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Madhyamāgama 《中阿含經》

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中阿含經卷第四

東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆

業相師子經第八(初一)

[0440c23] 如是

[0440c23] 一時鞞舍離獼猴水邊高樓

[0440c24] 爾時眾多鞞舍離麗掣歎佛比丘眾弟子師子大臣

[0440c26] 師子大臣見佛供養師子大臣:「沙門瞿曇。」

[0440c29] 師子:「沙門瞿曇所以沙門瞿曇不可為人不可作法師子不可吉利供養吉利。」

[0441a03] 眾多鞞舍離麗掣再三歎佛比丘眾弟子師子大臣再三師子大臣亦復再三見佛供養

[0441a07] 師子大臣便共相問訊一面:「沙門瞿曇不可為人不可作法瞿曇如是沙門瞿曇不可為人不可作法沙門瞿曇真實說法?」

[0441a13] 世尊答曰:「師子如是沙門瞿曇不可為人不可作法沙門瞿曇真實所以師子因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇可作為人可作師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎師子復有因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱

[0441b05] 「師子云何因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法師子惡行不可惡行不可師子如是無量不善生老病死師子不可師子因此事故如實不能沙門瞿曇不可為人不可作法

[0441b13] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇可作為人可作師子妙行可作妙行可作師子如是無量善法善處長壽師子可作師子因此事故不能沙門瞿曇可作為人可作

[0441b20] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅師子惡行斷滅惡行斷滅師子如是無量不善生老病死師子斷滅師子因此事故如實不能沙門瞿曇斷滅為人斷滅

[0441b28] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎師子惡行可憎惡行可憎師子如是無量不善生老病死師子可憎師子因此事故如實不能沙門瞿曇可惡為人可憎

[0441c06] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法師子說法瞋恚愚癡說法師子如是無量不善生老病死師子說法師子因此事故如實不能沙門瞿曇為人說法

[0441c14] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行師子沙門梵志取水取水不善不住中食設使便食肉不飲酒一口一口乃至乃至一食一食半月一月一食一食[-+],毛衣穿穿剃髮鬚髮鬚髮晝夜大德叉手如此無量師子苦行師子苦行下賤凡人所行聖道師子沙門梵志苦行斷滅苦行師子如來等正覺苦行斷滅是故苦行師子因此事故如實不能沙門瞿曇苦行為人苦行

[0442a19] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎師子沙門梵志胎生斷滅師子如來等正覺胎生斷滅是故師子因此事故如實不能沙門瞿曇為人入胎

[0442a27] 「師子云何復有因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱師子所有鬚髮袈裟捨家道者無上梵行現法自覺作證成就梵行安隱安隱比丘比丘尼優婆塞優婆夷便為生眾生生法解脫眾生染污法解脫師子因此事故如實不能沙門瞿曇安隱為人安隱。」

[0442b10] 師子大臣世尊:「瞿曇已知善逝瞿曇便沙門瞿曇亦復如是無量方便說法世尊歸於比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至世尊猶如有人不良疲勞獲利世尊如是愚癡不善不能良田長夜供養無益世尊比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至世尊無知愚癡今日所以欺誑世尊三自歸比丘眾世尊優婆塞今日終身乃至。」

[0442b26] 佛說如是師子大臣歡喜奉行

師子經第八(二千四百十三)

一九中阿含業相尼乾經第九(初一)

[0442b29] 如是

[0442c01] 一時

[0442c02] 爾時世尊比丘:「如是如是皆因業因苦行便:『汝等如是如是皆因業因苦行?』:『如是瞿曇!』:『汝等淨智作惡作惡便現世不善善法修習作證?』:『瞿曇!』

[0442c14] 「:『汝等淨智作惡作惡便現世不善善法修習作證皆因業因苦行汝等淨智作惡作惡便現世不善善法修習作證汝等皆因業因苦行。』

[0442c28] 「猶如有人親屬饒益安隱便求得即便得力淨智便:『親屬饒益安隱便求得即便得力。』

[0443a15] 「如是汝等淨智作惡作惡便現世不善善法修習作證汝等皆因業因苦行如是不見:『瞿曇如是不如。』

[0443a23] 「復次:『苦行爾時?』:『如是瞿曇!』『中斷苦行爾時?』:『如是瞿曇!』『苦行爾時?』:『如是瞿曇!』苦行爾時中斷苦行爾時苦行爾時使苦行爾時止息中斷苦行爾時止息苦行爾時止息如是不如止息現世:『皆因業因苦行。』如是不見:『瞿曇如是不如。』

[0443b12] 「復次:『寧可苦行?』:『瞿曇!』『寧可苦行作樂?』:『瞿曇!』『現法寧可苦行後生?』:『瞿曇!』『後生寧可苦行現法?』:『瞿曇!』『寧可苦行?』:『瞿曇!』『寧可苦行?』:『瞿曇!』『不可苦行不可苦行作樂現法不可苦行後生後生不可苦行現法不可苦行不可苦行以是虛妄方便。』

[0443c04] 「便:『瞿曇尊師親子如是:「汝等作惡皆可因此苦行護身因此作惡。」』:『汝等尊師親子疑惑?』:『瞿曇尊師親子無有疑惑。』:『現世二報善觀虛妄可信可樂可見善觀?』:『如是瞿曇!』:『虛妄可信可樂善觀虛妄善觀。』

[0443c17] 「可憎云何眾生受苦皆因作惡所以第一可憎復次眾生受苦皆因所以第二可憎復次眾生受苦皆因所以第三可憎復次眾生受苦皆因惡見所以第四可憎復次眾生受苦皆因所以第五可憎作惡惡見事故可憎

[0444a08] 「自覺沙門梵志世間無能無能無能云何自覺沙門梵志世間比丘捨身不善修身善業不善善業未來便未來棄捨便便比丘便:『所為所行不善善法不善法滅善法寧可。』便不善法滅善法所以比丘所為不然

[0444a24] 「比丘猶如所以所為其事不然如是比丘便:『所為所行不善善法不善法滅善法寧可。』便不善法滅善法所以所為不然比丘猶如有人愛念女人共相問訊往來止宿身心生苦?」

[0444b05] 比丘答曰:「如是世尊所以愛念女人共相問訊往來止宿人身生苦?」

[0444b09] 「比丘使:『愛念女人共相問訊往來止宿寧可愛念?』便愛念女人共相問訊往來止宿身心生苦?」

[0444b15] 比丘答曰:「世尊所以愛念女人共相問訊往來止宿使因此身心生苦不然。」

[0444b19] 「如是比丘便:『所為所行不善善法不善法滅善法寧可。』便不善法滅善法所以所為不然

[0444b24] 「:『有所便寧可。』便遠離安靜石室露地安靜尼師趺坐無有財物生活如是瞋恚睡眠善法無有猶豫疑惑

[0444c05] 「五蓋離欲不善第四禪成就如是清淨柔軟不動心盡智作證便滅道滅道如是如是欲漏心解脫有漏無明漏心解脫解脫便解脫梵行

[0444c14] 「如來如是心解脫稱譽無諍可愛可敬云何眾生受苦皆因如來如來無漏寂靜止息如來第一稱譽復次眾生受苦皆因如來