Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第二西明寺沙門釋道世撰
◎三界篇第二 (三界有二初明四洲二明諸天)
初明四洲 (此有十部)
* 述意部
* 會名部
* 地量部
* 山量部
* 界 量部
* 方土部
* 身量部
* 壽量部
* 衣量 部
* 優劣部
[0277c10] 夫三界定位六道區分。麁妙異容苦樂殊跡。 觀其源始不離色心。檢其會歸莫非生滅。生 滅輪迴是曰無常。色心影幻斯謂苦本。故涅
槃喻之於大河。法花方之於火宅。聖人啟 悟息駕反源。超出三有漸逾十地也。尋世界 立體四大所成。業和緣合與時而作。數盈災
起復歸于滅。所謂短壽者謂其長壽。長者見 其短矣。夫虛空不有故厥量無邊。世界無窮 故其狀不一。於是大千為法王所統。小千為
梵王所領。須彌為帝釋所居。鐵圍為蕃牆 之城。大海為八維之浸。日月為四方之燭。總 總群生於茲是宅。瑣瑣含識莫思塗炭。沈
俗而觀。則迂誕之奢言。大道而察。乃掌握之 近事耳。但世宗周孔雅伏經書。然辯括宇宙 臆度不了。易稱玄天。蓋取幽深之名。莊說
蒼天。近在遠望之色。於是野人信明謂旻 青如碧。儒士據典謂乾黑如漆。青黑誠異乖 體是同。儒野雖殊不知是一。然則俗尊天名
而莫識實。豈知六欲之嚴麗。十梵之光明 哉。嗟夫。區界現事猶莫之知。不思妙義固其 已矣。竊惟方等大典多說深空。尋長含樓炭
辯章世界。而文博偈廣卒難撿究。今簡要略 用摽厥致耳。
會名部第二
[0278a05] 長阿含起世經等。四洲地心即是須彌山。山 外別有八山。圍如須彌山下大海深八萬四 千由旬。其邊八山大海初廣八千由旬中有 八功德水
(依順正理論云。一甘二冷三軟四輕五清淨六不臭七飲時不損喉八飲已不傷腹也) 如是漸小至第七山下。水廣一千二百五十 由旬。其外醎海廣於無際。海外有山即是大
鐵圍山。四周圍輪。并一日月晝夜迴轉照四 天下。名為一國土。即以此為量數至滿千鐵 圍繞訖名一小千。復至一千鐵圍繞訖名為
中千世界。即數中千復滿一千鐵圍繞訖名 為大千世界。其中四洲山王日月乃至有頂 各有萬億 (舊云百億者錯算也) 。
[0278a17] 成則同成。壞則同壞。皆是一化佛所統之處。 名為三千大千世界。號為娑婆世界。梵本正 音。名為索訶世界。依自誓三昧經。云娑訶 世界者
(漢言忍界。謂此土人物剛強難忍事故。立名號為忍) 其佛號曰 能仁。以別束廣名曰三界。一欲界。二色界。 三無色界。初欲界者欲有四種。一是情欲。二
是色欲。三是食欲。四是婬慾。二色界有二。 一是情欲。二是色欲。無色界有一情欲。初具 四欲強色微故。云欲界。第二色界色強欲微。
故號色界。第三無色界色絕欲劣。故名無色 界 (更依華嚴。辯三千大千世界。乃有多種不煩廣述也) 。
地量部第三
[0278a29] 依華嚴經云。三千大千世界以無量因緣乃 成。且如大地依水輪。水輪依風輪。風輪 依空輪。空輪無所依。然眾生業感世界安
住。故智度論云。三千大千世界皆依風輪為 基。又新翻菩薩藏經云。諸佛如來成就不思 議智故。而能得知諸風雨相。知世有大風
名烏盧博迦。乃至眾生諸有覺受。皆由此風 所搖動故。此風輪量高三拘盧舍。於此風上 虛空之中。復有風起。名曰雲風輪。此風輪
量高五拘盧舍。於此風上虛空之中。復有風 起名瞻薄迦。此風輪量高十踰繕那。於此 風上虛空之中。復有風起名吠索縛迦。此風
輪量高三十踰繕那。又此風上虛空之中。復 有風起名曰去來。此風輪量高四十踰繕那。 如是舍利子。次第輪上。六萬八千拘胝風輪
之相。如來應正等覺。依止大慧悉能了知。舍 利子。最上風輪名為周遍。上界水輪之所依 止。其水高量六十八百千踰繕那。為彼大地
之所依止。其地量高六十八千踰繕那。舍利 子。是地量表有一三千大千世界。又樓炭經 云。此地深二十億萬里。下有金粟亦二十億
萬里。下有金剛亦二十億萬里。下有水際八 十億萬里。下有無極大風。深五百二十億萬 里。此雖六重。前四是地輪。第五是水輪。第六
是風輪。金光明經云。此地深十六萬八千 由旬。下有金沙。金沙正是金粟。下有金剛地。 釋云。前風輪堅固不可沮壞。有大洛那力
人以金剛杵擊之。杵碎風輪無損。大洛那力 者。是第四梵王那羅延力。是佛身力。亦名那 羅延風輪。風輪上次有水輪。水輪者。依立世
經云。深一百一十三萬由旬。減風輪三十八 萬由旬。以眾生業力水不流散。如食未消不 墮熟藏。又如倉貯米內外物持。水輪亦爾。外
由有風持不散。如世間攢酪為蘇。此風力 順轉。此水成金水。深一百一十三萬由旬。既 順成金水但厚八十萬由旬。所略三十三萬
由旬皆屬金地。金地輪中從少向多。應厚十 二洛沙。一洛沙有十萬由旬。此輪縱廣一等。
山量部第四
[0278c10] 今據三千大千世界之中。諸佛世尊皆垂化 現。現生現滅導聖導凡。約一四天下。即以 一日月所照臨處。以蘇迷廬山為中 (唐云。妙高山。
舊名須彌山。又曰迷留。亦云彌婁山。此皆訛略耳) 高三百三十六萬里。四 寶所成。東面黃金。南面琉璃。西面白銀。北面 玻 [王*(黍-禾+利)]
。在大海中亦深三百三十六萬里。據金 輪上。如起世經云。須彌山下有八重山。初山 名佉提羅。高四萬二千由旬。上闊亦爾。七寶
所成。其須彌山佉提羅山二山之間闊八萬 四千由旬。周匝無量。佉提羅山外有山。名曰 伊沙陀羅。高二萬一千由旬。上闊亦爾。七寶
所成。二山之間闊四萬二千由旬。周匝無量。 伊沙陀羅山外有山。名曰遊乾陀羅。高一萬 二千由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間
二萬一千由旬周匝無量。遊乾陀羅山外有 山。名曰善見。高六千由旬。上闊亦爾。七寶所 成。二山相去一萬二千由旬周匝無量。善見
山外有山。名曰馬半頭。高三千由旬。上闊 亦爾。七寶所成。二山之間闊六千由旬周匝 無量。馬半頭山外有山。名曰尼民陀羅。高一
千二百由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之間 闊二千四百由旬周匝無量。尼民陀羅山外 有山。名毘那耶迦。高六百由旬。上闊亦爾。七
寶所成。二山之間闊一千二百由旬周匝無 量。毘那耶迦山外有山。名斫迦羅 (隋言輪圍。即鐵圍山 是也) 。高三百由旬。上闊亦爾。七寶所成。二山之
間闊六百由旬周匝無量。上列諸山中間皆 是海水。水皆有憂鉢羅華。鉢頭摩華。拘牟 陀華。奔茶利迦華等。諸妙香物遍覆於水。
去斫迦羅山其間不遠。亦有空地。青草遍布。 即是大海。於大海北有大樹王。名曰閻浮樹。 身周圍有七十由旬。根下入地二十一由旬。
高百由旬。乃至枝葉四面垂覆五十由旬。長 阿含經云。其山空地中有大海水。名欝禪 那。此水下轉輪聖王道。廣十二由旬。俠道兩
邊有七重牆。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。 周匝交飾七寶所成。閻浮提地輪王出時。水 自然去其道平現。去海不遠有山名欝禪山。
去此山不遠有山名金壁。過此山已有山名 雪山。縱廣五百由旬。深五百由旬。雪山中 間有寶山高二十由旬。雪山埵出高百由旬。
其山頂上有阿耨達池。縱廣五十由旬。其水 清冷澄淨無穢。七寶砌壘。其池底金沙充 滿。華如車輪根如車轂。華根出汁色白如乳。
味甘如蜜。池東有殑伽河。從牛口出。從五 百河入于東海。池南有新頭河。從師子口出。 從五百河入于南海。池西有博叉河。從馬口
出。從五百河入于西海。池北有斯陀河。從 象口出。從五百河入于北海。依奘法師西 國傳。其贍部洲之中地者阿那婆答多池也 (唐云無熱。舊曰阿耨達池訛也)
。在香山之南大雪山之北。周八 百里矣。金銀琉璃頗胝飾其岸焉。金沙彌漫 清波晈鏡。十地菩薩以願力故。化為龍王。 於中潛宅。出清冷水屬贍部洲。是以池東面
銀牛口流出殑伽河 (舊曰恒河又曰恒伽訛也) 遶池一匝入東 南海。池南面金象口流出信度河 (舊曰辛頭河者訛也) 遶
池一匝入西南海。池西面琉璃馬口流出縛 芻河 (舊曰博叉河者訛也) 遶池一匝入西北海。池北 面頗胝師子口流出徙多河 (舊曰私陀河者訛也) 遶池一
匝入東北海。或曰。潛流下地出積石山。即 徙多河之流。為中國之河源也。時無輪王 應運。贍部洲地有四主焉。南象主則暑溫
宜象。西寶主乃臨海盈寶。北馬主寒勁宜 馬。東人主和暢多人。故象主之國躁烈篤學 特閑異術。寶主之鄉無禮義重財賄。馬主之
俗天資獷暴情忍殺戮。人主之地風俗機慧 仁義昭明。四主之俗東方為上。其居室則 東開其戶。日則東向以拜。人主之地南面為
尊。方俗殊風斯其大概。至於君臣上下之禮。 憲章文軌之儀。人主之地無以加也。清心釋 累之訓。出離生死之數。象主之國其理優
矣。斯皆著之經。誥聞諸土俗。博閑今古詳 考見聞。然則佛興西方法流東國。通譯音訛 方言語謬。音訛則義失。語謬則理乖。故曰。必
也正名乎。貴無乖謬矣。又起世經云。阿耨 達宮中有五柱堂。阿耨達龍王恒於中止。佛 言。何故名為阿耨達。其義云何。此閻浮提所
有龍王盡有三患。唯阿耨達龍無有三患。云 何為三。一者所有諸龍皆被熱風熱沙著身 燒其皮肉及燒骨髓以為苦惱。唯有阿耨達
龍無有此患。二者所有龍宮惡風暴起。吹其 宮內失寶飾衣。龍身自現以為苦惱。唯阿耨 達龍王無如此患。三者所有龍王各在宮中
相娛樂時。金翅大鳥入宮搏撮。或始生方便 欲取龍食。龍怖懼常懷熱惱。唯阿耨達龍無 如此患。若金翅鳥王生念欲往即便命終。故 名阿耨達。阿耨達者
(秦言無惱) 佛告比丘。雪山 右面有城名金毘離。其城北有七黑山。黑山 北有香山。其山常有歌舞唱伎音樂之聲。山
有二窟。一名為盡。二名善盡。天七寶所成。 柔軟香潔猶如天衣。妙音乾闥婆王。從五百 乾闥婆在其中止。又順正理論云。四洲之中
唯贍部洲有金剛座。上窮地際下據金輪。諸 最後身菩提薩埵。將登無上正等菩提。皆坐 此座起金剛定。以無餘依及餘依及餘處所
有堅固力能持此座。又長阿含經云。佛告比 丘。有四大天神。何等為四。一者地神。二者水 神。三者風神。四者火神。此之四大。各共有
之。故地神生惡見言。地中無水火風。時我知 此地神所念。即往語言。汝嘗生念言地中無 水火風耶。曰地中實無水火風也。我時語
言。汝勿生此念謂地中無水火風。所以者何。 地中有水火風。但地大多故地大得名。佛告 比丘。我為彼地神。除其惡見示教利喜得法
眼淨。水中有地火風。火中有地水風。風中 有地水火。但初大多故偶得名也。
界量部第五
[0280a01] 依立世阿毘曇論云。太醎海外有山。名曰鐵 圍。入水三百一十二由旬半。出水亦然。廣亦 如是。周迴三十六億一萬三百五十由旬。從
剡浮提南際取鐵圍山。三億六萬六百六十 三由旬。從剡浮提中央取東弗于逮中央。三 億六萬六百由旬。從剡浮提中央取西瞿耶
尼中央。三億六萬六百由旬。從剡浮提北際 取北欝單越北際。四億七萬七千五百由旬。 從鐵圍山水際極西鐵圍山水際遙度。十二
億二千八百二十五由旬鐵圍山水際周迴三 十六億八千四百七十五由旬。從此須彌山 頂至彼須彌山頂邊。十二億三千四百五十
由旬。從此須彌山中央至彼須彌山中央。十 二億八萬三千四百五十由旬。從此須彌山 根至彼須彌山根。十二億三千十五由旬。如 是義者佛世尊說
(依長阿含經云。閻浮提。其地縱廣七千由旬。西瞿耶尼。其地縱 廣八千由旬東弗于逮。其地縱廣九千由旬北欝單越。其地縱廣十千由旬) 。
方土部第六
[0280a19] 尋夫方志人別不同。總有二種。一凡二聖。 若約方言之即有四種。所謂四天下人。若以 住處言之。四天下中合有四千八處則有四
千八種之人。若直案閻浮提一方言之。如樓 炭經說。大國總有三十六人亦同之。若展 別論則有二千五百小國。人亦同之。又一一
國中種類若干。胡漢羌魯蠻夷楚越。各隨方 土色類不同。未可具述。故樓炭經云。此南 閻浮提種類差別合有六千四百種人。但總
彰大數不別其名。長阿含經云。佛告比丘。此 四天下有八千天下圍繞其外。復有大海水 周匝圍繞八千天下。復有大金剛山繞大海
水。金剛山外復有第二大金剛山。二山中間 窈窈冥冥。日月神天有大威力。不能以光照 及於彼八大地獄也。第一北欝單越者。依長
阿含經云。須彌山北天下有欝單越國。其土 正方縱廣一萬由旬。人面亦方。像彼地形有 大樹王。名菴婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉
四布五十由旬。多有諸山浴池。華菓豐茂。無 數眾鳥和鳴。地生軟草槃縈右旋。色如孔翠。 香如婆師。軟若天衣。其地柔軟以足蹈地。地
凹四寸。舉足還復。地平如掌無有高下。彼土 四面有四阿耨達池。各縱廣百由旬。以七寶 砌出四大河。廣十由旬。眾鳥和鳴。彼土無有
溝坑荊棘株杌。亦無蚊虻毒蟲。地純眾寶。陰 陽調柔四氣和順。百草常生無有冬夏。其土 常有自然糠米不種自生。無有糠糩如白華
聚。猶忉利天食眾味具足。其土常有自然釜 鍑。有摩尼珠名曰焰光。置於鍑下飯熟光滅。 不假樵火不勞人功。其土有樹。名曰曲躬。葉
葉相次天雨不漏。彼諸男女止宿其下。復有 香樹高七十里。華菓繁茂。其菓熟時皮破自 裂自然香出。或高六十里五十里。小者五
里。其菓熟時皮破自然出種種衣。或出種種 嚴身之具。或出種種器。或出種種食。或戲河 中有眾寶船。彼方人民欲入中洗浴游戲時。
脫衣岸上。乘船中流娛樂訖已度水遇衣便 著。先出先著。後出後著。不求本衣。次至香樹 樹為曲躬。其人手取樂器調弦。並以妙聲和
弦而行詣園娛樂。其土中夜阿耨達龍王數 數時起清淨雲。周遍世界而降甘雨。如 [聲-耳+牛] 牛 乳頃以八味水潤澤普洽。於中夜後淨無有
翳空中清明。海出涼風微吹人身舉體快樂。 其土豐熟人民熾盛。設須飲食以自然糠米 著於釜中。以焰光珠置於釜下。飯自然熟珠
光自滅。諸有來者自恣食之。其主不起飯終 不盡。若其主起飯則盡賜。其飯鮮潔如白 華聚。其味如天無有眾病。氣力充足顏色和
悅無有衰耗。其土人身顏貌同等不可分別。 其貌少壯如閻浮提二十許人。其人口齒平 正潔白無間。髮紺青色無有塵垢。髮垂八指
齊眉而止。不長不短。若其土人起欲心時。有 熟視女人而捨之去。彼女隨往詣園林。若彼 女人是彼男子父親母親骨肉中表。不應行
欲者樹不曲蔭。各自散去。若非親者樹則曲 蔭。隨意娛樂一日二日。或至七日爾乃捨去
(立世阿毘曇論云。北洲人不索女不迎妻。不買不賣。若男子欲娶女時諦瞻彼女。若女欲羨男時亦須諦視男子。
若不見視餘女報言。是人看汝即為夫妻。男不見女看餘男報言。是女看汝亦為夫妻。若自相見便即相隨其往別
處。若多欲者一生之中數唯至五。其中品者或四或三。亦有修行至死無欲。彼人懷妊有惡食者耳) 彼 人懷妊七日八日便產。隨生男女置於四衢
大交道頭捨之而去。有諸行人經過其邊出 指含嗽。指出甘乳充遍兒身。過七日已其兒 長成與彼人等。男向男眾女向女眾。彼人命
終不相哭泣。莊嚴死屍置四衢道捨之而去。 有鳥名憂慰禪伽。接彼死屍置於他方 (依立世論云。 其鳥啄屍將去。至山外而便噉食) 又其土人大小便時地為
開坼便利訖已地還自合。其土人民無所繫 戀亦無蓄積。壽命常定死盡生天。彼人何故 壽命常定。其人前世修十善行。身壞命終生
欝單越。壽命千歲不增不減。是故彼人壽命 正等。若有人能施沙門婆羅門。及施貧窮乞 兒疾病困苦者。給其衣食乘輿華鬘塗香床
榻房舍。又造塔廟燈燭供養。其人命終生欝 單越。壽命千歲不增不減。其土不受十善。舉 動自然與十善合。身壞命終生天善處。是故
彼人得稱為勝。於三天