Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第四十三西明寺沙門釋道世撰
輪王篇第四十 (此有五部)
* 述意部
* 會名部
* 七寶部
* 頂生部
* 育 王部
述意部第一
[0617a28] 蓋聞。飛行皇帝統御四洲。邊鄙逆命則七寶 威伏。十善引化則千子感現。囊括遐邇獨處 中原。發慈父之撫育。感赤子之忠臣。世居久
遠貪逸彌繁。峻極威戎遠思天報。於是行轉 輪之猛。騰帝釋之宮。圖度非分。退失輪王之 位。懷悲苦切。劇同塗炭之殃。哀斯痛矣。深 可嗟呼。
會名部第二
[0617b07] 依真諦三藏法師云。於成劫時人壽無量歲。 於住壞劫時人壽八萬歲。時有輪王出世。若 減不出。輪王有三。一軍輪王。二財輪王。三法
輪王。若減八萬財輪王不出世。所以然者。此 王福德壽命長遠。即與壽相違故不出世。若 減法輪王出世。所以然者。如來大悲令諸眾
生知苦無常易可化故出世也。故論云。劫減 佛興世。劫初轉輪王。唯彌勒佛出時。人民 福德。二王俱出世也。財有四。一金輪王則化
被四天下。二銀輪王則政隔北欝單。王三天 下。三銅輪王則除北欝單及西俱耶尼。王二 天下。四鐵輪王則唯局閻浮提。王一天下。若
減八萬歲時有軍輪王出。以軍威伏。王一天 下。即是阿育王等。如來為法輪王。言劫增轉 輪王者。此據財輪王也。若論軍輪故通劫減。
鐵輪有二百五十輻。銅輪有五百輻。銀輪有 七百五十輻。金輪有千輻。故仁王經云。道種 堅德王乘金輪王四天下。性種性王乘銀輪
王三天下。習種性王乘銅輪王二天下。以上 十善得王。乘鐵輪王一天下。
七寶部第三
[0617b28] 如長阿含經云。佛告比丘。世間有轉輪聖王。 成就七寶有四神德。云何成就七寶。一金輪 寶。二白象寶。三紺馬寶。四神珠寶。五玉女
寶。六居士寶 (餘經名典財寶) 七主兵寶。云何金輪寶 成就。若轉輪聖王出閻浮提地。剎利水澆頭 種。以十五日月滿時沐浴香湯上高殿上。與
婇女眾共相娛樂。天金輪寶忽現在前。輪有 千輻。光色具足天金所成。天匠所造非世所 有。輪徑丈四。輪王見已默自念言。我曾從
先宿諸舊聞如是語。若剎利王水澆頭種。以 十五日月滿時沐浴香湯。升法殿上婇女圍 繞。自然金輪忽現在前。輪有千輻。光色具足
天匠所造非世所有。輪徑丈四。是則名為轉 輪聖王。今此輪現將無是耶。我今寧可試此 輪寶。時王即召四兵。向金輪寶偏露右臂右
膝著地。以右手摩捫金輪語言。汝向東方 如法而轉勿違常則。輪即東轉。時王即將四 兵隨其後行。輪所住處王即止駕。爾時東方
諸小王見大王至。以金鉢盛銀粟。銀鉢盛金 粟。來詣王所拜首白言。善哉大王。今此東方 土地豐樂。多諸珍寶人民熾盛。志性仁和慈
孝中順。唯願聖王於此治正。我等當給使 左右承受所治。當時輪王語小王言。止止諸 賢。汝等則為供養我已。但當以正法治化。勿
使偏抂。無令國內有非法行。身不殺生。教 人不殺生。偷盜邪婬兩舌惡口妄言綺語貪 瞋嫉妬邪見之人。此即名為我之所治。時諸
小王聞是語已。即從大王巡行諸國至東海 表。次行南方西方北方。隨輪所至。其諸國王 各獻國土。亦如東方諸小王比。此閻浮提所
有名曰土沃野豐。多出珍寶。林水清淨。平 廣之處輪則周行。封地圖度東西十二由旬。 南北七由旬。天神於中夜造城郭。其城七重。
七重欄楣。七重羅網。七重行樹。周匝交飾。 七寶所成。乃至無數眾鳥相和。造此城已金 輪於城中圖度封地。東西四由旬。南北二由
旬。天神於中夜造宮殿。七寶所成。乃至無 數。造宮殿已聖王踊躍而言。此金輪寶真為 我瑞。我今真為聖王。是為輪寶成就。云何名
為白象寶。還清旦殿上坐。自然象寶忽現在 前。其毛純白七處平住力能飛行。其首雜色 六牙纖 傭 真金間填。時王見已念言。此象馴
良。即試調習諸能悉備。即乘其上清旦出城。 周行四海食時已還。時王踴躍而言。此真我 瑞。是為象寶成就。云何名為紺馬寶成就。
還清旦殿上坐。自然馬寶忽現在前。身紺青 色珠騣尾色頭頸如象。善能飛行。時王見已 此馬賢良。即試調習諸能悉備。即乘其上清
旦出城。周行四海食時已還。時王踊躍而言。 此真我瑞。是為馬寶成就。云何名為神珠寶 成就。還清旦殿上坐。自然神珠忽顯在前。
質色清徹無有瑕穢。時王見已此珠妙好。若 有光明可照宮內。時王欲試。即召四兵以 此寶珠置高幢上。於夜冥中齎幢出城。其珠
光明照一由旬。城中人民皆起作務。謂為是 晝。時王踊躍而言。此真我瑞。是為神珠寶成 就。云何名為玉女寶成就。時玉女寶忽然出
現。顏色姿容面貌端正。不長不短不麁不細。 不白不黑不剛不柔。冬則身溫。夏則身涼舉 身毛孔。出栴檀香。口出優鉢羅華香。言語
柔軟舉動安詳。先起後坐不失宜則。時王 見已心不暫捨。況復親近踊躍而言。此真我 瑞。是為玉女寶成就。云何名為居士寶成就。
時居士丈夫忽然自出。寶藏財富無量。居士 宿福眼能徹視地中伏藏。有主無主皆悉見 知。其有主者能為擁護。其無主者取給王用。
時居士寶往白王言。大王。有所給與不足為 憂。我自能辦。聖王欲試即勅嚴船於水游戲。 告居士曰。我須金寶汝速與我。居士報曰。大
王小待須至岸上。時居士寶即於船上長跪。 以右手內著水中。寶瓶隨出。如蟲緣樹。彼居 士寶亦復如是。內之水中。寶緣手出充滿船
上。而白王言。向須寶者為須幾許。時王語言。 止吾無所須。向相試耳。聞王語已尋以寶物 還沒水中。聖王踊躍而言。此真我瑞。是為居
士寶成就。云何名為主兵寶成就。時主兵寶 忽然出現。智謀雄猛英略獨決。即詣王所白 言。大王。有所討伐不足為憂。我自能辦。王
欲試兵。即集四兵而告之曰。汝今用兵。未集 者集。已集者放。未嚴者嚴。已嚴者解。未去 者去。已去者住。時主兵寶即令四兵依如王
語。王見踊躍而言。此真我瑞。是為轉輪聖 王七寶成就。謂四神德。一長壽不夭無能及 者。二身強無患無能及者。三顏容端正無能
及者。四寶藏盈溢無能及者。王行國人慈 育民物如父愛子。國民慕王如子仰父。所有 珍奇盡以貢王。願垂納受在意所與。時王報
曰。且止諸人。吾自有寶汝可自用。王之國土 安隱豐樂平正如掌。衣食自然不須營覓。唯 行十善不為非法。猶如北欝單不可具述。
[0618c03] 又十誦律云。有阿耨達池。縱廣五十由旬。繞 池四邊種種菓樹。善住象王宮殿住處。有八 千象以為眷屬。若轉輪聖王出於世時。八千
象中最下小者。出為象寶給輪王乘。又外大 海內洲有月明山。婆羅 醯 馬王宮殿住處。有 八千馬以為眷屬。若輪王出於世時。八千馬
中最下小者。出為馬寶給輪王乘。
[0618c10] 又起世經云。此象馬寶於一日中暫受調伏 堪任眾事。為試象馬於其晨朝日初出時。乘 此象寶等周迴巡歷。遍諸海岸盡大地際。既
周遍已。是轉輪王還至本宮乃進小食。
[0618c14] 又大樓炭經云。轉輪聖王有四種。一者大富 珍寶田宅奴婢等。天下無有如王者。二者王 最端正姝好顏色無比。天下無有如王者。三
者王常安隱無有疾病亦無寒熱。諸所飲食 食皆安隱。四者王常安隱長壽。天下無有如 王者。是為轉輪聖王四德具足七寶如法。
[0618c20] 又薩遮尼乾子經云。佛言。大王當知。轉輪聖 王復有七種名為軟寶。所有功德少前七寶。 何等為七。一劍寶。二皮寶。三床寶。四園寶。
五屋舍寶。六衣寶。七足所用寶。第一劍寶者。 輪王所王國內。若有違王命者。彼劍寶即從 空飛往。諸小王見即降伏拜。第二皮寶者。此
海龍王皮。出大海中廣五由旬。長十由旬。 體淨鮮潔光曜白日。火燒不燋。水漬不爛。猛 風吹不能動。體含溫涼能却寒熱。隨王去處
皮寶亦去。所有士眾滿十由旬。遍覆其上。能 作別屋不相妨礙。第三床寶者。王所用床立 能平正柔軟得所。若王入禪即入解脫禪定
三昧。能滅貪瞋癡。女人見王坐寶床者。即皆 得離貪瞋癡心。第四園寶者。入彼園時即得 定心。若王欲受五欲樂時。依王所行善業功
德。諸天界中所有華果池河戲樂之具。自然 隱沒現於王前。第五舍寶者。王入彼屋欲 見日月星宿。所有殊異珍玩伎樂屋中悉聞。
即離憂惱一切疲勞。於睡眠中極受快樂。第 六衣寶者。王所有衣無如世間絹布絲縷。縱 廣文章第一柔軟。一切塵垢不能點污。著彼
寶衣即離寒熱飢渴憂惱。而水火刀等所不 能損。第七足所用寶者。所謂靴等。若王著者。 涉水不沒。入火不燒。雖復遠行百千由旬不
覺疲極。是名輪王七種軟寶。是十善中少分 習氣功德。非正具足十善業道。
[0619a17] 又中阿含經云。若轉輪王出於世時。當知有 此七寶出世。如是如來無所著等正覺出於 世時。當知亦有七支寶出於世間。云何為七。
一念覺支寶。二擇覺支寶。三精進覺支寶。 四喜覺支寶。五息覺支寶。六定覺支寶。七捨 覺支寶。
頂生部第四
[0619a24] 如賢愚經云。佛告比丘。過去無量阿僧祇劫。 此閻浮提有一大王。名曰瞿薩離。典斯天 下。有八萬四千小國。有二萬夫人婇女一萬
大臣。時王頂上欻生一皰。其形如繭。淨潔清 徹亦不疼痛。後大如瓠。便劈看之。得一童子。 甚為端正。大王已崩。頂生為王。七寶具足。
衣食音樂自然作樂。經八萬四千歲。時有夜 叉踊出殿前。高聲唱言。東方有國名弗婆提。 其中豐樂快善無比。大王可往。王即悅意欲
行。金輪復轉躡虛而進。群臣七寶皆悉隨從。 既至彼土。諸小王等盡來朝賀。王於彼國五 欲自恣經八千歲。夜叉復言。西方有國名瞿
耶尼。王可至彼。還如前去。經十四億歲。夜叉 復唱。北方有國名欝單越。王可到彼。還如 前去。經十八億歲。夜叉復唱。有四天王處其
樂難量。王可游之。王與群臣及四種兵乘空 而上。四天遙見甚懷恐怖。即合軍眾出外拒 之。竟不奈何。頂生於中優游受樂。經十億歲。
意中復念。欲昇忉利。即與群臣。蹈虛登上。 時有五百仙人住在須彌山腹。王之象馬 屎 尿下落汗仙人身。諸仙相問。何緣有此。中有
智者告眾人言。吾聞頂生王欲上三十三天。 必是象馬失此不淨。仙人忿恨便結神呪。令 頂生王及其人眾悉住不轉。王復知之。即
立誓願。若我有福斯諸仙人悉皆當來承王 威感。五百仙人盡到王邊。扶輪御馬共至天 上。未到之頃遙覩天城。名曰快見。其色皦
白高顯殊特。此快見城有千二百門。諸天怖 畏悉閉諸門著三重鐵關。頂生兵眾直趣不 疑。王即取唄吹之張弓扣彈。千二百門一時
皆開。帝釋尋出與共相見。因請入宮與共分 坐。天帝人王貌類一種。其初見者不能分別。 唯以視瞬遲疾知其異耳。王於天上受五欲 樂。盡三十三天。末後欲害帝釋獨
覇 為快。惡 心已生尋即墮落。當本殿前委頓欲死。諸人 來問。頂生答曰。統領四域。三十億歲七日雨 寶及在二天。而無厭足故致墮落。阿難又
問。此頂生王宿殖何福而獲大報。佛告之曰。 乃往過去不可計劫時世有佛。號曰弗沙。與 其徒眾游化世間。時婆羅門子適欲娶婦。手
把大豆當用散婦。是其曩世俗之家禮。於道 值佛心意歡喜。即持此豆奉散於佛。四粒入 鉢一粒住頂。由此因緣受無極福。四粒入鉢 王四天下。一粒在頂受樂二天。
[0619c10] 又頂生王故事經云。爾時頂生適生是念。即 於釋提桓因坐處墮閻浮提。及四部兵退失 神足。舉身皆痛如人欲死時。七寶等皆亦命
終。爾時大王五處親屬皆悉雲集。往頂生所 白頂生曰。大王命終後苦備有。爾時頂生王 者即我身是。當知乃至五欲而無厭足。染著
聚集貯欲無厭。所謂足者。至賢聖道然後乃 足。爾時世尊便說偈言。
不以錢財業 覺知欲厭足
樂少苦惱多 智者所不為
設於五欲中 竟不愛樂彼
愛盡便得樂 是三佛弟子
貪欲拘利盛 終便入地獄
本欲安所生 命為苦所切
諸法悉無常 生者必壞敗
生生悉歸盡 彼滅第一樂
[0619c26] 爾時尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行。
[0619c27] 又起世經云。輪王捨命必生天上。與三十三 天同處共生。命終已後始經七日。七寶並皆 隱沒。
育王部第五
[0620a02] 如雜阿含經云。爾時世尊晨朝著衣持鉢。共 諸比丘入王舍城乞食。時彼世尊光相普照 如千日之焰。順邑而行。時彼有兩童子。一者
上姓。二者次姓。共在沙中嬉戲。一名闍耶。 二名毘闍耶。遙見世尊來。三十二大人相莊 嚴其體。時闍耶童子心念。我當以麥 麨 手捧。
細沙著世尊鉢中。時毘闍耶合掌隨喜。而 發願言。以惠施善功德令得一天下繖蓋王。 即於此生得供養佛。乃至得成無上正覺故。
世尊發微笑相。爾時阿難見世尊微笑。即便 合掌向佛白言。世尊。非無因緣而發微笑。 爾時世尊告阿難曰。我今笑者。其有因緣。阿
難當知。我滅度百年之後。此童子於巴連弗 邑統領一方為轉輪王。姓孔雀。名阿育。正法 治化。又復廣布我舍利。當造八萬四千法王 之塔安樂無量眾生。如偈所說。
於我滅度後 是人當作王
孔雀姓名育 譬如頂生王
於此閻浮提 獨王世所尊
[0620a21] 佛告阿難。取此鉢中所施之沙捨著如來經 行處令當生彼處。阿難受教。即取鉢沙捨經 行處。阿難當知。於巴連弗邑有王名日月護。
彼王當生子。名曰頻頭娑羅。當治彼國。彼 復有子。名曰修師摩。時彼瞻婆國有一婆羅 門女。極為端正。令人樂見。為國所珍。諸相師
輩見彼女相。即記彼女當為王妃。又生二子。 一當領一天下。二當出家學道當得聖迹。時 婆羅門聞彼相師所說歡喜無量。即莊嚴女
嫁與此王。王見其女端正有德。即為夫人。前 夫人及諸婇女。見其夫人來作是念言。此女 端正國中所珍。王棄捨我等乃至目所不視
諸女即使學習剃毛師業。彼悉學已為王料 理鬚髮。料理之時王大歡喜。即問彼女。汝何 所求欲。女啟王言。唯願王心愛念我耳。如是
三啟。時王言。我是剎利灌頂王。汝是剃毛 師。云何得愛念汝。彼女白王言。我非是下姓 生。乃是高貴婆羅門之女。相師語我父云。
此女應嫁與國王。是故來至此耳。王言。若然 者誰令汝習下劣之業。女啟王言。是舊夫人 婇女令我學此。王即勅言。自今勿復習下業。
王即立為第一夫人。王常與彼自相娛樂。仍 便懷體。月滿生子。生時安隱母無憂惱。過七 日後立字名無憂。又復生子。名曰離憂。無憂 者。身體麁澁
(以其施沙得相似果) 父王不大附捉情所不 念。又王欲試二子。呼賓伽羅阿時婆羅門言。 和尚觀我諸子。於我滅後誰當作王。婆羅門
言。將此諸子出城金殿園館中。於彼當觀其 相。乃至出往彼園。時阿育王母言。承王出向 金殿園館中觀諸王子誰當作王。汝今云何
不去。阿育啟言。王既不念我。亦復不樂見我。 母復語言。但往彼所。阿育復啟母言。今便往 去。願母當送飯食。母言。如是。當出城門。時 逢一大臣。名曰阿
㝹 羅陀。此臣問阿育言。王 子今至何所。阿育答言。聞大王出金殿園館 觀諸王子於我滅後誰當作王。今往詣彼。王
先勅大臣。若阿育來者。當使其乘老鈍象。又 復老人為眷屬。時阿育乘是