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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第三
東山沙門契嵩

輔教編



[0660a25] 佛教雖然 天下不能
手足出家孺子 不可攝衣 四方族人
嗚呼 父母父母 昊天何以大德故鄉
十七未始修法父母 果然辛卯弘法 明年大盜父母
明年 十二發明 聖人理密儒者
之後可以

第一

[0660b13] 二三祝髮其父 佛子佛子 不可先聖
大戒即曰名為大戒 之所以
使 無上正真道者

第二

[0660b22] 天下有為父母父母天下明德善於天下
父母 天下大本
飲食不可之前 成道未始 大戒孝順父母孝順至道

第三

[0660c04] 可見不可不可 可見之所以之所以形容形容其中
事父母其中 事父母天地 鬼神天地同理鬼神
天地不可以不孝不可以 孝順至道 天地四海之後
是故聖人 人為然後
行者不以 時而其事
無成是故聖人 君子

第四

[0660c23] 聖人精神變化為人古今 世俗未始自覺牛羊 父母精神
使父母 唯恐更生 父母既往父母
然則更生 好生可以 移風易俗天下父母
可以孝子慎終追遠 變化其實 不為
不為 孝順心愛護一切眾生

第五

[0661a09] 聖人聖人 不在 所以所以行善行善
父母不見 是故聖人 不善聖人未始
大本人道大聖人為 大本天下 聖人聖人巍巍
人天不可得不可得 天人人道 不敢其父
成道 復歸故國 喪父聖人
聖人可謂人道大順 聖人 出家豈敢
出家 不善其父不見 聖人父母一生補處
菩薩供養其弟 衣鉢其父父母正信 有所

第六

[0661b05] 天下不以 何以見佛
其所 不亦其所 賢人
聞人 金剛般若以資其父
連日固有 固有固有固有死生變化
天地神明 道者君子多聞

第七

[0661b21] 五戒 妄言不飲酒 不邪淫不飲酒
五者不亦 五者不亦 不孝五戒世俗
未始天下 名為天下 不若不若大聖
勝法清淨左右 儒者豈不 豈不愷悌君子


第八

[0661c07] 出於善心不以佛道 不大
昆蟲鬼神 處世和平忿 出世大慈是故君子
不可君子不可無品中庸至德至道如此

報章第九

[0661c16] 不足父母聖人不足 父母聖人 所謂神明死生聖人之至道者
所謂聖人之至君子所謂 父母安能
君子所謂國人稱願有子如此所謂雖然 天下報恩聖人可謂
天下聖人可謂 不如三尊其一 黍稷明德
聖人之後不明 父母媿聖人

第十

[0662a02] 天下不得 道德得道成德是故聖人 山林上下
有子其父大聖 父母聖人可謂善行 君子有所如此泰伯
大志可以張大可以大正聖人 人天聖人 不顧君子有所如此
叔齊故道 父母可以 成人固本
可以王侯抗禮 禮節先王
大道不重聖人 小人 [-+] 然而聖人

第十一

[0662a21] 形骸 可以可謂
以為不得 于是
葉落歸根至人 華陰山中以為
遺骸 髑髏其父可謂智藏勁直
及其孝悌 佛子養父
諸公聖人智藏合於

第十二

[0662b11] 父母其所 以時 送葬靜居
我法父母父母忌日孟秋 既望可謂 天竺先生
之前 聖人及其大聖目犍連鬼神目犍連
聖人不能無情 父母目犍連 大聖其父
法雲父母 入口法雲高僧
其父垂死號泣不能哭泣 清淨
安忍泥洹 波羅奢華不忍律宗道俗

壇經 (後人不敢改易可謂 本經)

[0662c06] 壇經至人 妙心 變化清淨
顯然自得聖言 釋迦文佛以是
相傳三十三 ( 禪師) 多端固有 固有一者
血肉緣慮心堅實 心所所謂 真如生滅煩惱
菩提心修多羅不可 所謂一者 真心妄心所以正心
壇經所謂實心 聖人教外 傳法後世
涅槃我有無上正法 付囑摩訶迦葉 聖人
聖人法界樞機 大乘法華豈不 妙法諸佛祕要華嚴豈不
便成菩提聖人 是故壇經心要 無物
萬物萬物 萬物萬物思議 不可思不可議天下
神會 果然 至人相似
不可不當 所見至親修心真妄出世
速成救世塵勞壇經 所以