Back to collection

Ji Shamen Bu Ying Bai Su Deng Shi 集沙門不應拜俗等事

Scroll 1

Click on any word to see more details.

集沙門不應拜俗等事

太原

[0443a06] 之中禮樂仁義黿姿能仁無生生生不滅大千四乘便道者黔首塵勞依止飛光西罽賓高人肩隨崇奉綿符秦虔誠輿唯有慧景

[0443a26] 大唐葳蕤

[0443a29] 皇帝雷震電離愛敬僧尼跪拜輿相攻上人調紛披緇徒飛錫無從護念啟發聖代總合分成通途所以激昂幽致晦迹盛事[-+]大樂同志

集沙門不應拜俗等事卷第一
弘福寺沙門彥悰

故事第一 ()

[0443b29] 故事以上沙門致敬自大 六百其中貿
沿 舊貫





* 尚書沙門敬王 ()




* 車騎將軍沙門致敬




* 太尉桓玄道人致敬 ()
* 桓玄道人致敬
* 桓玄沙門致敬
* 桓玄沙門致敬




* 桓玄致敬




* 桓玄致敬




* 桓玄廬山法師慧遠使沙門不致 ()

沙門敬王 ()

[0443c19] 東晉咸康太后臨朝 王導尚書庾亮 沙門敬王
博士 因為

[0443c25] 尚書冠軍撫軍散騎常侍 僕射長平散騎常侍僕射建安 尚書關中尚書
世祖皇帝革命明皇帝 沙門不易屈膝不變修善所以天下 承先故事

沙門致敬

[0444a04]

[0444a05] 萬方神道自來達觀 無怪跪拜何必復原 先王所以豈直屈折
不然父子君臣法度崇禮徒然 何以然則無情
方外方外矯形
名教名教 昧旦後世 而今
一朝當世使信然 神明胸懷
不可 常人 形骸
諸君 幽微不然

[0444a26]  尚書冠軍撫軍 常侍僕射長平散騎常侍僕射 建安尚書關中尚書
詔書不足 聖旨大義明詔屏營 所能
要旨五戒王化 在於 一心今朝
神道經久未有 有損有益 區區皇極
修善 蒙蔽豈敢偏見三代
不為王法幽冥 是以省察

[0444b15]  寓言 較略大人常度有分 大都王制隨時未有
五戒人倫世主禮敬
區域 所以憲章不惑通才
不可豈不未能 不可以 以南

[0444b28]  不通至於夙夜王度 異議尊卑憲章
沙門 而已至於守戒 形骸禮敬燒香祝願
隆情無極奉上出於 禮儀專一守法是以先聖天網恢恢屢屢
以為其所使不用守一修善 謹啟 于時


桓玄道人致敬 ()

[0444c14] 蒙塵太尉桓玄 道人舊事 未盡

[0444c17] 再拜頓首沙門不敬 所見是以 理據未盡出於
茫茫 視聽之外此處 老子王侯三大
其所在於資生聖人 天地大德 生理神器
義存而已沙門 生生日用 不容
不安一代大事相與 桓玄再拜頓首

桓玄道人致敬

[0445a04] 中軍將軍尚書宜陽開國惶恐 死罪使沙門致敬 大事使佛法
禮教為重 不疑出家不以 形骸不期一生萬劫
禮教 之至親愛 三代神明
不以檢視之外別有便使 非唯奉法 未了
乃是 張敞道人 酬對官等 惶恐死罪

桓玄沙門致敬

[0445a22] 沙門抗禮至尊不安一代大事

桓玄沙門致敬

[0445a26] 領軍將軍吏部尚書武岡 死罪道人抗禮至尊
公道以為偏見真如 佛法出自天竺難以
而言以為 至於莫不 沙門不以
是以外國莫不不以人為輕重大法 四百歷代
豈不有用 無害 沙門
生理 三復不能 以為
一起 不致不以人廢言反側惶恐死罪

桓玄致敬

[0445b19]  來示沙門不以  沙門存心 禮拜上座
不能何為以資 豈非情理
來示外國莫不 不以人為輕重 外國 佛教可知豈不 六夷使
然後鬼神 福報玄妙 法服便道在其中
然後聖人 君臣如此沙門不敬 得以 來示歷年四百歷代
豈不日用 無害 歷代所以
沙門徒眾皆是 不為主上 法事使日用
有助于佛法 沙門  來示一起
誠如自從 聖人之所以釋迦
不宜小道

桓玄致敬

[0445c22]  沙門存心懺悔 禮拜 答曰沙門 為主
沙門所以宗師自相崇敬 長幼通有 佛法 成山
理應豈非情理  答曰夫君造化 氣功未有
通理是以夫子 使不可使 外國
佛教可知豈不 六夷非常使  答曰神道難以
報應影響 三世罪福畏懼釋迦以為
一生萬劫 往往孝悌仁義 四時生殺
教體 此處 君臣如此沙門 得以
答曰高論 通理三大是以粗言以為至於君臣 名教沙門不臣王侯
歷代所以 沙門徒眾皆是 不為 答曰
所以有年 已然無可 [-+] 胡人
高唱不論在於  佛法沙門  答曰
大化 如來誠如意謂沙門 千載
自理 而言不以人為 在此 
釋迦 不宜小道  答曰以為釋迦
瞻仰 如斯 來世關鍵致敬
俯仰

桓玄

[0446b17]   皆是以及 外耳有情不可得
造化未有 玄理 何以
長幼通有
自然 自然自然 可知 在此不在
一生萬劫 神奇仁義 人事是以黃巾
聖人 為難不然化教
君臣名教沙門 王侯何為君臣皆是自然所生
名教 大德生理 非自然 
來世關鍵 不可俯仰 借以為難如來
行者 釋迦 不惑
不可得

桓玄

[0446c21]  奉告 一代大事應時詳盡 研析
不敢短見啟發反側道人 學業
自然 自然自然 以為之至學業
日用筌蹄至極不得不 筌蹄故知 以及
以為神奇仁義 聖人為難 不然以為
理則 而立然後 所以
就此至於發言 難得愚意 佛教為難何以言之
以為善應不善千里 如此美惡俄頃禍福目前則是
背道佛教一生彈指 永劫靈異報應 能信不亦是以中國
本起正言

[0447a20] 釋迦以為 可以成道非唯
至於便 之一所以 禮拜便
未盡不得不有心 輕微終期

[0447a28] 君臣皆是自然所生 名教高論不容間然是以在此
至於君臣以此為名教 相與之際復重 太上君臣自然情愛
臣道故事知足因此影響
豈非制作 難為

桓玄 ()

[0447b12] 手筆斐然可以釋疑 相攻未見 輕重可知
僕射便施行敬事使天下 不敬佛道豈不
諸人 可以

[0447b20]  來示諸人未有 其所為難復重 委曲白馬
佛教是故師徒 相宗明暗本分分之 在於
美玉琢磨 美惡自然在於 成器
道者 何以言之 豈不
豈可在理三復 制作不在其事

桓玄

[0447c08]   明暗本分在於至於 可以道者
深淺高論高論 所以鄙見至於顧問
不容非但 理實於是 施行其事定公
幸甚瞻仰擊節至於 不敢當

桓玄廬山法師慧遠使沙門不敬 ()

[0447c21] 沙門不敬既是不了 一代大事不可 所以不敬便當
一二其所領軍大有 據理江州

法師桓太尉

[0447c29] 沙門所以不敬意義體徵 三大以資神器
兩儀 父母生生日用 不宜
檀越貧道 佛教沙門理則不然何者佛經一者弘教
出家修道奉上尊親 經文。聖典 王制同命有若符契檀越
不容出家則是方外緣於有身存身生生由於不順以求不由
順化不重不由 是故出家隱居以求
不得隱居高尚拯溺 三乘開天
是故不違 立志
六親天下不處王侯 皇極生民如此 尸祿檀越
頃者澄清簡練 出處方外
遺風漱流其餘 之後其中真偽 可以廢人
制教 沙門章法
道家 本則是故 不可自來
古典猶存 如來法服而言
古今不易大法袈裟 朝宗鉢盂廊廟軍國 諸侯
檀越 風流參究以求 不以人廢言貧道西
假日一己 三寶中興明德流芳 之下若一佛教如來
大法泯滅天人道俗貧道 執筆不覺涕泗橫流

桓太尉法師

[0448b26] 方外為生不由 順化不重 不違
如來無緣 何為在於
不由 佛教 天下六親
皇極不虛佛教 因緣如此 道者是故釋迦不能
白淨津梁國人 如來自有 所謂擬議來示未能
便大致不惑 情理

集沙門不應拜俗等事卷第一 (故事)

* * *

【經文資訊大正藏 52 No. 2108 集沙門不應拜俗等事
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
其他事項資料庫自由免費流通詳細內容參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】

* * *




網站採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA

Dictionary loading status: not loaded

Glossary and Other Vocabulary