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Collection of records concerning the Chinese Buddhist Canon (Chu San Zang Ji Ji) 出三藏記集

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出三藏記集卷第十
僧祐

* 道地經第一 道安法師
* 沙彌十慧章句第二 嚴佛調
* 十法句義第三 道安法師
* 三十七品第四 曇無蘭
* 舍利弗阿毘曇第五 法師
* 僧伽羅第六 未詳作者
* 僧伽羅後記第七 未詳作者
* 婆須蜜第八 未詳作者
* 阿毘曇第九 道安法師
* 阿毘曇第十 未詳作者
* 阿毘曇第十一 慧遠法師
* 三法度第十二 慧遠法師
* 三法度第十三 後記
* 揵度阿毘曇揵度第十四未詳作者
* 十四鞞婆沙第十五 道安法師
* 六十毘婆沙第十六 法師
* 阿毘曇第十七 未詳作者
* 第十八 法師
* 大智釋論第十九 法師
* 大智第二十 後記
* 大智第二十 慧遠法師

道地經第一

釋道安

[0069a28]道地應真杳然無為邈然[@]
為器行者不竭無數不滿綿綿寂寥無言
恍惚無行難測聖人可以成實可以谷神
稼穡止觀道地三達八音四辯
如來善逝五百無著於是三藏沙門不能
眾經要約其次以為一部二十七終身不可須臾氣息終身不可須臾
行者開士世高安息
修道越境其所漢文變質
世高馳騁大聖以是五根無漏美化
不由可謂盛德大業五陰成壞則是苦諦漏盡神足則是五通五十五
則是非常三結處世大牢九月老死
萬端聖人以為八路永安專精稽古逸樂縱欲二道顯著
素質精深五色由是猾夏避難
雁門沙門沙門竺僧輔仁者聰明酬酢
可微蚊蚋奮翼八輩末學小子
庶幾天竺遼遠少來先哲進退咨嗟涕洟故作章句神通喁喁

沙彌十慧章句第二

阿祇梨調

[0069c21]佛世經法弟子泥曰日月於是眾賢使
其所十二部經其後高明章句解故十數菩薩出自安息世高稽古
橋梁於是佛法數百萬沙彌十慧
不定非道郁郁亹亹三界調和上
於是發憤忘食十慧章句不敢自專眾經達道
不足留意可以啟矇

十法句義第三

道安法師

[0070a10]搖蕩成教是故正覺心所名為方圓
而立無常神道無常
人為診脈投藥相成阿難分為
小乘阿含四行中阿含阿毘曇通人阿毘曇蓋闕
而立是故般若諸法眾經
秋露子繼武自來業者不成世高數學
源流德惠不惑積習
不能有言聖人人情之間異說同行異說一行
同行要不不惑所謂
以此同異明白
調十慧章句康僧會六度要目名曰十法句義常行
注解

三十七品第四

沙門竺曇無蘭

[0070b17]三十七品三世諸佛輿聲聞古佛得度三界眾生大乘道輿一切天人然則三十七品
四法四意止四神足四意斷五法五根五力七法七覺意八法五經如此
七經如此唯一阿鋡安般出入息四意止
三十七品文辭不同辭巧便條貫使異同三昧
泥洹四十五根四禪四諦不亦句末

[0070c04]安般三十七品止觀律法三十七品四諦十二三向泥洹四十止觀四諦成道不可以
是故止觀三三昧四禪四諦三十七品行者易見二百六十五六百八十五
九百七十五千九百二字六行八十不在二十一年歲丙申六月沙門竺曇無蘭楊州鎮西

舍利弗阿毘曇第五

釋道

[0070c14]阿毘曇無比法出自八音亞聖祇洹微風
我有無我有法乖忤聖道舍利弗左面參照以為是非
像法是以敢於所聞經法親承堤防謙抑法化
相應扣擊法相相應
因緣性空性空相與法相無遺
四體圓足二諦義故稱無比法阿毘曇文言融通各異當時
千載四眾使妄見亹亹
標明曩代西閬風天王既往實相皇極
闡揚三寶夢想悠邈天竺沙門曇摩崛多曇摩耶舍義學宿相與辯明
經理名教超然美稱於是詔令傳譯嗣聖
其事弘始年命梵文十年
彼此譯人津梁未盡十六皇儲管理
然後筆受指歸修飾十七
眾經新異法住大體有無兼用淵富
有部大乘先達後進不及未能

僧伽羅第六()

未詳作者

[0071b03]僧伽羅須賴國人去世七百出家學道揵陀罽賓高明絕世
修行經大道地經其所憲章世尊自始成道巨細遊化夏坐莫不本行度世
起居得力大士不虛下手使
大象無能毛髮正使之後便不能
兜術彌勒大士賢劫第八建元二十罽賓沙門僧伽跋澄經本
長安武威太守筆受正值慕容近郊法和檢定十一月三十
中阿含六十增一阿含四十六之中窮通先師故迹

僧伽羅後記第七

未詳作者

[0071b25]大秦建元二十十一月三十罽賓比丘僧伽跋澄長安石羊寺毘婆沙佛圖羅剎翻譯沙門釋道安
研覈理趣二十一二月日方婆須蜜曇摩難提增一阿含使
譯人內外西域文句長安
不同以外毫不安公大品使之至

婆須蜜第八

未詳作者

[0071c09]婆須蜜菩薩大士彌勒作佛名師如來釋迦文降生婆羅門梵摩多羅觀佛四月
容止所見不還出家學道須蜜般涅槃高才蓋世絕塵
犍度十三揵度其所揵度訓釋十一十四揵度深廣阿毘曇外國
大乘十法能事無涯不謂不謂
極目夜光外國升高三昧彈指頃
兜術僧伽羅天宮二三君子補處如來僧伽羅
四大權智賢聖默然洋洋不亦樂乎罽賓沙門僧伽跋澄建元二十一部長安
太守業者不厭難陀人執筆受三月日出七月十三日
十二首盧法和修飾武威潤色三乘九品修行止觀十六上人臭味[@]
宗廟百官

阿毘曇第九

釋道安

[0072a10]阿毘曇大法見道之至形容真像道慧之至司南
大法中阿含世尊阿毘曇身子五法阿毘曇(戒定慧無漏)般涅槃迦旃延(第一)
十二部經浩博大法一部揵度四十四要道無行不由不謂至德
不謂微顯闡幽說道二八適時
二十賓主利鈍各別其所高座咨嗟三藏鼓舞身毒沙門莫不
憲章鞞婆沙有餘之外葱嶺建元十九罽賓沙門僧迦禘婆
長安比丘法和慧力筆受指歸四月二十日出十月二十三譯人
龍蛇彬彬不可夙夜匪懈四十六
十五七十二首盧(四十八三百四言)十九五千二百五因緣一品
十門高座龍象非人
之至巨細非人之至非人之至
將來學者其中不得

阿毘曇第十

未詳作者

[0072b17]和尚關中鳩摩羅跋提晉語至於修妬路提婆
首尾隱沒互相譯人不能彬彬是以十六年歲重光
南山精舍提婆本文然後晉語比丘道慈筆受來年復重提婆以為時眾上座
八十地主江州刺史優婆塞西太守檀越

阿毘曇第十一

慧遠

[0072c01]阿毘曇三藏眾經故作出家開士法勝淵識
獨有以為阿毘曇源流廣大尋究是以幽致
五十以為天樂自發獸行
九變律呂金石百獸同感
音聲自然不可勝言廣義可謂
四枝要有法相明本自然心法同感照數
定於自然至當法相三觀然後
心淨因之至當入微罽賓沙門僧伽提婆宗匠
入神人情提婆三復
方言難以失當明哲太元十六

三法度第十二

慧遠法師

[0073a03]三法度四阿含四阿含三藏契經十二部三法
不盡無不諸法舊學應真大人
智周變通先覺三法因而九真其所其後大乘
居士僧伽以為前人章句本文
而後道光教行於是玄風入微清流高座
博識遊方沙門出自罽賓瞿曇僧伽提婆本國
親承三藏遺言講論有餘提婆於是
不害道俗聖典其中佛教傳譯
以此後來方言

三法度第十三



[0073b02]比丘僧伽志願大乘三藏摩訶一切三法度九真說出一切眾生
見諦解脫

揵度阿毘曇揵度第十四

未詳作者

[0073b08]因緣一品罽賓沙門曇摩僧伽揵度文具
別有百萬十五正月十九揚州佛圖

鞞婆沙第十五(十四)

釋道安法師

[0073b15]阿難十二部經九十日中三昧其後小乘四阿含阿難而已迦栴延子要行
經訓阿毘曇四十四要約外國優波離毘尼阿毘曇四阿含三藏身毒其後
曇摩多羅修行大行羅漢尸陀槃尼鞞婆沙阿毘曇
其所皆是大士真人佛印尸陀折中在身無畏唱言
猶大深廣資生於焉如是祕書
業者外國尤重想見西絕域建元十九罽賓
僧伽跋澄諷誦四十二尸陀槃尼長安沙門曇無難提筆受梵文
羅剎筆受為此正義四月八月二十九萬一七百五十二首盧
十七六十四十六五千九百七十五經本甚多四十阿毘曇十門十五
二十五大品大小全無其後次之譯人爾雅
古今不同胡言何者胡為開方求知
文質自來不盡譯人真實有損
實錄不能一月然後大方之家之至
[@]欲求如意珠不周

毘婆沙第十六(六十)

釋道

[0073c29]毘婆沙三藏指歸九部司南司南指歸釋迦六百北天竺五百
以為耀含生法勝迦旃延阿毘曇頹運而後是非
法相毘婆沙眾說使西域莫不
不虛沮渠河西
使竿息心入室不期沙門道泰奇趣
異言土方其所三藏九部杖策西梵文十萬
未盡所以天竺沙門浮陀跋摩周流
淵博深邃不可乙丑四月中旬涼城傳譯沙門道朗三百
實質御駕使丁卯七月上旬一百
涼城覆沒經本零落殆盡新異年歲六十
宣布日新當時以後時事

阿毘曇第十七

未詳作者

[0074b05]如來泥洹數百尊者法勝說經之中二百五阿毘曇其後尊者達摩多羅其所
文體不足有所眾經三百五十其所號曰六百十一仍舊
唯有一品尊者多羅敷演無不無不玄旨於是昭著之後
莫不以為美談元嘉徐州刺史太原外國沙門波羅彭城一品
有緣不得元嘉天竺法師求那跋摩斯陀含大義不以
所聞章句過半

第十八

法師

[0074b23]如來泥洹之後秦漢之間尊者法勝阿毘曇二百五以為晉中尊者達摩多羅
三百五十以為十一號曰篇目仍舊以為品次四諦說法苦諦
行業使生死習諦賢聖滅諦無漏道諦
元嘉十一年甲外國沙門名曰三藏大國於是眾僧
九月長干寺學士法師譯語法師筆受周年不才不及
所聞後生至於明哲會稽精舍

大智釋論第十九

僧叡

[0074c12]萬有生生無生變化無始然則無生無始不動萬有
正覺阿含般若然而
二乘所以顛沛三藏所以龍門是以馬鳴正法
龍樹像法遺風而已多端寄跡凡夫龍宮
憲章釋論大乘實相使妄見不遠
不盡立論折中以定使
千載作者摩羅耆婆法師聰慧舉則萬里
致以弘始年歲十二月二十長安既已
而已相對淹留終日窮年津梁
莫逆相與京師沙門公卿五百渭濱逍遙輿
正名經本既定釋論十萬三十二
二十萬言三分大智三十萬言可見歸途直達
無間天竺馬鳴龍樹道學邪法虛言實教
[-+(-)]。流離道者是以天竺又稱
智慧已久若然可謂十地補處不亦
之外委曲如初法師將近有餘法師唯識一法
方言無由不比不可以一致固然
終日退便負傷穿鑿二三不備

大智第二十



[0075b10]摩羅耆婆法師弘始年歲辛丑十二月二十逍遙中西天王釋論十二月
十七其中經本經戒百論禪法要解五十萬言釋論一百五十萬言三十四解釋一品
法師足以開釋而已不復十倍

大智第二十

慧遠

[0075b20]無為聖人明代盛衰是故推理往復
無窮不能四象推移會通世道不深
正覺不虛弘教大乘龍樹天竺出自梵種曩代九百
於是衡門文明
白日隱居行禪通過因而
大方無垠出乎其外俄而雪山神明沙門有方
龍宮不管然後學徒由是外道
名士大乘般若經妙門三乘十二部尤重
體統賓主名曰
智門照則所行是非二諦
[-+(-)]正覺法輪大業
至於之際未嘗不一三復其中可以開蒙朗照萬法非常而言
無始變化未有既有有無一法相待生滅
於是以求塵累不止悟徹入微名實
然後非有而言嘗試非有何以
無性法性法性無性因緣自相無非不息然則無異始末
有無不待不滅空空
以往不可多變不可開遠
一法不分無敵於天下眾經
無不廣大是故汪汪莫測洋洋百川灌河
若然淵識
高座沙門童壽智周于時大法招集名學
三寶西域使童壽以此深廣方言以為
遺落以為其實不和固有自來
令正榮華百家九流長夜日月不亦於是以求
聖人文質是以化行天竺
名教漸悟於是簡繁
其中使以為二十
不足聖典

出三藏記集卷第十

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【經文資訊大正藏 55 No. 2145 出三藏記集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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