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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第三
東山沙門契嵩

輔教編



[0660a25] 佛教雖然 天下不能
手足出家孺子 不可攝衣 四方族人
嗚呼 父母父母 昊天何以大德故鄉
十七未始修法父母 果然辛卯弘法 明年大盜父母
明年 十二發明 聖人理密儒者
之後可以

第一

[0660b13] 二三祝髮其父 佛子佛子 不可先聖
大戒即曰名為大戒 之所以
使 無上正真道者

第二

[0660b22] 天下有為父母父母天下明德善於天下
父母 天下大本
飲食不可之前 成道未始 大戒孝順父母孝順至道

第三

[0660c04] 可見不可不可 可見之所以之所以形容形容其中
事父母其中 事父母天地 鬼神天地同理鬼神
天地不可以不孝不可以 孝順至道 天地四海之後
是故聖人 人為然後
行者不以 時而其事
無成是故聖人 君子

第四

[0660c23] 聖人精神變化為人古今 世俗未始自覺牛羊 父母精神
使父母 唯恐更生 父母既往父母
然則更生 好生可以 移風易俗天下父母
可以孝子慎終追遠 變化其實 不為
不為 孝順心愛護一切眾生

第五

[0661a09] 聖人聖人 不在 所以所以行善行善
父母不見 是故聖人 不善聖人未始
大本人道大聖人為 大本天下 聖人聖人巍巍
人天不可得不可得 天人人道 不敢其父
成道 復歸故國 喪父聖人
聖人可謂人道大順 聖人 出家豈敢
出家 不善其父不見 聖人父母一生補處
菩薩供養其弟 衣鉢其父父母正信 有所

第六

[0661b05] 天下不以 何以見佛
其所 不亦其所 賢人
聞人 金剛般若以資其父
連日固有 固有固有固有死生變化
天地神明 道者君子多聞

第七

[0661b21] 五戒 妄言不飲酒 不邪淫不飲酒
五者不亦 五者不亦 不孝五戒世俗
未始天下 名為天下 不若不若大聖
勝法清淨左右 儒者豈不 豈不愷悌君子


第八

[0661c07] 出於善心不以佛道 不大
昆蟲鬼神 處世和平忿 出世大慈是故君子
不可君子不可無品中庸至德至道如此

報章第九

[0661c16] 不足父母聖人不足 父母聖人 所謂神明死生聖人之至道者
所謂聖人之至君子所謂 父母安能
君子所謂國人稱願有子如此所謂雖然 天下報恩聖人可謂
天下聖人可謂 不如三尊其一 黍稷明德
聖人之後不明 父母媿聖人

第十

[0662a02] 天下不得 道德得道成德是故聖人 山林上下
有子其父大聖 父母聖人可謂善行 君子有所如此泰伯
大志可以張大可以大正聖人 人天聖人 不顧君子有所如此
叔齊故道 父母可以 成人固本
可以王侯抗禮 禮節先王
大道不重聖人 小人 [-+] 然而聖人

第十一

[0662a21] 形骸 可以可謂
以為不得 于是
葉落歸根至人 華陰山中以為
遺骸 髑髏其父可謂智藏勁直
及其孝悌 佛子養父
諸公聖人智藏合於

第十二

[0662b11] 父母其所 以時 送葬靜居
我法父母父母忌日孟秋 既望可謂 天竺先生
之前 聖人及其大聖目犍連鬼神目犍連
聖人不能無情 父母目犍連 大聖其父
法雲父母 入口法雲高僧
其父垂死號泣不能哭泣 清淨
安忍泥洹 波羅奢華不忍律宗道俗

壇經 (後人不敢改易可謂 本經)

[0662c06] 壇經至人 妙心 變化清淨
顯然自得聖言 釋迦文佛以是
相傳三十三 ( 禪師) 多端固有 固有一者
血肉緣慮心堅實 心所所謂 真如生滅煩惱
菩提心修多羅不可 所謂一者 真心妄心所以正心
壇經所謂實心 聖人教外 傳法後世
涅槃我有無上正法 付囑摩訶迦葉 聖人
聖人法界樞機 大乘法華豈不 妙法諸佛祕要華嚴豈不
便成菩提聖人 是故壇經心要 無物
萬物萬物 萬物萬物思議 不可思不可議天下
神會 果然 至人相似
不可不當 所見至親修心真妄出世
速成救世塵勞壇經 所以天下不厭不知
天地百家 至人合乎 可見至人名字不可