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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第四
東山沙門契嵩

皇極

[0664c19] 天下天下中正皇極 所以萬物中正所以萬物 天下天下
天下皇極不善 天下皇極是故 聖人皇極
教皇人民天下 朝廷國家天下大體富貴崇高天下大勢體勢
體勢皇極 文武禍亂大王富貴 父子相繼
往古未有功德聲名 赫然無極所謂道者夷平諸侯
戎狄列國強橫不能富貴崇高 其先所謂 道者嗚呼
匹夫匹婦為人 及其中正故家 家道尚可累世子孫
天下大體天下大勢 皇極不從 豈不躡足詩曰淑人君子
正是國人正是國人萬年皇極天道地道人道 三才何謂天道中正
日月星不明風雨霜雪不時五行 萬物不生地道中正山嶽丘陵 草木不成城隍
人道中正性情狂妄 高明廣大皇極
皇極秀氣 皇極為人皇極聖人天地素有故人皇極天地
聖人吾人皇極因而 伊尹先覺 聖人其先
聖人之所以皇極汲汲 為人天下 過於
過於過於天下 於是推行九疇武王 天下天下所以
一身皇極 一天皇極皇極莫不 正金輕重繩墨
及其所以天下國家不知 皇極聖賢豪傑出乎 百工之下孟子不為不能 (君子)
有為皇極 遲疑猶豫 天下與其天下不以 天下及其天下不以
天下 西南面北狄 民望大旱天下
征伐天下 匹夫人天周公天下同姓 五十周公未嘗私己
天下周公天下 得中不必中正
何謂得中大才大事小事大事不可以 小事不可以大成詩曰
西方美人美人西方 用人大小賞罰 大權號令刑法
中正中正 何謂之中所以 不以所以
所以不以貴賤 所以不以號令所以不可刑法
所以不可 改則 得以貴賤
法則高明得以 不仁非禮 皇極皇極制度皇極
不舉井田賦稅 不振不和風俗 尊卑上下皇極
不為不為不為堯舜 不為 之至所以所以
諸侯不行所以亡國 學者小人 秦漢皇極
皇極皇極 一一之至 或者以為

中庸第一

[0665c27] 中庸禮記異焉所以 等差制度中庸性命 而已禮經不亦從而
豈不知中庸中庸 禮樂仁義 中庸中性喜怒
嗜欲聖人天理 人倫禮樂 喜怒嗜欲仁義
上下內外使 不得不得雅正 平和使嗜欲不得
使怒 使 寬厚
適宜 變為發言禮樂 天下大節仁義天下
中庸之道庶幾中庸 君子有為必修中庸然後
飲食富貴崇高 中庸不可 明德天下
中庸何以亡國 不可須臾

中庸第二

[0666a26] 問曰所謂禮樂天下大節仁義 天下大教 中庸之道庶幾
孺子有志所以所以仁義人倫
禮樂人情其所 生理 中庸之道喜怒哀樂嗜欲
中庸仁義禮樂中庸仁義禮樂 中庸中庸
日月不可 不可 () 君子中庸 小人中庸
無所不至不善無所不至 中庸不能期月 聖人豈不終始中庸
為人而後顏回 為人而後武王周公 為人而後中庸
後世為人為人為人子孫而後中庸

中庸第三

[0666b21] 洪範 所謂中庸之道皇極大同
皇極中庸萬物萬物 其中喜怒哀樂
天下大本 天下達道中和天地不亦萬物萬物萬物
洪範 無有無有作惡 王道蕩蕩王道平平
王道正直 不亦正直萬物中庸洪範 無心
無人思慮 問曰天命云天 生人性命金神
火神水神土神 天命生人 金水
所謂仁義禮智信 所以然
不詳豈能性命所謂天命 天命天地性靈
天地性靈素有 情感聖人 恩愛感激思慮
因而恩愛可以成人感激可以 可以成禮思慮可以 可以
無有 水火無知諄諄
聖人或者

中庸第四

[0667a02] 嘗聞上下手足不可 孔子不移韓子而已而已
子曰然則 不肖無人 上下
置於顛之倒之不移 何以聖賢 終日云云無可奈何
不以 何以多言仲尼 不移才不
不才 上下其先性相 不移次之
上下不移飲食男女 在於智者不得 可謂定於上下韓子
所謂不移不能 上下誠然善惡善惡善惡
善惡孟子 不同
不同然則眾人聖賢 何以眾人聖賢不知
眾人眾人聖賢聖賢 所以牛性眾人之所以眾人眾人不明
之所以賢人賢人聖人 之所以聖人聖人 所謂 () 中庸之道
四時是故聖人 君臣父子兄弟 老者有所有所有所
有所喪葬終始 萬物莫不朝廷穆穆 無憂陰陽風雨血氣
莫不昭蘇郊社宗廟鬼神 軍旅四夷 賢者
制度大舉聲明文物後世 四海安義萬物事業 天下聖人中庸

中庸第五

[0667b20] 或者再拜而今 中庸天下之至 天地鬼神吾人中庸何以
中庸可以何謂不可 中庸無用至順 變則所以學者
所以君子 所以小人言中正在 何以禮樂
所以正視舉動正言 嗜欲所以血氣 視聽舉動言語嗜欲
思慮恬暢血氣和平中庸然後 其間中庸
孔子 其次顏子子思武王周公 中庸文武周公
豈非聖人不及 周公何謂孔子豈敢孟軻子思中庸不知
李翱中庸中庸 中庸 豈敢