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A Record of the Buddhist Religion as Practised in India and in the Malay Archipelago 南海寄歸內法傳

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南海寄歸內法傳卷第一 ()
翻經三藏沙門義淨

[0204c06] 三千肇建尚無人物空洞世界日月 陰陽
天下身光地肥貪著 身光日月夫婦 農作君臣父子道立然而
輿 人生其中清濁 自然陰陽陶鑄
於是含靈使九十 二十五僧佉萬物 五道 昇天
自然死當幽幽 眇眇忽忽 人道說死便不知 不知
螟蛉雞子 未了 苦海往復迷津

[0204c26] 然則 妙理十二緣起天人師一切智四生火宅
煩惱涅槃大師釋迦 成正覺九有 鹿苑六道歸依轉法輪 於是
王舍無窮恩惠 發心 後期結念住持
提法 以為
小過且如 現生慈濟善惡之報 於是經論兼施定慧
三藏既而大師唯一 隨機 歡喜
可謂化緣能事 人天致使 身邊如花

[0205a18] 大師 世界空虛弘法應人結集 持律大將部分十八 見聞三藏各別
宿 受食師承
(有部有部有部僧祇) 。 流派生起不同西國相承大綱
(僧祇尼迦耶大眾部三藏十萬成千
尼迦耶上座部三部三藏多少薩婆尼迦耶根本
有部四部三藏多少三蜜尼迦耶聖正量部四部三藏三十
然而同異十八分為五部西國) 。其間 出沒別名非一
南海 其所多少摩揭陀四部 有部信度 (西印度國名) 三部
北方有部大眾 上座
(那爛陀五百乃至大黑川西
一月便逼近東南
臨邑國三寶持戒乞食杜多國法西方異常) 。師子 上座大眾南海
根本有部近日 (西婆魯師洲末羅遊州即今尸利佛逝國
不能) , 佛法小乘末羅少有大乘
周圍數百 大海 至交使崑崙
——神州——赤脚 總是南海 步行半月乘船六朝
占波即是臨邑兼有西南一月扶南裸國多事佛法
除滅僧眾外道雜居

[0205b26] 東夏大綱行法關中 諸處僧祇江南有部 四分經夾以為題目
四部律儀殊異開制
不著得以其一遍行 金杖表證行法 (頻毘娑羅夢見十八金杖十八
佛言:「滅度一百餘年阿輸迦苾芻十八解脫門 先兆。」) 。

[0205c08] 四部之中大乘小乘區分不定南海小乘神州 大教諸處大小
四諦菩薩大乘經不行 大乘二種一則中觀
中觀真空瑜伽 有事唯識聖教 涅槃斷除拔濟
眾生紛紜 彼岸棄背西國 是非

[0205c20] 神州持律講說撰錄繁雜 方便使
退上流 白首自然落漠 終身師弟相承
有海

[0205c29] 凡是製作令人易解 密語謿平川 深井無由
不如論斷輕重方便 半日西方南海 神州禮教盛行敬事
而後孝子忠臣

[0206a08] 皇上兆庶群臣 莫不拱手通宵 三乘制底
歸心伽藍迷途迴向皇皇之中濟濟 使
投誠無為固無 (西方高麗 [-+] , [-+]
西方 尊者西國君王) 。 家法講說徒眾儼然
幽谷樊籠遐想六時行道淨信入定人天經律訛謬軌則參差積習
聖教現行 總有四十分為南海寄歸 」。大唐西域高僧傳
大德弘法 量度佛教便 古今傳經論理禪門陳行
師宗實錄縱使
寸陰 三藏法海 玄宗


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* 齒木
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* 衣食
* 十一著衣法式
* 十二
* 十三淨地
* 十四五眾安居
* 十五隨意成規
* 十六
* 十七時而
* 十八便利
* 十九受戒軌則
* 二十洗浴隨時
* 二十一坐具
* 二十二方法
* 二十三經行
* 二十四
* 二十五師資
* 二十六相遇
* 二十七病源
* 二十八藥方
* 二十九
* 三十
* 三十一灌沐
* 三十二讚詠
* 三十三尊敬
* 三十四西方
* 三十五長髮有無
* 三十六
* 三十七受用僧衣
* 三十八不合
* 三十九傍人獲罪
* 四十古德不為

[0206b28] 根本說一切有部不可 有部三部一法
並不 龜茲于闐行者十誦律不是 根本有部



[0206c06] 苾芻十利本位 無成昔時 憑據詳審
受戒大小縱令 不退下行聖教



[0206c13] 佛教形像尊師 鞋履 遊行
若是短靴隨處 既而異域不同聖教 隆冬養身
佛塔 進香之類即是



[0206c23] 西方僧眾必須人人洗手各各 隨事雙足
牛糞未曾 跏坐且如 三倍中人二十四
高二不合 時眾 四禪高一古德 來由即如連坐跏趺
可知佛法 悉皆至于晉代 跏坐聖教流年七百
代代繼踵 受業西國目擊是非 見用」,
學佛不能 難為宿無由是非
家人未見 得失



[0207a18] 西方道俗一口 傍邊 所有
不可貴賤 非獨人事楊枝便利 以為」,
所有收入 明朝後日持律
雷同一概 淨水漱口之後 不淨
食人一邊洗手 祈請神祇 不受以此三寶
靈祇尋常飲食清潔 大小便洗淨不合作 如斯清潔不以
撿校無論道俗 取分佛教無罪 僧尼撿校獲罪
未可國有別異以此北方使 西國見笑以便 食時互相
齒木行法 東夏久矣 方能解悟



[0207b22] 自持令人 齒木清潔
在即不成然後 淨瓶 必須
(牛糞) 淨瓶 自此之前威儀得罪乃至淨水
必須非時以此灰水難免中食
智者理應 談話過時淨瓶