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Long Discourses (Chang Ahan Jing) 長阿含經

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佛說長阿含經卷第十七

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

第三沙門果經第八

[0107a21] 如是我聞

[0107a21] 一時羅閱祇耆舊童子大比丘眾千二百五十人俱

[0107a22] 爾時阿闍世韋提希十五日月滿夫人告之:「今夜清明無異何所?」

[0107a25] 夫人白王:「十五日夜月滿無異澡浴婇女五欲自娛。」

[0107a27] 第一太子婆陀告之:「今夜十五日月滿無異何所?」

[0107a29] 太子白王:「今夜十五日月滿無異四兵共謀然後共相娛樂。」

[0107b02] 勇健大將告之:「十五日月滿清明無異何所?」

[0107b04] 大將白言:「今夜清明無異四兵案行天下逆順。」

[0107b05] 雨舍婆羅門告之:「十五日月滿清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107b08] 雨舍白言:「今夜清明無異不蘭迦葉大眾導首知識名稱遠聞猶如大海容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107b12] 雨舍尼陀告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107b14] 尼陀白言:「今夜清明無異舍利大眾導首知識名稱遠聞猶如大海無不容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107b18] 大臣告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107b20] 大臣白言:「阿耆多翅舍欽婆羅大眾導首知識名稱遠聞猶如大海無不容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107b24] 伽羅守門告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107b26] 伽羅守門白言:「浮陀大眾導首知識名稱遠聞猶如大海無不容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107c01] 優陀夷提子告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107c03] 優陀夷白言:「大眾導首所知名稱遠聞猶如大海無不容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107c07] 無畏告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門所能開悟?」

[0107c09] 無畏白言:「尼乾子大眾導首所知名稱遠聞猶如大海無不容受供養大王往詣問訊見者開悟。」

[0107c12] 壽命童子告之:「今夜清明無異何等沙門婆羅門開悟?」

[0107c14] 壽命童子白言:「世尊大王往詣問訊見者開悟。」

[0107c16] 壽命:「我所五百白象。」

[0107c17] 耆舊受教五百白王:「嚴駕。」

[0107c19] 阿闍世王使五百夫人五百威嚴羅閱祇行進壽命:「大眾冤家。」

[0107c22] 壽命白言:「大王不敢不敢大眾冤家前進。」

[0107c24] 前進壽命:「欺誑冤家如是再三所以者何大眾二百五寂然無聲。」

[0107c28] 壽命再三白言:「大王不敢欺誑大眾冤家前進所以者何沙門法常閑靜是以無聲前進園林。」

[0108a02] 阿闍世王退威儀步入壽命:「世尊何所?」

[0108a04] 壽命:「大王高堂明燈世尊師子座南面前進世尊。」

[0108a06] 爾時阿闍世王往詣講堂然後上堂默然四顧生歡喜自發:「沙門寂然靜默止觀具足使太子止觀成就無異。」

[0108a10] 爾時世尊阿闍世王:「自發:『使太子止觀成就無異。』。」

[0108a12] 阿闍世王頭面禮佛足一面白佛:「有所閑暇請問。」

[0108a14] 佛言:「大王便。」

[0108a15] 阿闍世王白佛:「世尊如今人乘馬車弓矢兵仗王子力士大力士使剃髮車師種種自恣娛樂父母妻子奴僕使共相娛樂如此營生現有果報沙門現在果報?」

[0108a21] :「沙門婆羅門如此?」

[0108a23] 白佛:「沙門婆羅門如是一時不蘭迦葉問言:『人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報現在修道果報?』不蘭迦葉:『殘害切割惱亂眾生愁憂啼哭殺生偷盜妄語劫奪放火焚燒大王如此大王利劍臠割一切眾生以為彌滿世間無罪恒水臠割眾生無有惡報恒水大施會一切利人福報。』」

[0108b05] 白佛:「猶如有人如是無罪福報念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便。」

[0108b10] 白佛:「一時末伽梨拘舍梨問言:『如今人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報現在修道?』:『大王祭祀善惡善惡無有今世無後眾生沙門婆羅門平等行者今世後世自身作證他人皆是虛妄。』世尊猶如有人如是無義念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便。」

[0108b22] 白佛:「一時阿夷婆羅問言:『大德人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報現在修道?』:『四大命終地大輿置於火燒鴿變為灰土智取命終斷滅。』世尊猶如有人如是斷滅念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便。」

[0108c05] 白佛:「一時浮陀問言:『大德人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報現在修道?』:『大王無力精進無力方便無緣眾生無緣眾生清淨一切眾生之類無力不得自在無有苦樂。』猶如如是無力念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便。」

[0108c17] 白佛:「一時梨子問言:『大德人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報現在修道?』:『大王現有沙門果如是如是事實不異大王沙門果如是如是事實不異大王現有沙門果如是如是事實不異大王非有沙門果如是如是事實不異。』世尊猶如如是念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便。」

[0109a03] 白佛:「一時尼乾子問言:『大德猶如人乘馬車乃至種種營生現有果報現在修道?』:『大王一切智一切見人無餘覺悟無餘智常現在。』世尊猶如如是一切智念言:『剎利無緣出家人繫縛驅遣。』忿即便

[0109a12] 「是故世尊如是人乘馬車兵法乃至種種營生現有果報沙門現在修道?」

[0109a15] 阿闍世王:「隨意云何大王王家使內外作人十五日月滿澡浴殿婇女共相娛樂念言:『果報乃至阿闍世十五日月滿澡浴殿婇女五欲自娛乃是?』剃除鬚髮三法出家修道平等法云何大王大王起念:『使?』」

[0109a24] 白佛:「世尊迎請。」

[0109a25] 佛言:「豈非沙門?」

[0109a26] :「如是世尊沙門。」

[0109a26] 「復次大王界內寄居客人十五日月滿澡浴殿婇女五欲自娛:『如是乃是?』剃除鬚髮三法出家修道平等法云何大王大王起念:『。』?」

[0109b04] :「我見禮敬問訊。」

[0109b06] 「云何大王沙門果報?」

[0109b06] :「如是沙門。」

[0109b07] 「復次大王如來至真等正覺出現我法乃至三明闇冥大智所謂漏盡智證所以者何精勤專念閑靜不放逸云何大王沙門現在果報。」

[0109b11] :「如是世尊沙門現在果報。」

[0109b12] 爾時阿闍世王頭面禮佛白佛:「世尊悔過愚癡無識摩竭瓶沙王法治無有偏枉迷惑五欲世尊慈愍悔過。」

[0109b17] :「愚冥無識自悔五欲賢聖悔過饒益悔過。」

[0109b19] 爾時阿闍世王世尊一面說法示教利喜佛教白佛:「歸依佛歸依歸依正法優婆塞自今形壽不飲酒世尊大眾。」

[0109b24] 爾時世尊默然許可見佛默然禮佛三匝

[0109b26] 諸比丘:「阿闍世王阿闍世王法眼淨阿闍世王自悔。」

[0109c01] 阿闍世王至於中路壽命童子:「善哉善哉饒益稱說如來指授開發然後世尊開悟遺忘。」

[0109c04] 種種飲食明日時到聖知

[0109c06] 爾時世尊著衣持鉢弟子二百五往詣王宮斟酌供佛世尊白言:「再三悔過愚癡無識摩竭瓶沙王法治無有五欲世尊慈愍悔過。」

[0109c12] :「愚冥無識五欲賢聖悔過饒益悔過。」

[0109c14] 禮佛說法示教利喜佛教白佛:「再三歸依佛歸依歸依正法優婆塞自今形壽不飲酒。」

[0109c19] 爾時世尊阿闍世王說法示教利喜

[0109c20] 爾時阿闍世王壽命童子歡喜奉行

二八佛說長阿含三分布吒婆樓經第九

[0109c23] 如是我聞

[0109c23] 一時舍衛國祇樹給孤獨園大比丘眾千二百五十人俱

[0109c24] 爾時世尊著衣持鉢入舍衛城乞食世尊念言:「今日乞食寧可梵志中觀至當乞食。」爾時世尊梵志

[0109c28] 梵志見佛:「善來沙門瞿曇不來。」

[0110a01] 爾時世尊:「汝等何所作為為何講說?」

[0110a03] 梵志白佛:「世尊昨日梵志沙門婆羅門婆羅門如是相違瞿曇梵志:『無緣無緣去來。』瞿曇梵志:『有想有想去來。』瞿曇梵志:『無有鬼神威力想來想來。』是故沙門瞿曇先知滅定。」

[0110a14] 爾時世尊梵志:「無緣有想無緣有想去來去來有言:『無有鬼神想來。』如此所以者何梵志因緣因緣

[0110a22] 「如來出現至真等正覺十號具足有人佛法出家乃至五蓋覆蔽除去不善離生初禪梵志以此故知因緣因緣一心第二禪梵志初禪二禪以是故知因緣因緣專念一心自知賢聖護念清淨三禪梵志二禪三禪以是故知因緣因緣護念清淨第四禪梵志三禪四禪以是故知因緣因緣一切色想入空梵志一切色想空處以是故知因緣因緣一切空處識處梵志空處識處故知因緣因緣一切識處不用梵志識處不用以是故知因緣因緣不用有想無想梵志不用有想無想以是故知因緣因緣有想無想滅定梵志有想無想滅定以是故知因緣因緣:『無念。』微妙不滅念言:『寧可不為思惟。』不為思惟微妙不生不為思惟微妙不生滅定云何梵志此次因緣?」

[0110b24] 梵志白佛:「來信如是次第因緣。」白佛:「今生有想無想有想:『無念。』微妙不滅更生念言:『寧可不為思惟。』不為思惟微妙不生不為思惟微妙不生滅定。」

[0110c03] 梵志:「善哉善哉賢聖次第。」

[0110c04] 梵志白佛:「何者無上?」

[0110c05] 梵志:「不用無上。」

[0110c06] 梵志白佛:「何者第一無上?」

[0110c07] 佛言:「無想其中次第滅定第一無上。」

[0110c09] 梵志:「?」

[0110c09] 佛言:「。」

[0110c10] 梵志:「先有然後先有然後一時俱生?」

[0110c12] 佛言:「先有然後。」

[0110c12] 梵志:「即是?」

[0110c13] 梵志:「何等?」

[0110c14] 梵志白佛:「色身四大六入父母生育成長衣服莊嚴無常磨滅。」

[0110c16] 梵志:「色身四大六入父母生育長成衣服莊嚴無常磨滅梵志。」

[0110c19] 梵志:「說欲。」

[0110c20] 佛言:「欲界。」

[0110c21] 梵志:「色界天。」

[0110c22] 佛言:「色界天。」

[0110c23] 梵志:「空處識處不用有想無想無色。」

[0110c25] 佛言:「空處識處無所有處有想無想無色。」

[0110c27] 梵志白佛:「云何瞿曇寧可得知?」

[0110c28] 梵志:「知人所以者何異見異法。」

[0111a01] 梵志白佛:「如是瞿曇異見異法知人所以者何世間世間無常世間無常世間非有無常世間世間無邊世間無邊世間非有無邊身命不異無身如來如來如來如來。」

[0111a13] 梵志:「世間乃至如來我所。」

[0111a14] 梵志白佛:「瞿曇何故世間乃至如來?」

[0111a16] 佛言:「梵行無為寂滅止息正覺沙門泥洹是故。」

[0111a18] 梵志:「云何云何梵行云何無為云何云何寂滅云何止息云何正覺云何沙門云何泥洹云何?」

[0111a21] 梵志:「苦諦苦集苦滅苦出要諦所以者何梵行無為寂滅止息正覺沙門泥洹是故。」

[0111a24] 爾時世尊梵志說法示教利喜

[0111a25] 其後梵志梵志:「何故瞿曇沙門語語印可瞿曇:『世間乃至如來故我。』何故印可我等不可沙門瞿曇如是。」

[0111b01] 梵志:「沙門瞿曇:『世間乃至如來故我。』印可沙門瞿曇依法而言出離沙門瞿曇如此微妙法言不可。」

[0111b06] 梵志異時舍利弗世尊問訊一面舍利弗禮佛梵志白佛:「我所其後梵志:『何故沙門瞿曇語語印可瞿曇:「世間乃至如來不合。」何故印可我等不可沙門瞿曇如是。』:『沙門瞿曇:「世間乃至如來故我。」印可沙門瞿曇依法而言出離我等沙門瞿曇微妙法言不可。』」

[0111b18] 梵志:「梵志:『何故沙門瞿曇語語印可?』所以者何我所說法決定不決云何不決世間乃至如來不決所以然梵行無為寂滅止息正覺沙門泥洹是故梵志雖說不決云何名為決定苦諦苦集苦滅苦出要諦所以者何梵行無記梵志沙門婆羅門一處世間無為寂滅止息正覺沙門泥洹是故決定

[0111c01] 「梵志沙門婆羅門一處世間一向我語:『汝等一處世間一向?』:『如是。』:『知見一處世間一向?』:『不知不見。』:『一處世間諸天一向?』:『不知不見。』:『一處世間諸天言語精進?』:『。』:『一處世間諸天一向:「所行質直一向樂天所行質直。」?』:『。』:『己身化作四大身體具足?』:『不能。』云何梵志沙門婆羅門誠實應法?」

[0111c15] 梵志白佛:「誠實非法。」

[0111c16] 梵志:「有人:『端正女人交通。』稱讚問言:『何處東方西方南方北方?』答曰:『不知。』:『土地城邑村落?』答曰:『不知。』:『父母及其姓字?』答曰:『不知。』:『剎利婆羅門居士首陀羅?』答曰:『不知。』:『長短黑白?』答曰:『不知。』云何梵志誠實?」

[0111c25] 答曰:「。」

[0111c25] 「梵志沙門婆羅門亦復如是無有真實梵志猶如有人空地問言:『?』答曰:『上堂。』:『何所?』答曰:『不知。』云何梵志豈非虛妄?」

[0111c29] 答曰:「如是虛妄。」

[0111c29] 佛言:「沙門婆羅門亦復如是虛妄無實。」

[0112a01] :「我身四大六入父母生育成長衣服莊嚴無常磨滅以此為染汙清淨染汙不可清淨不可常在何以染汙滅盡清淨出生安樂歡喜愛樂專念一心智慧增廣梵志欲界空處識處不用有想無想染汙清淨染汙不可清淨不可常在所以者何染汙淨法安樂歡喜愛樂專念一心智慧增廣。」

[0112a13] 爾時舍利弗白言:「世尊欲界人身四大欲界色界天空處識處不用有想無想一時世尊欲界欲界人身四大色界天空處識處無所有處有想無想一時世尊色界天欲界人身四大色界天空處識處無所有處有想無想一時如是有想無想欲界人身四大欲界色界天空處識處無所有處天一時?」

[0112a24] 舍利弗:「欲界人身四大爾時欲界人身四大欲界色界天空處識處無所有處有想無想如是乃至有想無想爾時有想無想無有欲界人身四大欲界色界天空處識處無所有處天譬如牛乳變為為生醍醐醍醐第一名為名為醍醐如是展轉醍醐醍醐名為如是欲界人身四大無有欲界色界天乃至有想無想如是展轉有想無想唯有有想無想無有欲界人身四大欲界色界天乃至無所有

[0112b10] 「云何有人:『過去有未來現在一時有未來過去現在一時現在過去未來一時?』設有云何?」

[0112b14] :「設有如是:『過去過去未來現在有未來未來過去現在現在現在過去未來。』」

[0112b18] 「如是欲界人身四大欲界色界天乃至有想無想如是展轉有想無想無有欲界人身四大欲界色界天不用

[0112b23] 「復次有人:『過去已滅未來現在?』設有云何?」

[0112b25] 白佛:「:『過去已滅有未來現在。』」

[0112b28] 佛言:「如是欲界人身四大欲界乃至有想無想天如是展轉有想無想天無有欲界人身四大欲界乃至無所有處天。」

[0112c03] 爾時白佛:「世尊歸依佛歸依歸依正法優婆塞自今形壽不飲酒。」

[0112c06] 梵志白佛:「佛法出家受戒?」

[0112c07] 梵志:「異學我法出家道者四月觀察眾人然後得出受戒。」

[0112c10] 梵志白佛:「異學佛法出家受戒四月觀察眾人然後得出受戒佛法觀察眾人然後出家受戒。」

[0112c14] 梵志:「。」

[0112c15] 梵志正法得出受戒如是不久堅固淨修梵行於現法自身作證生死所作已辦不受阿羅漢

[0112c18] 爾時歡喜奉行

佛說長阿含第三露遮經第十

[0112c21] 如是我聞

[0112c21] 一時拘薩羅人間遊行大比丘眾千二百五十人俱往詣婆羅婆提婆羅門中止宿

[0112c23] 婆羅門名曰婆羅人民熾盛波斯匿王婆羅門以為婆羅門父母真正不為他人三部諷誦通利種種經書分別善於大人相吉凶祭祀儀禮沙門瞿曇釋種子出家成道拘薩羅國人間遊行大名天下如來至真等正覺十號具足諸天世人魔天沙門婆羅門自身作證說法義味具足梵行清淨。「如此真人寧可共相。」

[0113a06] 婆羅門世尊問訊一面說法示教利喜婆羅門聞法白佛:「世尊大眾。」爾時世尊默然

[0113a10] 婆羅門見佛默然許可不遠便惡見:「沙門婆羅門善法他人自知譬如有人不善。」

[0113a14] 婆羅門婆羅種種飲食時到剃頭:「白沙瞿曇:『。』」

[0113a18] 剃頭受教即行世尊:「。」

[0113a19] 爾時世尊著衣持鉢弟子二百五婆羅

[0113a21] 剃頭侍從世尊右臂長跪叉手白佛:「遮婆羅不遠惡見:『沙門婆羅門善法他人自知譬如有人不善。』世尊惡見。」

[0113a26] 剃頭:「小事開化。」

[0113a27] 爾時世尊婆羅門婆羅門種種斟酌供佛:「不遠惡見:『沙門婆羅門善法他人乃至不善。』實有?」

[0113b04] :「實有。」

[0113b04] :「惡見所以者何可以云何一者剃除鬚髮三法出家修道於現法可以煩惱增益上人於現法煩惱不得上人未成弟子說法弟子不恭承事依止共同弟子:『剃除鬚髮三法出家修道於現法煩惱上人勝法而今於現法不能煩惱不得上人勝法未成弟子說法使弟子不復恭敬承事供養依止而已。』」

[0113b16] 佛言:「猶如有人名為可以賢聖。」

[0113b19] :「第二剃除鬚髮三法出家修道於現法煩惱不可增益上人於現法不能煩惱上人勝法未成弟子說法弟子不恭承事依止共同弟子:『剃除鬚髮三法出家修道於現法煩惱上人而今於現法不能煩惱上人未成弟子說法使弟子不復恭敬承事供養依止而已。』」

[0113b29] 佛言:「猶如有人名為二師可以賢聖。」

[0113c03] :「第三剃除鬚髮三法出家修道於現法煩惱增益上人於現法不能煩惱上人未成弟子說法弟子恭敬承事依止弟子:『剃除鬚髮三法出家修道於現法煩惱上人而今於現法不能煩惱上人未成弟子說法弟子恭敬承事。』」

[0113c13] 佛言:「猶如有人捨己名為可以賢聖一世不在世間不可傾動云何如來至真等正覺出現乃至三明除滅無明智慧闇冥大法所謂漏盡智證所以者何精勤專念閑居所得第一世尊不在世間不可傾動沙門果何者須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果云何有人聞法應得沙門果有人:『說法。』聞法?」

[0113c25] 答曰:「不得。」

[0113c26] :「不得生天?」

[0113c26] 答曰:「不得。」

[0113c27] :「說法使不得不得生天善心不善心?」

[0113c28] 答曰:「不善。」

[0113c28] :「不善心為生善趣惡趣?」

[0113c29] 答曰:「惡趣。」

[0114a01] 「猶如有人波斯匿王:『所有國土其中財物。』云何?」

[0114a03] 答曰:「。」

[0114a04] :「善心不善心?」

[0114a05] 答曰:「不善心。」

[0114a05] :「不善心為生善趣墮惡道?」

[0114a06] 答曰:「墮惡道。」

[0114a06] 「如是有人聞法應得沙門果有人:『說法。』聞法?」

[0114a08] 答曰:「不得。」

[0114a09] :「不得生天?」

[0114a09] 答曰:「不得。」

[0114a10] :「說法使不得道果不得生天善心不善心?」

[0114a11] 答曰:「不善。」

[0114a12] :「不善心善趣墮惡道?」

[0114a13] 答曰:「墮惡道。」

[0114a13] 「有人:『波羅婆提所有財物何為?』云何?」

[0114a16] 答曰:「。」

[0114a16] :「善心不善心?」

[0114a17] 答曰:「不善。」

[0114a18] :「不善心為生善趣墮惡道?」

[0114a19] 答曰:「墮惡道。」

[0114a19] 「如是有人聞法應得沙門果有人:『說法。』聞法?」

[0114a21] 答曰:「不得。」

[0114a22] :「不得生天?」

[0114a22] 答曰:「不得。」

[0114a22] :「說法使不得不得生天善心不善心?」

[0114a24] 答曰:「不善。」

[0114a24] :「不善心為生善趣墮惡道?」

[0114a25] 答曰:「墮惡道。」

[0114a26] 爾時遮婆羅白佛:「歸依佛歸依歸依正法優婆塞自今形壽不飲酒。」

[0114a29] 佛說遮婆羅歡喜奉行

佛說長阿含經卷第十七

【經文資訊大正藏 01 No. 0001 長阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
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