天。或有自在聖人。恐世無訓降 生此俗。或作帝王。或作師儒。各舉已一。或教
梵行。或可教禮敬行。或教事佛。或教事日月 神。或教事江海神。或教事諸山神。或教事 水火神。或教事社稷神。或教事先師神。如是
等種種神明悉教事之眾生。從劫初已來學 習久遠。雖值佛出世。有鈍根者咸言。我之 事從元皇已來尊仰。佛雖神異其教近耳。何
能捨本從今。爾時執見者在其道不滅。
[0400b08] 帝曰。佛道之中亦有仙號以不。法師對曰。 仙者並傳梵行。多諸伎術。是以為世所上。 佛初成道時。坐於菩提樹下。世人未識是佛
光明顯照。咸言摩訶大仙生。未曾有也。舍利 弗目連等。坐臥空中神化自在。各相謂言。此 是大弟子天仙也。佛以隨機應顯佛號生 焉。
[0400b15] 帝曰。弟子蒙師說法心想朗然。未審法師。 預設何法欲調伏道士。
[0400b17] 法師。對曰。龍吟雲起。非蚯蚓之所能。虎嘯風 生。非跛驢之所及。雷門無施布鼓。電曜豈懼 螢光。敵對即施何用預搔持痒。
[0400b20] 帝乃大笑。弟子知師有證達之理。無畏懼焉。 法師對曰。貧道未得過人法。又不敢增上慢。 譬如弟子爵位封王。帝命將勅巡省革易
風俗。其王見到郡縣官人豈有不懼以不。
[0400b24] 帝曰。使者既是朕子。又行朕命。至於州郡縣 豈敢不懼 法師又問曰。王巡省之次。郡縣 令長敢在王前行自在以不。
[0400b27] 帝曰。承朕威命所在。官人懲肅畏法。寧敢自 在 法師曰。如是如是。誠如帝說。貧道出家 人。亦名法王子。所持正法亦是法王金口所
說。所在教化亦無畏懼。若法行處。一切諸 天魔鬼莫不奉敬。道士小惠何足消伏。
[0400c03] 帝聞法師一言。轉加意大。即辭法師入城 勅有司令辦供設齋。并勅五品已上文武內 外官人。仰十五日平旦悉集白馬寺。十三日
道士在白馬寺南門外。道東裏東西置三壇。 壇別開二十四門。西壇置太上靈寶天尊經 合三百六十九卷。中壇置諸子黃老等二十
七家書合有二百三十五卷。東壇置饌食奠 祀百靈。十四日帝設七寶行殿。在白馬寺南 門道西步。置佛舍利及佛經像。十五日平 旦。大眾普集。已時齋訖。
[0400c13] 帝謂道士曰。諸大德欲試。今正是時。先顯卿 等所能以示大眾。道士等奉勅。即以柴荻如 栴檀沈水等香木積。遶西壇經教上。復作啟
告啼哭流涕曰。太上尊天經典與造化俱 開。往哲今賢行之不捨。今為西域別教入亂 華俗。臣等五嶽諸山觀褚善信等合有六百
九十人。敢以置經壇上。以火取驗。欲用曉示 眾生以辯真偽。伏願上慈顯出神効。即便放 火燒經。經隨火化悉作灰燼。道士等見火焚
經。心大驚愕。先時昇天者不復能昇。先時隱 形者不復能隱。先時入火者不敢更入。先善 禁呪者呼策不應。先有種種功能者。施用無 一可驗。道士等大生慚愧。
[0400c26] 帝謂道士曰。卿等不聞。益州部內有鍾山。亡 命賊在於山澤放縱自由。謂無過者。及其臺 軍討罰形勢不立。卿等今者亦復如是。爾時
太傅張衍語褚信曰。卿今捔試無一効驗。即 是虛妄。宜就西域真法。
[0401a02] 褚信對曰。茅成子云。太上者。靈寶天尊是也。 造化之始謂之太素。豈虛妄乎。張衍曰。太 素有貴德之名。更無言教之稱。今說有言教
者。即是虛妄也。吾究尋典籍靈寶逈無氏族 可依。推尋古今靈寶。亦無成道處所。若靈寶 自然者。經典從何而生。若說靈寶出世者。古
帝前王與誰說法。虛受太上之名。妄假天尊 之號。此是仙覺法王說也。濟於六道普潤 含靈。卿亦可歸真棄虛妄必須尊學。若不奉
敬。可謂虛度百年無功而逝。卿若慢心不信。 亦專心黃老。黃老者雖無法王之量。亦是 前世聖人。撰集雖同諸子言行甚奧。託性無
為道德之府也。昔孝景皇帝。常修行不倦。道 學從此生焉。處百家之長。得擬佛法為次。至 於茅成子列子莊子等書。並學自然逍遙塵
外。亦是黃老之次。卿何慕焉。獨專於靈寶 也。褚信對曰。靈寶有昇天隱地之功。符禁鬼 神之力。履於水火無有不効。今者以火焚經。
不蒙哀愍。吾大生恥辱。衍曰。大之制小。使其 然也。譬如州郡令長各處一境判決自由。若 對帝王威德不立。卿等比校亦復如是。今日
卿等所學法者。欲使山無猛狩之文。世絕謬 學之侶。一則就真辯偽。二