Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第十八西明寺沙門釋道世撰
◎感應緣 (略引四十一驗)
* 漢法內傳經驗
* 晉居士丁德真
* 晉居 士周閔
* 晉居士董吉
* 晉居士周璫
* 晉 居士謝敷
* 晉沙門釋道安
* 晉沙門釋僧 靜
* 魏沙門朱士行
* 魏沙門釋志湛
* 魏 沙門五侯寺僧
* 魏太和中內閹官
* 宋沙 門釋慧嚴
* 宋比丘尼釋智通
* 宋沙門釋 慧慶
* 齊沙門釋慧寶
* 梁居士何規
* 周 高祖武帝
* 陳楊州嚴恭
* 隋初楊州僧 亡名
* 隋沙門釋慧意
* 隋沙門釋法藏
* 隋沙門客僧失名
* 唐沙門釋智苑
* 唐 沙門釋道積
* 唐釋遺俗
* 唐隆州令狐元 軌
* 唐郊南史呵誓
* 唐益州書生荀氏
* 唐沙門釋曇韻
* 唐都水使者蘇長
* 唐 夫人豆盧氏
* 唐邢州司馬柳儉
* 唐遂州 人趙文信
* 唐蓬州縣丞劉弼
* 唐洛州 人賈道羨
* 唐吳郡人陸懷素
* 唐河內司 馬喬卿
* 唐平州人孫壽
* 唐鄭州李虔
* 唐 曹州濟陰縣經驗
[0416c12] 漢法本內傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等 一十八人。至天竺國得摩騰法蘭等及佛經 像還。帝問。法王出世何以化不及此。騰曰。天
竺迦毘羅衛國者。三千大千世界百億日月 中心也。三世諸佛皆於彼出。乃至天龍人鬼 有願行力。皆生於彼受佛正化。咸得悟道。餘
處群生無緣感之。佛故不往也佛雖不往光 相及處。或五百年。或一千年。或千年外。皆有 聖人傳佛聲教而往化也。時帝大悅。
[0416c21] 又至漢永平十四年正月一日。五岳諸山道 士六百九十人。朝正之次上表請與西域佛 道捔試優劣。勅尚書令宋庠引入告曰。此月
十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山 諸道士將經三百六十九卷置於西壇。二十 七家諸子二百三十五卷。置於中壇。奠食
百神置於東壇。明帝設行殿在寺門道西。置 佛舍利及經。諸道士等以柴荻火繞壇臨經。 洟泣曰。人主信邪玄風失緒。敢延經義在
壇。以火取驗用辨真偽。便放火燒經並成 煨燼。道士等相顧失色。有欲昇天入地。種種 呪術並不能得。大生愧伏。太傅張衍曰。卿今 無一可驗。宜從西域佛法 剃
髮。爾時外道 褚善信等。于時不答。南岳道士費叔才等自 憾而死。佛之舍利放五色光。上空如蓋覆 日映眾。摩騰法師踊身高飛神化自在。于
時天雨寶華得未曾有。法蘭法師為眾說法 開化未聞。時司空劉峻京師官庶後宮陰夫 人四岳諸山道士呂惠通等一千餘人並求
出家。帝然可之。遂立十寺。七寺城外安僧。 三寺城內安尼。後遂廣興佛法。立寺轉多迄 至于今 (右此一條出漢法本內傳) 。
[0417a19] 晉濟陰丁承字德真。建安中為凝陰令。時北 界居民婦詣外井汲水。有胡人長鼻深目。左 過井上從婦乞飲。飲訖忽然不見。婦則腹
痛遂加轉劇啼呼。有頃卒然起坐胡語指麾。 邑中有數十家悉共觀視。婦呼索紙筆來欲 作書。得筆便作胡書。橫行或如乙或如巳。滿
五紙投著地。教人讀此書。邑中無能讀者。有 一小兒十餘歲。婦即指此小兒能讀。小兒得 書便胡語讀之。觀者驚愕不知何謂。婦教小
兒起舞。小兒即起翹足以手抃相和。須臾 各休。即以白德真。德真召見婦及兒問 之。當時忽忽不自覺知。德真欲驗其事。即
遣吏齎書詣許下寺以示舊胡。胡大驚言。佛 經中間亡失。道遠憂不能得。雖口誦不具足。 此乃本書。遂留寫之。
[0417b05] 晉周閔。汝南人也。晉護軍將軍。世奉法。蘇 峻之亂都邑人士皆東西滅遷。閔家有大品 一部。以半幅八丈素反覆書之。又有餘經數
囊。大品亦雜在其中。既當避難單行不能 得盡持去。尤惜大品不知在何囊中。倉卒應 去。不展尋搜裴回嘆咤。不覺大品忽自出
外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一 說云。周嵩婦胡母氏有素書大品。素廣五寸。 而大品一部盡在焉。又并有舍利。銀甖貯之。
並緘于深篋。永嘉之亂胡母將避兵南奔。經 及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又甞 遇火不暇取經。及屋盡火滅得之於灰燼之
下。儼然如故。會稽王道子就嵩曾雲。求以 供養。後甞暫在新渚寺。劉敬叔云。曾親見此 經。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。
此經蓋得道僧釋慧則所寫也。或云。甞在簡 靖寺。靖首尼讀誦之。
[0417b22] 晉董吉者。於潛人也。奉法三世至吉尤精進。 常齋戒誦首楞嚴經。村中有病輒請吉讀經。 所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和
中卒得山毒之病守困。晃兄惶遽馳往請吉。 董何二舍相去六七十里。復隔大溪。五月中 大雨。晃兄初渡時。水尚未至。吉與期投。中
食比往。而山水暴漲不復可涉。吉不能泅遲 迴歎息。坐岸良久欲下不敢渡。吉既信直必 欲赴期。乃惻然發心自誓曰。吾救人苦急不
計軀命。剋冀如來大士當照乃誠。便脫衣以 囊經戴置頭上。徑入水中量其深淺。乃應至 頸。及吉渡政著膝耳。既得上岸失囊經。甚
惋恨進至晃家。三禮懺悔流涕自責。俛仰之 間便見經囊在高座上。吉悲喜取看浥浥如 有濕氣。開囊視經尚燥如故。於是村人一時
奉法。吉所西北有一山高嶮。中多妖魅犯 害居民。吉以經戒之力欲伐降之。於山際四 五畝地。手伐林木構造小屋。安設高座轉首
楞嚴經。百餘日中寂然無聞。民害稍止。後 有數人至吉所語言良久。吉思惟此客言者 非於潛人。窮山幽絕何因而來。疑是鬼神。
乃謂之曰。諸君得無是此中鬼耶。答曰。是 也。聞君德行清肅故來相觀。并請一事想必 見聽。吾世有此山游居所託。君既來止慮相
逆冒。常懷不安。今欲更作界分。當殺樹為 斷。吉曰。僕貪此寂靜讀誦經典。不相干犯。 方為卿比願見祐助。鬼答。亦復憑君不見侵
剋也。言畢而去。經一宿前所芟地。四際之外 樹皆枯死如火燒狀。吉年八十七亡。
[0417c22] 晉周璫者。會稽剡人也。家世奉法。璫年十六。 便菜食持齋諷誦成具。及須轉經。正月長齋 竟。延僧設八關齋。至鄉市寺請其師竺佛
密及支法階。竺佛密令持小品齋日轉讀。至 日三僧赴齋忘持小品。至中食畢欲讀經方 憶。意甚惆悵。璫家在阪怡村。去寺三十里。無
人遣取。至人定燒香訖。舉家恨不得經密益 踧踖。有頃聞有叩門者。言送小品。璫愕然 心喜。開門見一年少著單 帢 衣。先所不識。
又非人時。疑其神異。便長跪受經。要使前 坐。年少不進。斯夜當來聽經。比道人出忽 不復見。香氣遍一宅中。既而視之乃是密經
也。道俗驚喜。密經先在厨中緘鑰甚謹。還 視其鑰儼然如故。於是村中十餘家。咸皆奉 佛益敬愛璫。璫遂出家字曇嶷。諷誦眾經至 二十萬言云。
[0418a09] 晉謝敷字慶緒。會稽山陰人也。鎮軍將軍輶 之兄子也。少有高操隱于東山。篤信大法精 勤不勌。手寫首楞嚴經。當在都白馬寺中。
寺為災所延。什物餘經並成煨燼。而此經 正燒紙頭界外而已。文字悉存無所毀失。敷 死時友人疑其得道。及聞此經彌復驚異。至
元嘉八年。河東蒲阪城中大災火。火自河 飛至不可救滅。虜戍民居無不盪盡。唯精 舍塔寺並得不焚。里中小屋有經像者。亦多
不燒。或屋雖焚毀。面於煨燼之下。時得全 經。紙素如故。一城歎異相率敬信 (右此五驗出冥祥記) 。
[0418a20] 東晉孝武之前常山沙門釋道安者。經石趙 之亂。避地于襄陽。注般若道行密迹諸經。析 疑甄解二十餘卷。恐不合理乃誓曰。若所說
不違理者。當見瑞相。乃夢見胡道人頭白眉 長。語安曰。君所注經殊合道理。我不得入泥 洹住在西域。當相助弘通可時時設食也。後
十誦律至。遠公云。昔和上所夢乃是賓頭盧 也。於是立坐飯之。遂成永則。
[0418a28] 西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。 為蜀三賢寺主誦法華經。尋常山中誦經時 至。夜每感虎來蹲前聽。部訖乃去。常至諷
詠輒見左右四人為侍。年雖衰老而翹勤彌 勵。遂終其業云。
[0418b04] 前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者。講小品 經。恨章句未盡。以此年往西域尋求獲之。彼 有留難不許東行。士行執經王庭曰。必大法
不傳當從火化。便以貝葉經投火一無所損。 舉國敬異。便放達東夏。即放光經是也。年 八十亡。依法火焚而屍不壞。道俗異之。乃具
呪曰。若真得道法應毀壞。便應聲摧碎。遂 收而起塔焉。
[0418b12] 後魏末齊州釋志湛者。住太山北人頭山邃 谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法華。 人不測其素業。將終時。神僧寶誌謂梁武曰。
北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之亡 也無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初 果人也。還葬山中。後發看之唯舌如故。乃為
立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐污之。
[0418b19] 後魏范陽五侯寺僧失其名。誦法華為常業。 初死權殮隄下後改葬。骸骨並枯唯舌不壞。 雍州有僧亦誦法華。隱白鹿山感一童子供
給。及死置屍巖下。餘骸並枯唯舌不朽。
[0418b23] 齊武陵世并東看山人。掘見土黃白。又見一 物狀如兩脣。其中有舌鮮紅赤色。以事聞奏。 帝問道俗。沙門法尚曰。此持法華者。六根不
壞也。誦滿千遍其徵驗矣。乃集持法華者圍 繞誦經。纔始發聲此靈脣舌一時鼓動。同見 毛豎以事奏聞。乃石函緘之 (右六驗出梁高僧傳并雜錄記) 。
[0418b29] 後魏高祖太和中。代京內閹官自慨刑殘。奏 乞入山修道思。勅許之。乃齎華嚴晝夜讀 懺悔不息。一夏不滿至六月末。髭鬚生得丈
夫相。以狀奏聞。帝大敬重之。於是國中普敬 華嚴。後尊常日 (見侯君素旌異記錄之) 。
[0418c05] 宋釋慧嚴。京師東安寺僧也。理思諧暢見器 道俗。甞嫌大涅槃經文字繁多。遂加刊削就 成數卷。寫兩三通以示同好。因寢寤之際忽
見一人。身長二丈餘。形氣偉壯。謂之曰。涅槃 尊經眾藏之宗。何得以君璅思輕加斟酌。嚴 悵然不釋。猶以發意。苟覓多知明夕將臥。復
見昨人甚有怒色。謂曰。過而知改是謂非過。 昨故相告猶不已乎。此經既無行理。且君 禍亦將及。嚴驚覺失厝未及申旦。便馳信求
還悉燒除之。塵外精舍釋道儼。具所諳聞。
[0418c15] 宋尼釋智通。京師簡靜尼也。年貌姝少信道 不篤。元嘉九年師死罷道。嫁為魏郡梁犀 甫妾生一男。年大七歲家甚窮貧。無以為
衣。通為尼時有數卷素無量壽法華等經。悉 練擣之以衣其兒。居一年而得病。恍惚驚悸 竟體剝爛。狀若火瘡。有細白蟲日去升餘。
磣痛煩毒晝夜號噭。常聞空中語云。壞經 為衣得此劇報。旬餘而死 (右二驗出冥祥記也) 。
[0418c23] 宋廬山有釋慧慶。廣陵人。出家止廬山寺。學 通經律清潔有戒行。誦法華經十地思益維 摩。每夜吟諷。常聞暗中有彈指讚歎之聲。甞
於小雷遇風波船將覆沒。慶唯誦經不輟。覺 船在浪中如有人牽之。倏忽至岸。於是篤勵 彌勤。宋元嘉末卒。春秋六十二。
[0418c29] 齊太原釋慧寶。氏族未詳。誦經得二百卷。德 優先達時共知聞。以齊武平三年。從并向鄴 行達艾州失道。尋徑入山暮宿巖下。室似人
居逈無所見。寶端坐室前上觀松樹。見有衡 枝懸磬。去地丈餘。夜至二更有人身服草衣 從外而至。口云。此中何為有俗氣寶即具述
設敬。與共言議。問寶云。即今何姓統國。答 曰。姓高氏。號齊國。寶問曰尊師山居早晚。曰 吾後漢時來。長老得何經業。寶恃己誦博頗
以自矜。山僧曰。修道者未應如此。欲聞何經 為誦之。寶曰。樂聞華嚴。僧即少時誦之。便度 聲韻諧暢非世所聞。更令誦餘經率皆如此。
寶驚歎曰。何因大部經文倏然即度。報曰。汝 是有作心。我是無作心。夫忘懷於萬物者。彼 我自得矣。寶知為異神也。求哀乞住。山僧曰。
國中利養召汝何能自安。且汝情累未遣住 亦無補。至晚捨去。寶返尋行跡不知去處。 寶自躬責為人。後達鄴敘之 (右二驗出梁高僧傳) 。
[0419a18] 梁有廣州南海郡人何規。以歲次協洽月呂 黃鍾。天監十四年十月二十三日。採藥於豫 章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登
峯十所里。屑若有來。將循曲陌先限清 澗 。或 如止水。乍有潔流方從揭厲。且就褰攬。未濟 之間忽不自覺。見 澗 之西隅有一長者。語規
勿渡。規於時即留。其人面色正青。徒跣捨屨。 年可八九十。面已皺 歛 。鬚長五六寸。髭半 於鬚耳聳過於眉。眉皆下被。眉之長毛長
二三寸。隨風相靡。脣色甚赤語響而清。手 爪正黃。指毛亦長二三寸。著布帔下赭布 泥洹僧手捉書一卷遙投與規。規即奉持望
禮三拜。語規可以此經與安安王。兼言王 之姓字。此經若至宜作三七日齋。若不曉 齋法可問下林寺副公。副法師者。戒行精苦
恬憺無為遺嗜欲等豪賤。蔬藿自充禪寂無 怠。此長者言畢便去。行十餘步間忽然不覩。 規開視卷內。題名為慧印三昧經。經旨以
至極。法身無相為體。理出百非義逾名相。寂 同法相妙等真如。言其慧照。比理有若全 印心冥凝寂。故以三昧為名 (見梁朝僧祐律師弘明集錄也) 。
[0419b10] 周祖滅法經籍從灰。以後年中忽見空中如 困大者有五六。飛上空中極目不見。全為一 段隨風飄飄上下。朝宰立望不測是何。久乃
翻下墮上土牆。視乃是大品經之十三卷。
[0419b14] 陳楊州嚴恭者本是泉州人。家富於財而無 兄弟。父母愛慕言無所違。陳太建初。恭年弱 冠請於父母。願得五萬錢。往楊州市易。父
母從之。恭船載物而下。去楊州數十里。江 中逢一船載黿。將詣市賣之。恭念黿當死。因 請贖之。謂黿主曰。我正有五萬錢。願以贖
之。黿主喜取錢。付黿而去。恭盡以黿放江中。 而空船詣楊州。其黿主別恭行十餘里。船 沒而死。是日恭父母在家。昏時有烏衣客五
十人詣門寄宿。并送錢五萬付恭父母曰。公 兒楊州附此錢歸。願依數受也。父怪愕恭 死。因審之。客曰。兒無恙。但不須錢故附歸
耳。恭父受之。記是本錢。而皆小濕。留客為 設食。客止明旦辭去。後月餘日恭還家。父母 大喜。既止而問附錢所由。恭答無之。父母
說客形狀及付錢月日。乃贖黿之日。於是知 五十客皆所贖黿也。父子驚歎。因共往楊州 起精舍。專寫法華經。遂徙家向楊州。其家
轉富。大起房廊為寫經室。莊嚴清淨供給豐 厚。書生常數十人。楊州道俗共相崇敬。號 為嚴法華。甞有親知從貸經錢一萬。恭不獲
已與。貸者受錢以船載歸。中路船傾。所貸之 錢落水。而船沒人不被溺。是日恭入錢庫見 一萬錢。濕如新出水。恭甚怪之。後見前貸錢
人。乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖。於 神廟所祭酒食并上物。其夜夢神送物還之。 謂曰。倩君為我持此錢奉嚴法華以供經用。
旦而所上神物皆在其前。於是商人歎異