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Dīrghāgama 《長阿含經》

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佛說長阿含經卷第五

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

第一典尊經第三

[0030b11] 如是我聞

[0030b11] 一時羅閱祇耆闍崛山比丘二百五十

[0030b12] 爾時無人放大光明耆闍崛山禮佛一面世尊:「梵天王忉利天帝釋寧可世尊?」

[0030b17] 佛言:「便。」

[0030b18] :「一時忉利諸天講堂有所講論四天王方面天王東方西帝釋在前天王南方帝釋在前天王西方帝釋在前毘沙門天北方帝釋在前四天王然後復有梵行命終忉利天使諸天增益一者二者天色三者名稱四者五者威德忉利天踊躍歡喜:『增益諸天減損。』爾時釋提桓因諸天歡喜即為忉利諸天

「『忉利諸天,  帝釋娛樂
  如來,  最上
  諸天,  
  梵行,  來生
  復有諸天,  
  佛智弟子,  殊勝
  忉利,  思惟
  如來,  最上。』

[0030c11] 「爾時忉利諸天歡喜不能增益諸天減損釋提桓因忉利天歡喜:『汝等如來?』忉利諸天:『樂欲!』

[0030c15] 「帝釋:『諦聽諦聽善思如來等正覺十號具足不見過去未來現在如來十號具足佛法微妙講說智者所行不見過去未來現在微妙自覺通達無礙娛樂不見過去未來現在自覺通達無礙娛樂以此自覺開示涅槃親近寂滅譬如恒河大海如是善能開示涅槃親近寂滅不見過去未來現在開示涅槃如來眷屬成就剎利婆羅門居士沙門智慧如來成就眷屬不見過去未來現在眷屬成就如來大眾成就所謂比丘比丘尼優婆塞優婆夷不見過去未來現在大眾成就如來言行相應所行如是法成不見過去未來現在言行相應法成如來饒益安樂慈愍利益天人不見過去未來現在饒益安樂如來。』

[0031a09] 「忉利天:『使世間增益諸天減損。』忉利天:『正使七佛乃至出世增益諸天減損何況?』釋提桓因忉利天:『使一時出世無有使如來慈愍饒益天人增益諸天減損。』」

[0031a17] 白佛:「世尊忉利諸天所以講堂思惟觀察有所教令然後四天王四天王受教光照四方忉利天大驚:『?』威德驚怖:『?』梵王童子大眾虛空中立顏貌端正金色諸天忉利天恭敬童子譬如剎利王位踊躍歡喜童子大眾虛空譬如力士不動

「『忉利諸天,  帝釋娛樂
  如來,  最上
  諸天,  
  梵行,  來生
  復有諸天,  
  佛智弟子,  殊勝
  忉利,  思惟
  如來,  最上。』

[0031b11] 「忉利天童子:『天帝釋稱說如來歡喜踊躍不能。』童子忉利天:『何等如來。』天帝釋即為童子如來忉利諸天童子聞說歡喜不能增益諸天減損童子歡喜忉利天:『汝等?』:『善哉樂欲。』

[0031b19] 「童子:『諦聽。』諸天:『如來往昔菩薩生處聰明過去久遠名曰地主第一太子名曰慈悲大臣名曰大臣名曰太子慈悲朋友剎利大臣朋友地主大王遊戲娛樂國事大臣然後作倡伎樂五欲大臣國事然後決斷有所處分。』

[0031b28] 「其後忽然命終地主命終哀傷:『?』太子慈悲念言:『以為憂苦大王憂苦所以名曰聰明國事。』慈悲太子以上太子:『。』

[0031c09] 「治理不及其後名稱天下稱為:『地主未幾太子王位為難寧可剎利大臣地主未幾太子王位為難。』

[0031c17] 「剎利大臣:『地主未幾太子王位為難汝等太子我等衰老未幾太子王位為難。』剎利大臣太子太子:『?』

[0031c25] 「忽然大臣太子思念:『宰相先王。』思念:『正當。』慈悲:『使國事。』以後

[0032a03] 「念言:『剎利?』剎利:『太子王位五欲汝等五欲?』剎利大王:『五欲?』:『?』:『閻浮提以為?』念言:『唯有。』:『閻浮提使。』

[0032a14] 「分之部分剎利:『!』剎利:『。』剎利思念:『宰輔使國事。』爾時剎利:『國事。』於是

[0032a22] 「遊觀娛樂國事國事國內居士處分教授七百梵志諷誦經典猶如神明居士大王七百梵志梵天國王居士七百梵志念言:『梵天相見言語。』

[0032a29] 「居士梵志:『梵天相見言語不見梵天言語不可宿:「四月四無量梵天共相。」寧可四無量使梵天共相?』於是白王:『大王國事四月四無量。』:『。』居士:『汝等四月四無量。』居士:『。』七百梵志:『諷誦教授四月四無量。』梵志:『大師。』

[0032b13] 「四月四無量梵天:『宿四月四無量梵天寂然髣髴。』十五日月滿默念:『?』

[0032b19] 「梵天王童子虛空

「『?  在於虛空
  光照四方,  大火[/]』。

[0032b24] 「童子

「『梵世諸天,  童子
  其餘,  。』

[0032b27] 「

「『,  恭敬
  種種,  。』

[0032c01] 「童子

「『,  
  供養,  。』

[0032c04] 「:『有所自恣。』念言:『現在?』念言:『幽冥。』童子問曰

「『,  無疑
  ,  梵天?』

[0032c11] 「童子

「『我人,  獨處慈心
  ,  梵天。』

[0032c14] 「念言:『童子不解。』問曰

「『,  
  世間,  生天?』

[0032c19] 「童子

「『嫉妬,  增上慢
  貪欲瞋恚,  自恣
  世間,  
  世間,  生天。』

[0032c24] 「念言:『童子在家寧可出家法服修道!』

[0032c27] 「童子志念

「『勇猛,  勝妙
  智者,  梵天。』

[0033a01] 「於是童子忽然

[0033a01] 「白言:『大王國事出家法服修道所以童子聞說在家。』念言:『婆羅門財寶寧可庫藏使出家。』國王:『設有不足出家。』白王:『以為財寶以上大王出家志願。』

[0033a11] 「國王:『婆羅門美色寧可婇女滿使出家。』:『婇女不足出家。』:『婇女眾多恩愛出家修道所以童子聞說在家。』

[0033a18] 「慈悲偈頌

「『,  為人
  財寶婇女,  。』

[0033a21] 「慈悲

「『,  
  ,  
  彌薩羅,  西
  婆羅,  
  五欲有所,  
  國事,  不足出家。』

[0033a28] 「

「『五欲不少,  世間
  ,  無心在家。』

[0033b02] 「慈悲

「『,  
  捨離五欲,  。』

[0033b05] 「答曰

「『,  思惟
  梵天王,  放大光明
  聞已,  世間。』

[0033b09] 「慈悲

「『,  善法
  然後出家,  即為
  譬如虛空,  清淨琉璃滿
  清淨,  佛法。』

[0033b14] 「

「『諸天世人,  五欲
  蠲除,  梵行。』

[0033b17] 「爾時國王:『之中五欲共相娛樂然後子弟出家。』:『世間無常人命之間乃至?』:『乃至五欲共相娛樂然後子弟出家所得。』:『世間無常人命之間乃至如是七月至于一月不可。』語言:『五欲共相娛樂然後子弟出家?』答曰:『大王出家。』

[0033c03] 「居士語言:『汝等出家無為所以梵天聞說在家。』居士:『善哉我等出家所得。』

[0033c08] 「七百梵志:『諷誦道義教授出家無為所以梵天聞說在家。』七百梵志:『大師出家在家安樂五欲侍從無憂出家。』:『在家出家出家在家出家出家。』梵志答曰:『大師出家出家大師所行。』

[0033c18] 「:『隨宜出家無為出家。』答曰:『一如一如出家隨從所行。』

[0033c23] 「三法捨家國王居士七百梵志四十夫人如是展轉四千同時出家大眾遊行弘道饒益

[0033c28] 「爾時梵王諸天:『大臣異人釋迦文佛世尊爾時出家修道大眾遊行弘道饒益汝等有餘世尊耆闍崛山受持。』」

[0034a04] :「以是唯然世尊世尊世尊爾時出家修道國王乃至四千同時出家遊行弘道饒益?」

[0034a08] :「爾時異人爾時男女舉動有所破損:『南無南無!』如是大德不能弟子究竟不能使得究竟梵行不能使安隱說法弟子命終梵天其次他化自在天生化自在兜率陀天忉利天四天王剎利婆羅門居士大家自在

[0034a18] 「弟子無疑出家果報教誡究竟不能使得究竟梵行不能使安隱梵天弟子說法使究竟究竟梵行究竟安隱涅槃說法弟子行者有漏無漏解脫解脫自身生死梵行其次五下結天上般涅槃其次三結一來世間般涅槃其次三結須陀洹惡道往返必得涅槃弟子出家果報教誡究竟道法究竟梵行究竟安隱滅度。」

[0034b03] 爾時歡喜奉行

佛說長阿含第一闍尼沙經第四

[0034b05] 如是我聞

[0034b05] 一時那提住處比丘二百五十

[0034b06] 爾時尊者阿難思念:「如來饒益伽伽羅大臣命終如來人命五下結天上滅度第二迦陵伽伽陀[/],[/],十一十二大臣命終五下結天上滅度來生復有五十人命三結斯陀含一來便復有五百人命三結須陀洹惡趣往返弟子處處命終摩竭迦尸居薩羅支提乾陀羅十六大國有命終摩竭國人命終。」

[0034b25] 爾時阿難世尊一面白佛:「思念:『饒益十六大國有命終摩竭國人命終世尊世尊饒益一切天人摩竭得道國人命終世尊世尊摩竭優婆塞篤信設供然後命終信解供養三寶如來授記世尊饒益眾生使天人。』」爾時阿難摩竭世尊禮佛

[0034c09] 爾時世尊那伽乞食至大思惟摩竭國人命終生處鬼神自稱世尊:「!」

[0034c13] 佛言:「自稱名為?(結使)。見道?」

[0034c15] :「為人如來優婆塞一心念佛命終毘沙門天太子自從照明須陀洹惡道。」

[0034c19] 世尊隨宜比丘:「阿難。」

[0034c22] :「唯然!」佛教阿難

[0034c22] 阿難世尊一面白佛:「如來顏色寂定思惟容色?」

[0034c25] 爾時世尊阿難:「摩竭國人乞食乞食思惟摩竭國人命終生處鬼神自稱:『!』阿難?」

[0035a02] 阿難白佛:「乃至怖畏世尊鬼神大威德。」

[0035a04] 佛言:「:『見道?』:『為人世尊弟子篤信優婆塞一心念佛然後命終毘沙門天須陀洹惡趣往返一時世尊因緣天王世尊顏貌端正寂定譬如清明念言寧可問世摩竭國人命終一時毘沙門

「『我等,  過去
  遭遇世尊,  壽命增益。』

[0035a19] 「一時忉利諸天因緣四天王東方西帝釋在前南方帝釋在前天王西方帝釋在前毘沙門天北方帝釋在前四天王然後復有梵行命終忉利天增益諸天一者二者天色三者名稱四者五者威德忉利天踊躍歡喜:『增益諸天減損。』爾時釋提桓因忉利諸天歡喜

「『忉利諸天,  帝釋娛樂
  如來,  最上
  諸天,  
  梵行,  來生
  復有諸天,  
  佛智弟子,  殊勝
  忉利,  思惟
  如來,  最上。』

[0035b11] 「:『所以忉利諸天法堂思惟觀察有所教令然後四天王四王受教光照四方忉利天大驚威德梵王化作童子天眾虛空中立顏貌端正金色諸天忉利天恭敬童子譬如剎利王位踊躍歡喜童子大眾虛空譬如力士不動

「『調伏無上,  
  ,  梵行
  使清淨眾生,  。』

[0035b28] 「童子忉利天:『音聲清淨何等一者正直二者三者四者滿五者五者梵音汝等如來弟子摩竭優婆塞命終阿那含斯陀含須陀洹他化自在天生化自在兜率天忉利天四天王剎利婆羅門居士大家五欲自然。』童子偈頌

「『摩竭優婆塞,  命終
  四千,  得道
  成就須陀洹,  惡趣
  平正,  得道救濟
  群生,  功德扶持
  智慧恩愛,  慚愧
  諸天,  如是
  須陀洹,  諸天歡喜。』

[0035c17] 「毗沙門歡喜:『世尊出世真實未曾有如來出世如是未來世復有佛說如是使忉利諸天歡喜。』

[0035c20] 「童子毗沙門:『如來出世如是未曾有如來方便不善具足說法所得空淨有所微妙猶如醍醐。』

[0035c25] 「童子忉利天:『汝等諦聽善思更為如來善能分別四念處何謂一者精勤精勤亦復如是精勤內觀內觀內觀法智如來善能分別四念處復次諸天汝等如來善能分別何等正見正志正語正業正命正方便正念如來善能分別復次諸天如來善能分別四神足何等一者成就修習神足二者精進成就修習神足三者成就修習神足四者思惟成就修習神足如來善能分別四神足。』

[0036a12] 「諸天:『過去沙門婆羅門無數方便無量神足四神足正使沙門婆羅門無數方便無量神足四神足如今現在沙門婆羅門無數方便無量神足四神足。』童子變化三十三身三十三天一一:『神變?』答曰:『唯然。』童子:『四神足如是無數變化。』

[0036a20] 「三十三天:『童子化身化身。』神足帝釋忉利天:『汝等如來正覺何謂眾生親近貪欲不善善知識聞法法成於是離欲不善歡喜快樂大喜充足行者如是不善歡喜大喜如來正覺眾生多於瞋恚捨身惡業善知識聞法法成惡行惡行歡喜快樂大喜充足行者如是不善歡喜大喜如來第二眾生善惡不能如實知善知識聞法法成不善如實知不善歡喜快樂大喜充足行者如是不善歡喜大喜如來第三。』

[0036b17] 「童子忉利天正法毗沙門天眷屬正法正法世尊阿難正法阿難比丘比丘尼優婆塞優婆夷正法。」

[0036b21] 阿難歡喜奉行

佛說長阿含經卷第五

【經文資訊】大正藏第 01 No. 0001 長阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26
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