Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第八十六西明寺沙門釋道世撰
◎懺悔篇第八十六 (此有六部)
* 述意部
* 引證部
* 違順部
* 會意部
* 儀式部
* 洗懺部
述意部第一
[0912b09] 敬惟。佛日潛暉正像 浸 訛。人情嶮異世序 澆漓。仰別大師千有七百。眾生頑瞽善根 羸薄。正法既衰邪見增長。內無勝解。常為
五蓋自縈。外失良緣。致使四魔得便。故放 縱三毒馳騁六塵。日夜攀緣無非搆禍。招釁 之咎積罪尤多。今既覺寤盡誠懺悔。然懺
悔之儀。須憑聖教。教有大小。罪有輕重。 通塞不同。開遮有異。是故第一廣引聖教明 懺成不。如七眾之人。曾經受得五八十具
三聚等戒。若犯小乘初四重戒不覆藏者。依 律開許。盡形學悔。不限時節。若覆藏者。縱 有懺悔依律不許。第二篇已下隨犯輕重。覆
與不覆。但識名種。依律得除。具存大教。非 此所明。若犯大乘三聚等戒。除謗方等邪見 重緣業思極重戒體不全。縱有好心懺犯大
難。必須懇意用心徹到。犯餘輕者。懺悔可 通。令依方等佛名經等。無問在家出家。大 小乘戒若有犯者。不牒名種。所以開懺。惟
此懺悔為除罪障。冀免業非。欣慕清昇。遠 求大聖。思極大事。不可容易。自非具閑聖 教。無宜得滅。知罪真妄。染淨虛融。心境開
合。常須作意不起攀緣。罪方伏除也。
引證部第二
[0912c03] 如最妙初教經說。佛告舍利弗。我憶往昔。 有一比丘。名曰欣慶。犯四重禁。來至僧中。 九十九夜懺悔自責。罪業即滅戒根即生。如
初受戒時無有異也。如人移樹餘處得生。彌 更滋長乃得成樹。破戒懺悔亦復如是。爾時 破戒比丘。自知犯罪。心生慚愧。轉加苦行。
乃經七年。道成羅漢。說是品時。五百破戒比 丘。以慚愧故戒根還復。
[0912c11] 又大莊嚴經論云。若人學問雖復毀行。以學 問力能尋復迴。以是義故應勤學問。我昔 曾聞。有一多聞比丘住阿練若處。時有寡婦
數數往來此比丘所。聽其說法。于時學問比 丘。於此寡婦心生染著。以染著故所有善法 漸漸劣弱。為凡夫心。結使所使與此婦女
共為言要。婦女言。汝今若能罷道還俗。我當 相從。彼時比丘即便罷道。既罷道已不能堪 任世間苦惱。身體羸瘦不解生業。未知少作
而大得財。即自思惟。我於今者作何方計得 生活耶。復作是念。唯客殺羊用功極輕兼得 少利。作是念已求覓是處。以凡夫心易朽
敗故造作斯業。還與屠兒共為親友。於賣 肉時有一相識乞食道人。於道路上遇值得 見。見已便識。頭髮蓬亂著青色衣。身上有
血猶如閻羅羅剎。所執肉秤悉為血污。見 其秤肉欲賣與人。比丘見已即長歎息。作 是思惟。佛語真實。凡夫之心輕躁不停。極
易迴轉。先見此人勤修學問護持禁戒。何意 今日忽為此事。作是念已即說偈言。
汝若不調馬 放逸造眾惡
云何離慚愧 捨棄調伏法
威儀及進止 為人所樂見
飛鳥及走獸 覩之不驚畏
行恐傷蟻子 慈哀憐眾生
如是悲愍心 今為安所在
[0913a08] 凡夫之人其心不定。若得見諦是名沙門婆 羅門。復說偈云。
勇悍而自稱 謂己真沙門
為此不調心 忽作斯大惡
[0913a12] 說是偈已。尋即思惟。我今作何方便。令其 開寤。如佛言曰。若教人時。先當令其觀於 四諦。今當為說作業根本。作是念已而語
之言。汝於今者極善稱量。時賣肉者作是念 言。汝比丘既不買肉。何故語我極善稱量。 作是念已。即說偈言。
此必有悲愍 而來見濟拔
如斯之比丘 久離市易法
見吾為惡業 故來欲救度
實是賢聖人 為我作利益
[0913a22] 說是偈已。尋憶昔者為比丘時造作諸行。念 先所誦經。名曰苦聚欲過欲味。思惟是已。即 以肉秤遠投于地。於生死中深生厭患。語彼
比丘。大德大德。而說偈言。
欲味及欲過 何者為最多
我以慚愧 [革*玄] 捉持智慧秤
思量如此事 心已得通達
不見其有利 鈍者欲衰患
以是故我今 宜應捨離欲
往詣於增坊 復還求出家
[0913b03] 時罷道比丘說此偈已。即捨惡業出家精勤。 得阿羅漢果。以此文證。破戒犯重。迴心學道。 勤修則出。雖復依理要須專精。起勇猛心不
惜身命。常須自省勿起邪念。立大誓願不限 劫數。盡於未來盡欲度脫。等眾生界拔苦與 樂。知心妄動遠離前境。新業不起舊結伏除。
縱有重過即能輕微。業惡雖重不如善心。故 涅槃經云。譬如 [疊*毛] 華雖有千斤終不能敵真 金一兩。如殑伽河中投一升鹽水無鹹味
飲者不覺。喻能觀心強即滅重罪。
[0913b13] 又虛空藏經云。若優婆塞優婆夷等。破五戒 犯八戒齋。出家比丘比丘尼沙彌沙彌尼式 叉摩那犯四重禁。在家菩薩毀六重禁。如是
愚人。世尊先於毘尼中決定驅擯。如大石 破。今於此經。說大悲虛空藏能救諸苦及說 呪以除罪咎。設有此人。云何為證。佛告優
波離。有三十五佛教救世大悲。汝當敬禮。爾 時當著慚愧衣。如眼生瘡深生耻愧。如癩 病人隨良醫教。汝亦如是。應生慚愧。既慚
愧已。一日乃至七日。禮十方佛。稱三十五 佛名。別稱大悲虛空藏菩薩名。澡浴身體。燒 眾名香。堅黑沈水。明星出時。長跪合掌悲
泣雨淚。稱虛空藏名。白言。大德。大悲菩薩。 愍念我故為我現身。爾時當起是想。是虛 空藏菩薩頂上有如意珠。其如意珠紫金色。
若見如意珠即見天冠。此天冠中有三十五 像現。如意珠中十方佛像現。虛空藏菩薩身 長二十由旬。若現大身與觀世音等。此菩
薩結跏趺坐。手捉如意珠王。其如意珠演說 眾法音。與毘尼合。若此菩薩憐愍眾生。作 比丘像及一切像。若於夢中。若坐禪時。以
摩尼珠印印彼臂。印文上有除罪字。得此字 已。還入僧中。如本說戒。若優婆塞得此字 者。不障出家。設不得此字。便於空中有聲
唱言。罪滅罪滅。若無空聲使知毘尼者夢見 虛空藏。告言。毘尼菩薩。某甲比丘。某甲優 婆塞。更令懺悔。一日乃至七日。禮三十五
佛虛空藏菩薩力故。汝罪輕微。知法者復教 令塗治圊廁。經八百日。日日告言。汝作不 淨事。汝今一心塗一切圊廁。莫令人知。塗
已澡浴。禮三十五佛。稱虛空藏。向十二部 經五體投地。說汝過惡。如是懺悔復經三七 日。爾時智者。應集親厚於佛像前稱三十五
佛名稱虛空藏名。文殊師利賢劫菩薩為其 作證。更白羯磨如前受戒。此人苦行力故罪 報永除。不障三種菩薩業。佛告優波離。汝持
是觀虛空藏法。為未來世無愧慚眾生多犯 惡者。廣分別說。說是語時。虛空藏結跏趺 坐放金色光。如意珠中現三十五佛已。白佛
言。世尊。我此如意珠寶說首楞嚴坐是故眾 生見此珠者。得如意自在。爾時世尊勅優波 離。汝持此經不得多眾廣說但為一人持毘
尼者。為未來世無眼眾生作眼目故。慎莫忘 失。時優波離聞佛所說歡喜奉行。
[0913c28] 又依佛名經云。爾時佛告舍利弗。若善男子 善女人求阿耨菩提者。當先懺悔一切諸罪。 若比丘犯四重。比丘尼犯八重戒。式叉摩那
沙彌沙彌尼犯出家根本。若優婆塞犯優婆 夷重戒。若優婆夷犯優婆塞重戒。乞懺悔者。 當淨洗浴著新淨衣不食葷辛。當在靜處修
治室內。以好華幡莊嚴道場。香泥塗地。懸 四十九枚幡。莊嚴佛座。安置佛像。燒種種 香。散種種華。興大慈悲。願苦眾生未度者
令度。於一切眾生下心如僮僕心。若比丘犯 四重禁。如是晝夜四十九日。當對八清淨僧 發露所犯罪。七日一對發露。至心殷重悔昔
所作。一心歸命十方諸佛。稱名禮拜。隨力隨 分。如是志心滿四十九日。罪必除滅。是人 得清淨。時當有相現。若於覺中。若於夢中。
十方諸佛與其記別。或見菩薩與其記別。將 詣道場共為己伴。或與摩頂永滅罪相。或自 見身入大會中處在眾次。或見現身處眾說
法。或見法師淨行沙門將詣道場示其諸佛。 舍利弗。若比丘懺悔罪時。若見如是相者。當 知是人罪垢得滅。除不志心。若比丘尼懺悔
八重罪者。當如比丘法滿足四十九日當得 清淨除不志心。若優婆塞優婆夷懺悔重戒。 應當志心恭敬三寶。若見沙門。恭敬禮拜生
難遭想。當請詣道場設種種供養。當請一比 丘心敬重者就其發露所犯諸罪志心懺悔。 一心歸命十方諸佛稱名禮拜。如是滿足七
日必得清淨。除不志心。舍利弗。若比丘比 丘尼優婆塞優婆夷。欲懺悔諸罪。當洗浴著 新淨衣修治室內。敷好高座安置佛像。懸四
十九枚幡。種種華香供養。誦此三十五佛 名。日夜六時懺悔滿二十五日。滅四重八重 等罪。式叉摩那沙彌沙彌尼亦如是。
[0914b03] 又大方等陀羅尼經云。爾時文殊師利白佛 言。世尊。若有比丘。世尊去世後毀四重禁。 比丘尼毀八重禁。若菩薩。若沙彌沙彌尼優
婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。當云何滅 如是等過。佛言。快哉文殊。乃能請問如是 等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。
我終不說彼惡。汝今諦聽。當為汝說。若我去 世後。若有惡律儀比丘毀四重禁。默受供養 而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑
也。我今當出良藥救彼比丘。汝今諦聽。當為 汝說。
[0914b14] 離婆離婆諦 (一) 仇呵仇呵帝 (二) 陀羅離帝 (三) 尼 呵羅帝 (四) 毘摩離帝 (五) 莎呵 (六)
[0914b16] 文殊師利。此陀羅尼是過去七佛所宣。如 是七七亦不可計數。亦不可計說。此陀羅 尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。
亦讀誦此陀羅尼救攝眾生。末世惡律儀比 丘令其堅固住清淨地。若有比丘毀四重禁。 志心憶念此陀羅尼。誦千四百遍已。乃一
懺悔。請一比丘以為證人。自陳其罪向形像 前。八十七日懺悔已。是諸戒根若不還生。終 無是處。若不堅固阿耨菩提心。亦無是處。 又文 殊
師利。云何當知得清淨戒。善男子。 若其夢中見有師長手摩其頭。若父母婆羅 門耆舊有德人。若與飲食衣服臥具湯藥。當 知是人住清淨戒。見如是一相者。應向師
說如法。除滅如是罪咎。若比丘尼毀八重禁 者。若欲除滅八重禁者。先請一比丘了知內 外律者。陳其罪咎。向彼比丘。彼比丘應如 法而教此內外律所說。
[0914c04] 阿隷離婆其羅帝 (一) 羅帝婆 (二) 摩羅帝 (三) 呵 摩羅帝 (四) 莎呵 (五)
[0914c06] 善男子。此陀羅尼若有讀誦受持如法修行。 九十七日。誦四十九遍。乃一懺悔。隨師應 行。是諸惡業若不除滅。終無是處。若於夢
中見如上事。當知彼尼住清淨地具清淨戒。 若有沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷毀諸禁戒 者。亦應請一比丘了知內外律者。向形像前。
若尊經般若前。自陳其過。向此比丘說。此 比丘應教淨律之法所說。
[0914c14] 伊伽羅帝 (一) 慕伽羅帝 (二) 阿帝摩羅帝 (三) 郁伽 羅帝 (四) 婆羅帝婆 (五) 座羅伽竭帝
(六) 座羅竭 帝 (七) 豆羅奢竭帝 (八) 毘奢竭帝 (九) 離婆竭帝 (十) 婆羅隷阿隷 (十一) 其羅隷阿隷 (十二)
持羅隷阿 隷 (十三) 其蘭隷阿隷 (十四) 提蘭隷阿隷 (十五) 毘 羅隷阿隷 (十六) 莎呵 (十七)
[0914c20] 善男子。我為慈愍一切眾生故說此陀羅尼。 若有下劣沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。亦讀 誦修行此陀羅尼。誦四百遍乃一懺悔。如是
次第四十七日。當懺悔時應自陳過。令其耳 聞如上所說。夢中得見一一事者。當知是沙 彌等住清淨地具清淨戒。佛告文 殊 師利。如
汝所念。行者應修五事。持諸戒境界。所謂 不犯陀羅尼義。不謗方等經。不見他過。不 毀大乘。不毀小乘。不離善友。常說眾生妙
行復有五事。不談上界所見。亦不談所行好 醜之事。亦應日三時塗地。亦應日誦一遍日 一懺悔。如是五事。是行者業不犯戒。復有
五事。若有比丘行此法者。及與白衣不得祭 祠鬼神。亦復不得輕於鬼神。亦復不得破鬼 神廟。假使有人祭祠鬼神亦不得輕。亦不得
與彼人往來。如是五事是行者業護戒境。復 有五事。不得與謗方等經家往來。不得與破 戒比丘往來。不得與破五戒優婆塞往來。不
得與獵師家往來。不得與常說比丘過人往 來。復有五事。不得與腦皮家往來。不得與藍 染家往來。不得與養蠶家往來。不得與壓油
家往來。不得與掘鼠藏家往來。復有五事。不 得與劫人家往來。不得與偷人家往來。不 得與燒僧坊家往來。不得與偷僧祇物人往
來。不得與乃至偷一比丘物人往來。復有五 事。不得與畜猪羊雞犬家往來。不得與觀星 宿家往來。不得與婬女家往來。不得與寡婦
家往來。不得與酤酒家往來。如是七種五 事是行者業護境界。
◎ ◎
違順部第三
[0915a21] 夫四重五逆佛海死屍。小乘經律譬同斬首。 既律無開緣懺不復本。依大乘經許其洗蕩。 如呪枯木還生華果。雖許此懺須立大心順
教奉行如死還活。大士大行義不唐捐。身 戒心慧志常修習。既慚且愧精勵形心。心想 尚虛罪豈定性。今欲科約行業條例順違。善
惡罪福具兼二種。先就惡業以論違順。違 於涅槃順於生死。辯此違順略顯十心。有罪 行者。須識業相量事而行矣。
[0915b01] 一者無明顛倒煩惱醉惑。觸境生著昏暗不 醒。所以造罪。
[0915b03] 二者內既癡醉外為惡友所迷。隨順非法惡 心轉熾。所以造罪。
[0915b05] 三者內外緣具自破己善亦破他善。於諸善 事無隨喜心。所以造罪。
[0915b07] 四者既不修善惟惡是從。縱恣三業無惡不 為。所以造罪。
[0915b09] 五者所造惡事。雖未廣多。而惡心周普。奪 一切樂與一切苦。所以造罪。
[0915b11] 六者惡念相續晝夜不斷。心純念惡初無停 息。所以造罪。
[0915b13] 七者隱覆瑕疵藏諱罪過。內懷姦詐外現賢 善。所以造罪。
[0915b15] 八者身色強健謂我常存。增狀作罪不畏惡 道。所以造罪。
[0915b17] 九者頑癡凶佷魯扈抵突。無慚無愧片無羞 耻。所以造罪。
[0915b19] 十者撥無因果不信善根。斷諸善根。作一闡 提。不可救療。所以造罪。
[0915b21] 如上十心無明為本。增加不已極至闡提。順 入生死從暗入暗。織作結業無解脫期。是名 無明違順心也。既識生死罪惡之人。遇佛大
慈加攝哀念。立改過法開解脫門。令我善根 重得生長。如王登位宥罪緩刑。將行懺除修 善改惡。善中違順亦具十心。常須運想對治
前罪。從後立儀一一觀破。此正悔過立行本 基也。
[0915b29] 一者正信因果不迷不謬。為善獲福。為惡得 罪。雖無作者果報不失。雖念念滅業不敗亡。 信為道源。智為能入。既智且信眾善根本。
用此正信。翻破不信一闡提心。由備此心方 能起懺。
[0915c05] 二者悔罪要方慚愧為本。我慚此罪不復人 流。愧我此罪不蒙天護。是為白法。亦是三 乘行人第一義天。出世白法。是為懺愧翻
破無愧之黑法也。要具此心方能行懺後條 例耳。
[0915c10] 三者悑畏無常命如水沫。一息不還隨業 流轉。覺無常已食息無閑。是為無常翻破保 常不畏惡道心也。
[0915c13] 四者發露向他說罪輕重。以露罪故罪即焦 枯。如露樹根枝葉彫落。是為發露翻破覆藏 現淨心也。
[0915c16] 五者斷相續心畢竟捨惡。剋決雄猛猶若剛 刀。是為決定要期斷惡翻破惡念相續心也。
[0915c18] 六者發菩提心。普拔一切苦。普與一切樂。此 心弘廣無所不遍。是為大乘菩提之心翻破 遍惡心也。
[0915c21] 七者修功補過勤策三業精進不休。是為修 功立德翻破不修三業無辜起惡心也。
[0915c23] 八者守護正法不念外道邪師破壞佛法。誓 欲光顯令久住也。是為守護翻破滅一切善 事心也。
[0915c26] 九者念十方佛無量功德神通智慧。欲加護 我慈哀我苦賜我除罪清淨良藥。是為翻破 念惡知識心也。
[0915c29] 十者觀罪性空。罪從心生。心若可得罪不可 無。我心自空。空云何有。善心亦然。罪福無 主。非內非外。亦無中間。不常自有。但有名
字。名之為心。但有名字。名為罪福。如是名 字。名字即空。還源反本畢竟清淨。是為觀 罪性空翻破無明顛倒執著心也。若無明滅
故諸行滅。諸行滅故生死滅。是為十二因緣 大樹壞。亦名苦集子果兩縛脫。亦名道滅二 諦顯。是為方等觀慧日月照明眾生遇此重
恩故