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Qi Shi Yin Ben Jing 《起世因本經》

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起世因本經卷第四

天竺沙門達摩笈多

地獄

[0382b25] 「復次比丘大地獄諸眾生乃至不善業果西西向上縱橫交接上下等於以此諸眾生其中乃至乃至不善其中具足

[0382c07] 「復次比丘大地獄諸眾生乃至不善業果無量長遠道中東門忽然諸眾生見聞開門走向疾走:『我等至於我等達到應當大吉。』眾生如是走時走時疾走譬如世間有力大火逆風火炬如是如是走時如是走時離散如是奔走自然眾生爾時地上一向等於即時等於乃至次第不善乃至往昔人非人

[0382c28] 「復次比丘大地獄諸眾生乃至不善業果無量長遠道中南門西門乃至北門如是地獄諸眾生乃至如是:『我等我等。』如是走時猛烈譬如執持大乾逆風既然熾盛如是如是眾生乃至走時等身等於地上專一不得倒地等於倒地乃至[*],熱惱等於乃至壽命不善乃至往昔人非人造作一切

[0383a20] 「復次比丘大地獄所有眾生乃至不善業果地獄所見意中有意現前不善念法意中若非可愛現前境界不善等於以是因緣苦惱乃至壽命不善往昔人非人造作一切惡業悉皆

[0383b03] 「復次比丘因緣大地獄大地獄比丘大地獄一切無有須臾乃至彈指是故大地獄如是次第具足受苦比丘大地獄諸眾生無量長遠道中乃至大地獄乃至欲求歸依求救五百由旬地獄乃至最後第十六地獄眾苦命終。」

[0383b13] 世尊如是

人身,  惡道
 如是生活地獄,  其中可畏
 經歷無數千億,  須臾復活
 ,  眾生
 父母惡心,  佛菩薩聲聞
 黑繩,  受苦
 正行,  友善破壞
 黑繩,  兩舌惡口妄語
 惡業,  善根
 ,  等於受苦
 ,  種種
 ,  
 世間怖畏多種,  以此惱人
 ,  
 貪欲使,  迴轉
 法律,  
 強勢劫奪,  有力
 如是,  
 殺害諸眾生,  身手
 常行如是不淨,  叫喚
 眾生,  叫喚
 復有大叫喚,  諂曲
 稠林覆蔽,  
 常行如是,  大叫喚
 大叫喚,  
 其中,  
 世間諸事,  惱亂眾生
 熱惱,  熱惱無量
 世間沙門婆羅門,  父母尊長耆舊
 ,  熱惱
 生天淨業樂修,  至親遠離
 如是作者,  熱惱
 沙門婆羅門,  善人父母
 其餘,  熱惱
 造作惡業,  不曾發起善心
 如是,  無量眾苦
 正法非法,  非法正法
 增益,  
 黑繩,  叫喚
 熱惱,  第八
 大地獄,  忍受
 惡業,  其中十六。」

[0383c27] 爾時世尊比丘如是:「比丘應當世界中間復有十地何等所謂頞浮陀地獄地獄地獄呼呼地獄阿吒吒地獄地獄優鉢羅地獄波頭摩地獄地獄地獄比丘中間如是種地比丘頞浮陀地獄名為頞浮陀比丘頞浮陀地獄之中諸眾生如是色身形體譬如泡沫是故名為頞浮陀中有因緣名為比丘地獄之中諸眾生如是色身形體譬如是故名為地獄名為比丘大地獄諸眾生叫喚唱言』,是故名為呼呼呼呼名為呼呼比丘呼呼地獄之中諸眾生地獄叫喚唱言呼呼』,是故名為呼呼阿吒吒地獄名為阿吒吒比丘阿吒吒地獄之中諸眾生苦惱叫喚阿吒吒』,不能是故名為阿吒吒名為比丘地獄之中如是譬如是故名為優鉢羅名為優鉢羅比丘優鉢羅地獄之中如是譬如優鉢羅是故名為優鉢羅地獄名為比丘地獄之中譬如是故名為名為比丘地獄之中譬如是故名為波頭摩名為波頭摩比丘波頭摩地獄之中譬如波頭摩是故名為波頭摩

[0384b09] 「比丘譬如憍薩羅國二十(二十),滿丈夫滿一百如是次第滿百年比丘憍薩羅滿二十如是時節其一頞浮陀以此如是二十頞浮陀二十二十呼呼二十呼呼阿吒吒二十阿吒吒二十優鉢羅二十優鉢羅二十二十波頭摩二十波頭摩一中

[0384b22] 「比丘波頭摩地獄處所眾生一百闍那(闍那四十),火光五十闍那諸眾生二十五闍那諸眾生自然比丘比丘舍利弗目揵連誹謗惡心死後波頭摩地獄之中()。自然五百恒常比丘如是損害所謂梵行垢濁惡心不利慈心淨心比丘是故汝等梵行身口意業所見晝夜安樂是故汝等比丘所見晝夜慈心汝等應當如是。」

[0384c08] 爾時世尊伽陀

世間人,  舌頭自然
 所謂中說,  損害
 讚歎稱譽,  
 如是名為,  以此樂受
 資財,  世間
 清淨,  
 如是三十六,  地獄
 頞浮陀地獄,  波頭摩
 聖人如是,  意業作惡

[0384c19] 「比丘中間復有名曰熱惱比丘來到世界四洲世界所有諸眾生一切譬如不得無有如是如是比丘中間所有熱惱四界四洲所有眾生一時無有以此是故來到比丘如是最大利益為此四洲世界諸眾生

[0385a01] 「復次比丘處世中間地獄眾生[*]種種不淨比丘來到四洲世界中時爾時四洲世界之中所有眾生乃至眼目惡臭障礙障礙比丘為此四洲諸眾生造作如是最大利益諸眾生

[0385a10] 「復次比丘大風僧伽(僧伽)。比丘世界四大四千大山須彌留山高一(),分散破壞乃至二三破壞乃至高一闍那破壞如是二三闍那破壞分散乃至一百闍那分散破壞二三七百闍那分散破壞亦復乃至一千闍那破壞二三七千闍那分散破壞比丘譬如有力丈夫[-+]高擎虛空粉末分散如是如是比丘世界最大僧伽來到四洲爾時四方大洲四千大山須彌留山高一分散破壞乃至七千闍那破壞比丘障礙障礙比丘威德如是大利為此四洲世界諸眾生

[0385b06] 「復次比丘世界中間之外閻浮閻摩王宮殿住處六千闍那牆壁欄楯多羅周匝圍遶雜色可觀七寶所謂金銀琉璃真珠車璩馬瑙七寶成就四方敵樓殿種種種種種種種種滿遍布種種種種各自復次比丘一時三摩耶閻摩王不善業果三時三時自然在前出生如此王宮殿變為所有五欲功德目前如是出生閻摩王怖畏不安即便如是出生閻摩王怖畏不安一時走入閻摩王即便地上一向仰臥置於閻摩王咽喉咽喉大腸小腸次第三摩耶閻摩王如是:『所有眾生往昔作惡作惡惡行如是種種形色苦惱譬如地獄諸眾生閻摩王作業眾生嗚呼從此捨身和合人間相逢受生爾時如來教法信解爾時信解具足鬚髮袈裟信解出家爾時出家和合不久家子為何事故信解出家無上梵行見法自得具足生死梵行作者後世受生。』比丘閻摩王復有如是閻摩王宮殿七寶種種出生五欲功德現前悉皆具足閻摩王:『所有一切諸眾生善行善行如是安樂譬如夜叉閻摩王所有眾生。』

[0385c22] 「比丘世間天使何等所謂衰老比丘一種放逸身行惡行及其惡行行惡因緣命終惡趣地獄眾生即時閻摩王白言:『天王丈夫人中自在不善和合惡行行惡來生是故天王。』閻摩王丈夫:『丈夫人間第一天使豈不天使出現?』答言:『不見。』閻摩王:『丈夫豈不往昔世間有人婦女丈夫衰老摩訶皮膚遍滿恒常寬緩乾枯喉舌身體氣力綿喘息猶如向前盛年羸瘦未來世舉動乃至身心恒常戰慄一切悉皆?』答言:『。』

[0386a15] 「閻摩王:『丈夫無有智慧如是相貌云何如是思念:「身上如是具有如是應當造作微妙善業使長夜利益安樂。」』丈夫答言:『如是思念何以放逸。』閻摩王:『愚癡丈夫如是懈怠放逸修身善業以是因緣長夜苦惱無有安樂是故具足放逸如是惡業果報放逸丈夫受者丈夫惡行兄弟國王諸天往昔丈夫惡業聚集。』

[0386b02] 「爾時摩羅如是第一天使第二天使:『丈夫豈不第二天使世間?』答言:『不見。』:『丈夫豈不往昔世間作人四大和合一旦婦女丈夫尿污穢宛轉不得自在起行扶持。』答言:『。』:『丈夫如是智者云何如是思念:「如是如是如是如是未免自覺可作善業善業長夜大利大安。」』答言:『如是思念懈怠心行放逸。』:『丈夫既是放逸懶惰懈怠作善善業長夜利益安樂是故修行善事放逸放逸惡業父母兄弟往昔沙門婆羅門造作惡業果報。』

[0386b26] 「閻摩王依次以此第二天使依次第三天使丈夫:『丈夫人間作人不見第三天使世間出生?』答言:『不見。』」

[0386c02] 「閻摩王:『丈夫不見世間婦女丈夫隨時命終安置雜色種種周匝眷屬圍遶瓔珞舉手灰土頭上哭泣嗚呼」、多多」、養育」,種種語言?』丈夫:『。』

[0386c11] 「閻摩王:『丈夫如此何不如是思念:「如是如是如是可作善業善業長夜大利安樂。」』丈夫:『何以放逸。』閻摩王:『丈夫既是放逸行者放逸作善聚集其餘長夜利益當作安樂是故如是放逸放逸不善惡業父母兄弟往昔沙門婆羅門丈夫惡業聚集果報。』閻摩王具足以此第三天使丈夫言語棄捨種種丈夫手臂向下向上置於地獄。」

[0386c29] 世尊爾時

眾生造作惡業,  死後惡趣
 閻摩王,  
在於人間,  不見老病
 天使告示,  云何放逸不覺
 縱身,  不行調伏
 如此云何,  造作利益?』
 爾時閻摩王,  罪人
 喘息恐怖,  便如是
朋友,  善意
 貪欲瞋恚,  。』
,  種種惡業
 愚癡今日,  業受地獄
 如此一切惡業,  
 沙門婆羅門,  國王諸天
 造作,  惡業不淨
 惡業,  惡果。』
 以是三天使,  次第
 摩羅,  棄捨眾生
 ,  即便丈夫
 地獄,  極大可畏
 四邊相向四門,  四方四維整頓
 ,  周匝以為
 ,  烟火
 可畏,  
 猶如一百由旬,  大火滿
 其中眾生,  往昔作惡
 天使,  放逸覺察
 長夜,  往昔下劣
 所有智慧,  天使開導
 應當精勤放逸,  聖法善巧
 見聞恐怖,  生死窮盡
 一切過於涅槃,  種種無有
 安隱快樂,  如是見法寂滅
 所謂,  自然清淨涅槃

起世因本經卷第四

【經文資訊】大正藏第 01 No. 0025 起世因本經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26
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