Bian Zheng Lun 辯正論
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辯正論卷第八唐沙門釋法琳撰
出道偽謬篇第十
* 靈文分散謬
* 靈寶太上隨劫生死謬
* 改佛經為道經謬
* 偷佛法四果十地謬
* 道經未出言出謬
* 道士合氣謬
* 敘天尊 及化跡謬
* 諸子為道書謬
靈文分散謬
[0542c25] 君子曰。良有以也。良有以也。夫闌庭鮑肆。日 久愛其先狎。陽文敦洽。寵積緣其曲情。是 以鹿馬殊形。秦人一其貌。麟麕異質。魯俗迷
其容。吠聲之儔頓至於此。余今考其浮詐。重 示後昆矣。案太上洞玄靈寶黃錄簡文威儀經 云。元始天尊告太上大道君曰。下元黃錄靈
仙品功過開度。其文在靈仙宮中。舊有八百 部。自經龍漢舊文分散。遂至赤明其文改易。 多有煩猥。今故抄集下元八十一條。撰為要
用。上應三元之數。中應八景之神。下應二十 四氣。常有三部威神侍衛靈文。君子曰。靈文 真錄出於自然。天尊所保之文。眾聖所行之
法。藏於玉檢祕在玄臺。三部威神四邊侍衛。 元於無始極於無終。何為涉龍漢而分散。至 赤明而改易耶。改易便為不實。分散即是無 靈。有何詐妄頻招棄辱。
靈寶太上隨劫生死謬
[0543a13] 靈寶諸天靈書度命妙經。稱天尊言。大劫交 周天崩地淪。六天之中欲界之內。雜法普滅 無有遺餘。太平道經。佛說法華大小品經。周
游上下十八天中。在色界之內。至大劫交周 天地改廢。其文乃沒。然玉清上道三洞神經 真文金書玉字靈寶真經。竝出元始處於二
十八天無色界之上。大劫周時竝還天上大 羅天中玉京之山七寶玄臺災所不及。大羅 天是五億五萬五千五百五十五天之上天
也。故自然之文。與運同生與運同滅。能奉之 者七祖生天。轉輪聖王世世不絕。靈寶真文 度人本行經云。十方大聖自作是言。以何因
緣得是太上之任。道言自稱元始開光以來 至赤明元年。經九千九百九億劫。度恒沙之 眾。赤明以後至上皇元年。度人無量。我隨
劫生死世世不絕。恒與靈寶同出。經七百億 劫會青帝劫。終九氣改運於是託胎洪氏。積 三千七百年。至赤明開通藏在甲子。誕於狀
力蓋天。復與靈寶同出。度人無量。元始天尊 以我因緣。賜我大上之號。在玄都玉京。以 我信靈寶之故。
[0543b05] 甄鸞笑云。此之真文既在玉京山中災所不 及。而復說言自然之文。與運同生同滅。生滅 之日豈非災也。又云。我身常與靈寶同時出
沒。又云。我隨劫生死。計靈寶運滅之日大 上理不獨存。而云長生不死之大法者。此言 為妄說耳。又云。玉京之山在眾山之上災所
不及者。理合可疑。何者一切法悉皆無常。 形色之類無有存者。玉京之山金臺玉闕。七 寶所成。即為色界所攝。既屬色界。云何常耶。
又云。赤明之歲歲在甲子。赤明之號拒可信 乎。
偷改佛經為道經謬
[0543b16] 太上仙公請問經云。龍駕曜虛項負圓光身 生天光。老子曰。世世生王侯家。是謂轉輪聖 王家。終入真仙之道也。太上靈寶五練生尸
妙經云。天尊於香林園中。上智童子輪天觀 世音等。前進左禮上白天尊。
[0543b21] 本相經云。天尊說法時。乾闥婆及人非人等。 六牙白象四眾圍遶一百數匝。天尊以中夏 一音演說斯義。眾生隨音類解。天台山有神
人。名曰天尊。三十六天槌鍾鳴角。作樂而去 往天尊所。十旬得達。頂有肉幘項背圓光耳 高於髮。額有三乾手過於膝。 傭 脾鹿踹面首
平澤。此是天尊八相。後總言三十二相八十 種妙姿。又改十行十迴向十住。為十仙十勝 十住處。節級而立始。從歡喜乃至法雲。相好
具足示之金剛。其有十障及四道果。又云。坐 禪者斷煩惱想。神心定須彌頂上釋提桓因 宮辟方四千里。周迴一千二百門。其中小宮
三千六百區。五城十二門。純以琉璃為地 也。三十二天輔弼四邊。又云。天尊在林中。出 眉間白毫光明。照南方大千國土。聲聞緣覺
知進而觀知。進者諸漏已盡更無煩惱 (改法華維 摩般若) 。
[0543c09] 方等經兩卷亦名妙法。彌多子經是魏世道 士張達所造。偷佛家大方等經名也。妙法彌 多子取妙法蓮華經彌多羅尼子名也。
[0543c12] 迴二乘之津塗宣一乘之正路。純一無雜。 問以何為一乘二乘。何名純一何名無雜。案 法華經。有一乘二乘純一無雜。具足清白梵
行之相名為七善。云何數之。
[0543c16] 呵吒單國。阿隷國。反真國。阿盤吒國。赤眉 國。阿剛提國。
[0543c18] 問此六國今在何處。書籍所載亦無其名。仍 是改換佛家外國名字。
[0543c20] 當歸命三十六真人 (擬佛家三十五佛名) 歸命師子吼真人 (取師子吼菩薩名) 歸命寶勝真人 (取寶勝佛名) 各各互跪合掌。
如法懺悔。三三合為一 (改三三合九種) 今身若先身。有 罪盡懺悔 (與佛家同) 。
[0543c24] 問帝代相承九土之內。唯有長跪頓首稽首 稽顙叩頭博頰等語。書史之中元無互跪合 掌之事。道家但有脫巾伏地。亦無互跽。悉
令迴向一切供養 (一切恭敬也) 。
[0543c28] 歸命無上天尊 (歸命無上尊也) 。
[0543c29] 歸命方等真經 (歸命薩婆若也) 歸命四維上下虛空法 界得道聖眾 (歸命應真僧) 教化眾生盡得多羅果。問
云何名迴向。凡幾迴向用幾法成。迴向何處。 六十四真步虛品偈云。
有見過去尊 自然成真道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現元始真
聖尊在大眾 敷演化迷強
[0544a08] 妙法蓮花經偈云。
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙
如淨琉璃中 內現真金像
世尊在大眾 敷演深法義
[0544a13] 改諸如來為過去尊。改佛道為真道。改真金 像為元始真。改深法義為化迷強王得無漏 果。
[0544a16] 問云何名無漏果。
[0544a17] 至齊景明元年八月十六日。道士陳顯明。從 堂車子受得此經。智慧思微定志經言。法師 為度十戒五戒是佛家五戒。又云。往昔恒沙
之數者。問若道家先有十戒出於自然。老子 既世世為帝王師。古來人主皆應遵行。其法 云何至今不聞傳者。然外國有八大河。一名
恒河。二名辛頭。其河廣大沙數無限。佛借為 喻備列眾經。今稱恒沙復出何處。信偷佛經 其賊現矣。又云。樂淨信者吾今身是。法解
者左玄真人是。法解妻者右玄真人是。並改 金光明法華等經。
[0544a28] 太玄真一本際經護國品卷第二。
[0544a29] 是時元始天尊。成就五方國土。度一切人 君子曰。若天尊出世度一切人者。必應動地 放光天人雲集。何為書策不載今古莫傳。九
州之中無一見者。其為詐妄皆此類焉。
[0544b04] 聖行品有三達五眼六度四等五濁六通等 語。亦有未度令度。未安令安。未脫令脫。化引 三乘入一乘道。一念了達三世。
[0544b07] 道性品有正定七小劫三有四魔四趣五道六 根六塵六識三途等語。復有七十二相八 十一好四攝四辯。非因非非因。非果非非果 之說。
[0544b11] 君子曰。如前所列法門名字。並偷佛經為其 偽典。一一尋檢部部括窮。備取涅槃般若之 文。或偷法華維摩之說。其為竊盜取驗目前。
博識名儒咸所詳究。未遑委出略舉其大旨 也。
[0544b16] 昇玄內教經云。道言五品五氣周流八極。或 號元始。或號老君。或號太上。或號如來。當 思念遊諸天宮宅。與帝釋問佛論經。
[0544b19] 九轉仙經第五布施轉云。旋行於佛僧。靈寶 經十三願者。當觀現在佛法 (改云道法) 十四願 者。當觀未來佛法普化無偏
(改云道法) 十五願者。 當觀過去未來佛道悉無穢疵 (改藥師經) 。
[0544b23] 仙公請問經云。又見道士勇猛精進。又見賢 者勇猛精進 (改法花經) 。
[0544b25] 不積真人行品云。二者見佛身如金剛。色相 具足。太上消魔寶真經云。若見居家妻子。當 願一切早出愛獄攝意奉戒 (改花嚴百四十願)
。
[0544b28] 元陽經云。太上靈寶從無央數劫來。在道為 道本。在佛為佛先。十方之佛。皆始於靈寶也。 東方香林剎土。其佛名入精進。菩薩號敬首。
元陽又云。赤松子遊仙觀元陽宅中變化事。 其中備有華嚴善才童子求善知識入法界。及 現神通等語。靈寶妙真經偈云。假使聲聞眾。
如稻麻竹葦。遍滿十方剎。盡思共度量。不能 測道智。而靈寶唯改佛一字以為道字。及其 體狀全取法花。自餘之文例皆採撮。宋人謝
常侍為駁道論。以問道士顧歡。歡答言。靈寶 妙經。天文大字出於自然。本非改法花為之。 乃是羅什姦妄。與弟子僧褘改我道家靈寶
以為法華。非改法華為靈寶也。準如此狀可 以情求。靈寶之經不言可見。若言羅什改靈 寶經為法華者。出何記傳止可誑此東土以
惑下民。不應流向西域所在皆有。今彼沙門 來游此國。其所持經以樹葉抄寫。爾日又遣 譯人對之翻解。與今經文不異。以此驗之。定
知道士偷改法華以為道經。此事誠可信。如 前所列。非止一部。凡是道書除五千文之外。 悉皆偷採安置己典。誠如涅槃經之所說也。
竊以佛之與僧代代相承。前賢後哲人人欽 敬。蓋由威靈化被理事可詳。所以往古來今 名僧繼踵。猶如師子得無畏焉。有喻香林栴
檀圍遶。住持國界冥潤難量。以慈修身安人 恕己。慎行之美無辱先乎。立身奉道揚名現 矣。其若偷改道經為法華者。既習學詭言。寧
有許多勝行。心用高潔智海弘深。而道士既 奉真文。何事愚短相次。書史所載。未得其一。 以此往推。改換正經以為邪典。其義可嚗。眾 共詳焉。
偷佛法四果十地謬
[0545a02] 道經度國王品云。天尊告純陀王曰。諸得道 大聖眾至恒沙如來者。莫不從凡夫積行而 得也。十仙者無量無數眾。亦有一興而致一
仙。復有從凡而得其住。所以者何。功高則 一舉。功卑則十昇。十昇者十住處階級而 往。從歡喜至法雲。相好具足現身金剛。於
是大王小王聞天尊說法即得四果。又案度 身品云。尼乾子於天尊所聞說法解定。便獲 須陀洹果道。又云。玄中養於靈鷲山中說五
部尊經。度人無量。又云。與太和先生於檀毒 山中大度王民。號曰沙門。案文始傳云。老子 在罽賓國。彈指引諸天王及羅漢五通飛天
大眾一時俱至。遣尹喜為師。又云。得道菩薩 為老子作頌。又靈寶智慧罪根品云。恒沙天 人聞法得道已成如來。此等妄說既多。為謗
亦甚。所以然者。佛之與道教迹不同。出沒隱 顯變通亦異。道以自然為宗。佛以因緣為義。 自然者無為而成。因緣者積行乃證。是以小
乘列四果之梯。大乘顯十等之級。從凡入真 具有文證。未知道家所列四果十地。名與佛 同。修行品次未見其說。又復道家所修。或
有吸氣以沖天。或飲水而證道。或聞法以飛 空。或餌草而尸解。行業既殊證果理異。或云。 九重天。或云。三萬六千。或云。八十一天。或
云。六十大梵。或云。三十六天。或云。三十二 帝。或云。二十八天。或云。二十四帝。或云。一 十八天。或云。九真天王。或云。九氣天君。或
云。欲界六天。或云。四方氣君。或云。三元三 天。或云。九宮天曹。或云。玉清大有。或云。玄 都紫微宮。或云。三皇太極。諸如此類略件
其目。未識此天為同為別。為重為橫。為高 為下。為虛為實。修何業行而能昇陟。服食何 草而得往生因緣次第未聞其說。然後視其
所以。觀其所由。察其所安。則虛妄之情見 矣。
道經未出言出謬
[0545b09] 按玄都觀道士等所上一切經目云。取宋人 陸修靜所撰之者。依而寫送。檢修靜舊目。注 上清經有一百八十六卷。其一百一十七卷。
已行於世。從始清以下有四十部。合六十九 卷。未行於世。檢今經目。並云見在。修靜經 目。又云。洞玄經有三十六卷。其二十一卷。已
行於世。其大小劫已下有十一部。合一十五 卷。猶隱天宮未出。檢今經目並注云見在。陸 修靜者。宋明帝時人也。以太始七年。因勅上
此經目。修靜注云。隱在天宮未出於世。從此 以來二百許年。不聞天人下降。又不見道士 昇天。不知此經何因而來。昔文成以書飯牛
詐言王母命至。而黃庭元陽以道換佛。張陵 創造靈寶。以吳赤烏之年。始出其上清起於 葛玄。宋齊之間乃行。鮑靜造三皇經。當時事
露而寢。文成致戮於漢朝。鮑氏滅族於往昔。 今之學者仍踵其術。良可悲矣。漢劉焉傳稱。 張魯祖父陵桓帝時客於蜀學道鶴鳴山中。
造作符書以惑百姓。受其道者出米五斗。故 謂之米賊。陵傳其子衡。衡為繼師。衡傳子魯。 魯為嗣師。號曰三師。其來學者。初名鬼卒。後
號祭酒。聚合醜徒頻為非據。三人之妻。號為 三夫人。陵為蟒蛇所螫。弟子亦相次餧蛇。皆 云。白日昇天。欺詐妖妄傳記所明也。案姚
書云。上代已來。至於符姚。皆喚眾僧名曰道 士。魏太武時。有妖人寇謙之。欺詐誑惑自號 天師。始偷道士之名。私易祭酒之稱。案禮良
弓之子必善為箕。良冶之家能為裘者。以 其事類然也。若陵道實朴素。其子孫何所承 稟。妖誑若此。又案三元品經稱。積善之人。則
有積善子孫來生其家。積惡之人。則有不善 子孫來生其家。張陵既白日昇天。有何不善 而招此妖妄子孫也。穿鑿之端。皆此類知矣。
道士合氣謬
[0545c14] 真人內朝律云。真人曰禮法男女至朔望之 日。先齋三日入朝師入私房。來詣師立功德。 陰陽並進命聽許立功訖出。日夜六時常立
功德。又案真人內禮。道家內侍律稱。不得 失內侍之序。不得貪外道失中御之教。不得 好外交接失內養之禮。不得好在前失內修
之事。老子曰。我師教我金丹經。使我專心養 玉莖。三五七九還陰精呼吸玉池入玄冥行 道半守昇太清。又云。老子曰。我師教我通師
精會食金丹昇太清我行三五住七九呼吸太 玄生門口堅守玉池拜道母。赤松子曰。我師 教我金丹經。使我專心養玉莖三五七九還
陰精呼吸玉池入玄城行氣半守昇太清。又 真人內禮詣師家行道律云。行氣以次不得 任意。排醜近好抄截越次。又道士禮律云。玄
子曰。不鬲戾得度世。不嫉姤世可度。陰陽 和合乘龍去。赤松子曰。木昇仙開生門真人 紫府開腸戶。
[0546a03] 甄鸞笑曰。昔年二十之時。心好道術。就諸道 士。先行黃書合氣三五七九男女交接之道。 四目四鼻孔兩口兩舌四手。令心正對陰陽。
法二十四氣之數行道。真決在於丹田。唯以 禁祕為急。不泄道路。不得更相嫉姤。行者 災厄皆除。號為真人度世延年。交夫易婦唯
色為先。父兄立前不知羞恥。自稱中氣真術。 今民間道士常行此法。以之求道有所未許。
敘天尊及化迹謬
[0546a12] 靈寶智慧定志通微經云。天尊過去世是道 民。姓樂名淨信。由供養道士得成天尊。右 玄真人者。過去時施比丘財帛飲食。今成真
人者。是亦不可。何者道有十號皆自然應化。 天尊先天而生。不由業行而得。本無父母不 稟陰陽。何有過去修因今成無極。自相矛楯
偽妄可知。若實氏族所生。何為傳記不載。靈 寶度命經云。天尊出遊西河之邊。坐弱水之 上。口吐五色之光。普照諸天四方。邊國普見
光明。長幼男女皆往稽首。天尊口吐五篇真 文。宣示男女者。今略詳之。所以然者。赤縣神 州大人坐處。城邑聚落戶口眾多。天尊誠心
計應平等。何為遠遊邊國近捨中華。為是神 力所不周。為當夏民劣下堪化縱其劣也。不 應劣彼邊夷。邊夷既蒙聖力而垂容中土。何
不降慈光而現德。若不能來此即是無靈。但 搆虛談還成詭論比來商人行往蕃使經過 共所未詳絕無蹤緒。智慧罪根經云。不得輕
師慢法傲誕三寶。第十二戒云。不得竊取佛 經妄宣道要。
[0546b03] 十二門論云。寂寂融真際。蕭蕭遊智河。一入 大乘海。孰量千劫多。超陵三界外。慈心出世 羅。
[0546b06] 佛為無心宗。亦是有物因。立功無定主。本願 各由人。虛懷濟群品。汎愛本來均。
諸子為道書謬
[0546b09] 檢玄都觀經。自稱道家傳記符圖論等。總有 六千三百六十三卷。其二千四十卷見有本 計須紙四萬五十四張。其一千一百五十六
卷。是道經傳及符圖。其八百八十四卷。是諸 子論等。其四千三百二十三卷。披檢道士陸 修靜答宋明帝所上目錄。其目及